明清史學術文庫：清代三藩研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《明清史學術文庫：清代三藩研究》在整閤、齣版既有學術成果的基礎上，通過深入地與專傢、學者溝通，對明清史及故宮學研究涉及的一些問題進行專題探討，以提高明清史和故宮學研究的理論水平，並嚮成為我國明清史研究成果的齣版重鎮不斷邁進，其精神也值得贊揚。

作者簡介

　　劉風雲，黑龍江省哈爾濱市人。畢業於中國人民大學清史研究所，獲曆史學博士學位，現係中國人民大學清史研究所教授，博士研究生導師。多年來一直從事清代政治史、明清城市的相關研究。先後作為負責人承擔瞭中國社會科學、北京社會科學、文化部以及國傢教育部的科研項目。曾應邀到日本東海大學、香港理工大學作訪問研究員，並進行閤作研究。曾任北京日本學研究中心客座研究員。齣版瞭《清代三藩研究》、《吳三桂傳》、《明清城市空間的文化探析》、《北京與江戶》等學術著作，發錶學術論文近百篇。

內頁插圖

目錄

緒論 對中國封建社會分封製度的幾點認識
一 分封製在中國封建社會的産生及其曆史必然性
二 分封製在中國封建社會的兩種形式及其經久不衰的原因
三 分封製在封建國傢中的作用與危害

第一章 清初的分封製度與異姓封王
第一節 宗室封爵與“開國諸王”的權力
第二節 異姓封爵製與後金時期的異姓分封
一 滿族貴族
二 濛古貴族
三 漢軍貴族
第三節 皇太極分封“三順王”
一 恭順王孔有德與懷順王耿仲明
二 智順王尚可喜
三 皇太極優遇漢人與分封異姓的原因
第四節 吳三桂的降清與酬封平西王
一 由將門虎子到邊關主帥
二 入關勤王與投降大順軍
三 山海關之戰與吳三桂降清封王

第二章 封建三藩
第一節 宗室諸王在統一戰爭中的作用及其勢力的衰弱
第二節 異姓諸王的崛起
一 “三順王”卓建定鼎之功
二 吳三桂的被抑與再起
第三節 四漢王平定西南與清廷並建三藩
一 平西王吳三桂“定陝、定川、定滇”
二 靖南、定南二王之死
三 平南王尚可喜與嗣靖南王耿繼茂同定廣東
四 清廷並建三藩
第四節 三藩分鎮對鞏固清朝統一的重要作用
一 平南王尚可喜平定廣東義軍的抗清鬥爭
二 靖南王耿繼茂剿撫鄭氏抗清武裝
三 平西王吳三桂擒殺永曆與平定諸土司

第三章 三藩勢力的發展及其與清廷的尖銳矛盾
第一節 軍事力量的擴充
一 耿、尚藩屬建製
二 吳三桂的藩屬兵丁
三 魏源對吳三桂藩屬綠營記載的疏漏
第二節 經濟實力的增長
一 吳三桂對雲南的掠奪
二 耿繼茂暴斂於福建
三 平南之富甲於天下
第三節 平西王吳三桂的特殊權力
第四節 吳三桂地方集團勢力的形成
第五節 三藩與清廷的矛盾衝突
……

第四章 清廷撤藩與三藩叛起
第五章 清朝平定三藩與三藩兵敗
第六章 清朝平定三藩的善後措施
第七章 平定三藩的曆史作用及其深遠影響
明清紀元簡錶
後記
編後說明

精彩書摘

　　在兩黃旗諸將劍拔弩張，並以“若不立先帝之子，則寜死從帝於地下”相逼的形勢下，多爾袞提齣立皇太極的幼子、年方六歲的福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政的摺衷方案，暫時平息瞭爭端。但是，貝子碩托（代善二子）與郡王阿達禮（薩哈磷長子）卻因圖謀推翻成議被綁殺。進入北京之後，多爾袞以攝政王之尊獨攬大權，藉端打擊政敵。順治五年二月，豪格剛剛由四川凱鏇班師，三月，多爾袞即以豪格“徇隱護軍參領希爾根冒功”之事，削爵幽禁，盡奪所屬人員。又以濟爾哈朗不舉發兩黃旗大臣謀立肅王豪格等事降為郡王，罰銀5000兩。其後，豪格死於獄中。
　　順治七年十二月，多爾袞病重，臨終召阿濟格“語後事，外莫得聞也”，於是，阿濟格“欲為亂”，濟爾哈朗等遂將阿濟格削爵幽禁，後又論以死罪，勒令自盡，其子勞親以同罪論死。順治八年二月，濟爾哈朗又與諸王奏準，追論多爾袞謀逆大罪，削爵，黜宗室，籍沒傢産人口，改正白旗隸皇旗，並懲治黨羽。順治九年，濟爾哈朗再次奏準，多鐸以多爾袞同母弟追降郡王。由此可見，順治初年，大案屢興，開國諸王在相互傾軋中，勢力大大削弱瞭。
　　第二，開國諸王，以及第二代、第三代能徵慣戰的宗室諸王相繼過世。清代開國，如果自努爾哈赤起兵算起，至清人入主中原，前後曆經六十餘年。在這期間成長起來的第一代宗室諸王（即崇德年間所封），至順治元年隻剩下代善、阿巴泰、濟爾哈朗、多爾袞、多鐸、阿濟格和皇太極長子豪格等人。
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前言/序言

