閱讀過程體驗非常“燒腦”,但絕對物有所值。如果你期待的是那種輕鬆的“故事性”曆史書,那這本書可能會讓你有些望而卻步。它大量的引文和注釋,幾乎每一頁都有涉及,顯示齣作者在史料挖掘上的近乎偏執。不過,正是這種嚴謹的學風,保證瞭其論證的可靠性。我尤其關注它對康熙朝廷內部關於“撤藩”議題的辯論過程的梳理。書中細緻對比瞭索額圖、明珠等重臣在策略上的分歧,以及這些分歧背後所反映的滿洲貴族集團內部權力格局的微妙變化。這種“過程史學”的寫法,避免瞭最終戰爭爆發的宿命論,讓我們看到曆史是如何在關鍵的決策點上,因為個體的選擇和集體的博弈而走嚮最終局麵的。讀到此處,我甚至會停下來思考,如果當時朝廷的某個決策稍有不同,曆史的走嚮是否會完全改寫,這正是優秀學術著作帶給讀者的最大樂趣。
評分這本書在方法論上的創新點也值得稱贊。它似乎有意地跳齣瞭傳統史學中對軍事指揮和帝王心術的過度關注,轉而將筆墨投嚮瞭三藩治下的社會經濟基礎和基層治理模式。例如,書中有一部分詳細分析瞭三藩如何通過壟斷鹽鐵專營和地方稅收來構建其獨立的財政體係,以及這種財政獨立性是如何轉化為軍事動員能力的關鍵要素。這種“自下而上”的經濟史視角,為理解為何吳三桂能在短期內集結起龐大兵力提供瞭堅實的解釋。此外,作者對於三藩與南方士紳階層、民間秘密會社之間的復雜互動關係也有獨到的見解,揭示瞭反清復明的錶象之下,更深層次的利益聯盟和地方精英對中央權威的消極抵抗。這使得整部研究不再局限於宮廷鬥爭,而是將視野拓展到瞭整個清初南方的社會肌理之中。
評分這本書的裝幀和印刷質量非常精良,這對於一部嚴肅的學術著作來說,是讓人感到愉悅的細節。我一直認為,好的學術書籍不僅內容要紮實,形式感也不能缺失,它代錶著對研究者勞動的尊重。書中對於清初的政治地理學概念的探討,尤其令我印象深刻。作者似乎花費瞭大量精力去勾勒齣當時以雲貴、福建、廣東為核心的“藩地”與中央政府之間的空間關係,並通過地圖和圖錶的形式直觀地展現瞭這種權力空間的割裂。這種將空間曆史納入考察範疇的做法,極大地豐富瞭我們理解三藩割據的傳統敘事。我特彆喜歡它對“文化認同”的論述,它不再把三藩簡單地視為“漢人”對“滿人”的反抗,而是探討瞭這種認同在長期的地方治理中如何被重塑和利用,甚至探討瞭不同漢族群體之間的差異性。這種細膩的觀察角度,讓原本有些僵硬的清初曆史圖像變得鮮活起來,充滿瞭內在的張力。
評分這本《清代三藩研究》的學術氣息撲麵而來,光是書名就讓人知道這絕不是那種泛泛而談的曆史讀物。我特地找來細讀,主要是想深入瞭解一下“三藩之亂”這個清初大事件背後的復雜動因和深遠影響。作者在開篇就展現瞭紮實的史料功底,他沒有停留在教科書上對吳三桂等人動機的簡單描述,而是引入瞭大量內參檔案和地方誌的細節,試圖還原一個更加立體、多維度的曆史現場。比如,對於“藩”的權力結構演變,書中分析得尤為細緻,清晰地勾勒齣從明末降將到受封藩王,再到坐擁半壁江山的權力膨脹過程,這其中的製度性缺陷與中央的政策失誤是如何一步步積纍矛盾的,被剖析得入木三分。讀完前幾章,我感覺自己仿佛置身於康熙登基初年的朝堂之上,空氣中彌漫著權力鬥爭的緊張感,對後續平叛的戰略部署也多瞭幾分理解,不再是單純的軍事對抗視角,而是上升到瞭國傢治理層麵的深刻反思。這本書的價值正在於此,它把一個經典曆史事件,通過嚴謹的學術梳理,重新激活瞭其思想深度。
評分坦白說,這本書的學術術語密度很高,對非專業人士來說,初讀門檻確實不低。但一旦適應瞭作者的邏輯框架和專業詞匯,你會發現它提供瞭一種極其精密的分析工具。我特彆欣賞它對於“清代國傢建構”這一宏大命題的間接迴應。三藩之亂不僅僅是一場地方叛亂,更是檢驗新王朝權力閤法性與有效性的關鍵一役。作者通過對戰後“一體化”進程的考察,展示瞭中央政權是如何利用戰時動員機製,最終實現瞭對西南和東南沿海地區的深度控製和資源整閤,從而奠定瞭康乾盛世的製度基礎。這本書的貢獻,不在於講述“發生瞭什麼”,而在於解析“為什麼會這樣發生,以及這如何塑造瞭後來的中國”。它提供瞭一把理解清代早期國傢權力運作邏輯的鑰匙,對於任何想深入理解中國早期近代史的讀者來說,都是一份不可多得的智力饋贈。
評分物美價廉!內容也不錯!
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評分部籍隸漢軍旗是在平定三藩之後,因為尚、耿、孔三王在崇德七年不可能主動降格以求使自己的軍隊獨立性完全泯滅成為漢軍八旗組成部分。而劉鳳雲《清代三藩研究》又雲:“從目前史料來看,吳三桂藩屬兵丁尚無編入八旗漢軍的記載,這是與耿、尚二藩的不同之處”,[1] 所以我們可以基本肯定“三藩”盡管存在佐領等編製,但屬於整編軍製後的形式統一,並沒有被納入八旗體製之內,其地位大體與外藩相類似。山海關之戰前夕,多爾袞緻信吳三桂雲:“今伯若率眾來歸,必封以故土,晉為藩王,一則國仇得報,一則身傢可保”[2]。據左書諤等學者考證,吳三桂接引清軍入關並非率眾歸順,而以財帛土地為酬乞援求助。但我們可以看齣,在軍情火急的情況下匆忙往搭建的話語交流平颱上,雙方的各說各話的主體間性(Inter-subjektivitat)的互動演繹齣瞭奇特的曆史軌跡。吳三桂藉兵酬謝的言語行為有效性條件無法滿足,最終隻能卒子過河不得退迴。吳之被封不唯係對其不世之功的褒賞,亦具有踐履前言的性質。故而吳氏屢以朝廷曾頒給金冊分封而以“臣叨列維藩”自居的同時,朝廷亦將所謂“該藩”的直屬軍隊稱之為“藩下”或“藩屬”。按照解釋學(Hermeneutik)的觀點,解釋者不能超越自身的曆史條件,總有著自己的“預理解結構”。海德格爾(Martin Heideger,1889-1976)即認為先有(vorhabe)、先見(vorsicht)、先知(vorgiff)構成瞭理解的先決條件。吳三桂對封藩的理解在潛意識層麵上可以說是以前明的“藩王”概念為張本,所以其鎮藩雲貴亦處處以明朝的黔國公沐氏為效法的對象,一廂情願地希望成為清朝的“黔國公”世守雲南。李治亭在《吳三桂大傳》中認為清代所謂封王,是爵位之名,不具有封藩的意義,即使皇室中封王者亦無封地,當初皇太極所封孔、耿、尚三王分駐遼陽和海州係駐防地,而非封地,至順治時仍相沿不改[3]。然而,這種做法顯而易見是承襲於明朝的親藩製度“分封而不锡土”,明朝的典章製度在明清鼎革之際仍是風雲變幻的圖象背後移步換形的預定製約結構,對封藩施與決策者與封藩授受者之間都有猶如從曆史隧道深處透過一縷光綫衍射下的模糊的先入之見。文化符號既頗滋歧義,而實踐中的工具理性則尤其充斥矛盾與混沌。吳氏歸附清朝既屬不尷尬,而清對吳氏的封藩亦殆無明確定位。將暖味性從曆史中放逐以此構成清初秩然有序的“內藩”與“外藩”之間平滑的界域。如果將清初四藩封冊置於當時的曆史語境之下,清初的四藩分封與削藩應該與 八旗體製官僚行政化過程及其衝突、與清初滿族貴族本身旗主權力伸縮及康熙遣諸皇子整頓旗務等宏闊曆史場景敘事相聯係而以一種“大曆史”觀相審視:三藩之亂不能說沒有曆代漢族軍閥熬不馴、叛服無常的習性,但三藩之亂更應視為具有滿族色彩的宗藩體製下的事變,是孟森先生所言“天子特於六卿兵部之外,自為一積世之軍閥,而親貴則皆不得分焉”八旗宗藩改造的“大曆史”過程中矛盾激化的大爆發。正是由於清廷對八旗內部的“削藩”,所以不但如孟森先生所言“旗主無耦國之嫌,四藩亦被摧廓一清”。
評分不錯的書,收貨後一直捧捲拜讀。
評分好好好
評分這套書不錯,明清史專業的可以看看
評分很不錯,內容很不錯。
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