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部籍隸漢軍旗是在平定三藩之後，因為尚、耿、孔三王在崇德七年不可能主動降格以求使自己的軍隊獨立性完全泯滅成為漢軍八旗組成部分。而劉鳳雲《清代三藩研究》又雲：“從目前史料來看，吳三桂藩屬兵丁尚無編入八旗漢軍的記載，這是與耿、尚二藩的不同之處”，[1] 所以我們可以基本肯定“三藩”盡管存在佐領等編製，但屬於整編軍製後的形式統一，並沒有被納入八旗體製之內，其地位大體與外藩相類似。山海關之戰前夕，多爾袞緻信吳三桂雲：“今伯若率眾來歸，必封以故土，晉為藩王，一則國仇得報，一則身傢可保”[2]。據左書諤等學者考證，吳三桂接引清軍入關並非率眾歸順，而以財帛土地為酬乞援求助。但我們可以看齣，在軍情火急的情況下匆忙往搭建的話語交流平颱上，雙方的各說各話的主體間性（Inter-subjektivitat）的互動演繹齣瞭奇特的曆史軌跡。吳三桂藉兵酬謝的言語行為有效性條件無法滿足，最終隻能卒子過河不得退迴。吳之被封不唯係對其不世之功的褒賞，亦具有踐履前言的性質。故而吳氏屢以朝廷曾頒給金冊分封而以“臣叨列維藩”自居的同時，朝廷亦將所謂“該藩”的直屬軍隊稱之為“藩下”或“藩屬”。按照解釋學（Hermeneutik）的觀點，解釋者不能超越自身的曆史條件，總有著自己的“預理解結構”。海德格爾（Martin Heideger，1889-1976）即認為先有（vorhabe）、先見（vorsicht）、先知（vorgiff）構成瞭理解的先決條件。吳三桂對封藩的理解在潛意識層麵上可以說是以前明的“藩王”概念為張本，所以其鎮藩雲貴亦處處以明朝的黔國公沐氏為效法的對象，一廂情願地希望成為清朝的“黔國公”世守雲南。李治亭在《吳三桂大傳》中認為清代所謂封王，是爵位之名，不具有封藩的意義，即使皇室中封王者亦無封地，當初皇太極所封孔、耿、尚三王分駐遼陽和海州係駐防地，而非封地，至順治時仍相沿不改[3]。然而，這種做法顯而易見是承襲於明朝的親藩製度“分封而不锡土”，明朝的典章製度在明清鼎革之際仍是風雲變幻的圖象背後移步換形的預定製約結構，對封藩施與決策者與封藩授受者之間都有猶如從曆史隧道深處透過一縷光綫衍射下的模糊的先入之見。文化符號既頗滋歧義，而實踐中的工具理性則尤其充斥矛盾與混沌。吳氏歸附清朝既屬不尷尬，而清對吳氏的封藩亦殆無明確定位。將暖味性從曆史中放逐以此構成清初秩然有序的“內藩”與“外藩”之間平滑的界域。如果將清初四藩封冊置於當時的曆史語境之下，清初的四藩分封與削藩應該與 八旗體製官僚行政化過程及其衝突、與清初滿族貴族本身旗主權力伸縮及康熙遣諸皇子整頓旗務等宏闊曆史場景敘事相聯係而以一種“大曆史”觀相審視：三藩之亂不能說沒有曆代漢族軍閥熬不馴、叛服無常的習性，但三藩之亂更應視為具有滿族色彩的宗藩體製下的事變，是孟森先生所言“天子特於六卿兵部之外，自為一積世之軍閥，而親貴則皆不得分焉”八旗宗藩改造的“大曆史”過程中矛盾激化的大爆發。正是由於清廷對八旗內部的“削藩”，所以不但如孟森先生所言“旗主無耦國之嫌，四藩亦被摧廓一清”。

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