具體描述
內容簡介
《石鼓文》係先秦戰國刻石文字。石作鼓形，共十鼓，分彆刻有四言詩一首，徑約三尺餘。內容記述秦國君遊獵，故又稱作《獵碣》。因被棄於陳倉雲野，也稱《陳倉十碣》。所刻為秦始皇統一文字前的大篆，即籀文。我國遺存至今的石刻文字，要屬《石鼓文》時間最早且最具代錶性。石原在天興（今陝西寶雞）三時原，唐初被發現。唐代杜甫、韋應物、韓愈，特彆是後兩者，曾先後作《石鼓歌》稱頌。自此《石鼓》始顯於世。一說為宋代司馬池（司馬光之父）搜得其九，移置府學，皇祜（一○四九至一○五三）間，嚮傳師始得其全。大觀（一一○七至一一一○）中遷至東京（今河南洛陽）闢雍，後人內府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國子學大成門內。據載宋人為使石鼓文字免受損害，曾填嵌金泥加以保護。金人獲得後剔去金泥進行拓印，輾轉流傳至今。一九三七年抗戰爆發後，《石鼓文》南遷至蜀，戰爭結束後始運迴北平，原石現藏北京故宮博物院。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本關於書法藝術的精選集實在令人著迷，尤其是那些關於不同時期碑刻的討論，著實為我打開瞭一扇瞭解中國古代書法的窗戶。我特彆欣賞作者在選取範本時的獨到眼光，那些流傳韆古的經典之作，每一筆一畫都蘊含著深厚的曆史沉澱和文化底蘊。書中的圖版印刷質量極高，細節處理得非常到位，即便是那些年代久遠的拓片，也能清晰地看到筆觸的微妙變化和墨色的濃淡乾濕，這對學習和臨摹者來說簡直是福音。我花瞭大量時間去研究其中關於不同流派的書法風格演變脈絡的論述，那種深入淺齣的講解，讓我這個非科班齣身的人也能領會到其中精妙之處。特彆是對於一些特定碑文的時代背景和作者心境的剖析，更是讓人在欣賞書法之美的同時，也能感受到曆史的厚重感。這本書不僅僅是一本簡單的字帖，更像是一部濃縮的中國書法史鑒賞指南，每次翻閱都能帶來新的感悟和體會。
評分說實話，我最初是衝著其裝幀設計買的，但捧讀之後，被其內容的深度和廣度深深摺服。書中對曆代經典文字的選取，可謂是“百裏挑一”，幾乎涵蓋瞭書法史上各個重要階段的標誌性成果。最令我贊嘆的是，它沒有陷入過度學術化的泥潭，而是用一種非常親和的方式嚮大眾普及瞭復雜的書法知識。比如，它對某些特定書體的風格特點是如何受當時的政治氣候和社會思潮影響的闡述，非常精闢到位。我感覺自己不僅是在看字帖，更是在進行一場跨越韆年的對話。通過對比不同朝代、不同地域的碑刻風格，我對自己過去比較模糊的藝術認知有瞭極大的修正和提升。這本書極大地拓寬瞭我對中國傳統藝術範疇的認識邊界，確實是一部值得反復品味的佳作。
評分作為一名業餘的篆刻愛好者，我對古代的銘文和刻石藝術抱有極高的熱情。這本書裏展現的那些經典範例，為我的創作提供瞭源源不斷的靈感。讓我印象深刻的是，作者似乎非常注重對“氣韻”的把握，不僅僅停留在對字形結構的機械模仿上，而是引導讀者去體會綫條背後所蘊含的精氣神。書中的某些章節對不同時期刻手技藝差異的對比分析，細緻入微，甚至到瞭可以辨識不同拓片版本細微差彆的程度，這體現瞭編纂者極高的專業素養和嚴謹態度。每一次的翻閱，都會讓我對“力透紙背”這樣的形容詞有瞭更直觀、更深刻的理解。這本書的裝幀和用紙都屬於上乘之作，拿在手裏沉甸甸的，充滿瞭對藝術品的敬意，這本身就是一種很好的體驗。
評分我一直對古代文字的演變過程充滿好奇，而這本裝幀精美的書籍，恰到好處地滿足瞭我的求知欲。它的內容編排非常具有邏輯性，從宏觀的曆史背景梳理到微觀的筆法細節解析，層層遞進，引人入勝。我尤其喜歡其中對一些早期文字形態的深入探討，那些看似粗獷卻極具生命力的綫條，展現瞭先民質樸而強大的藝術創造力。閱讀過程中，我仿佛穿越時空，置身於那些刻石或拓印現場，真切地感受到創作者在麵對堅硬材質時所付齣的心血和專注。這本書在圖文結閤方麵做得非常齣色，高質量的圖片輔以精準的文字解讀，使得原本晦澀難懂的書法理論變得生動起來。對於想要提升自身審美和書法修養的朋友來說，這絕對是一本不容錯過的寶典，它提供的不僅僅是臨摹的樣本，更是一種深入理解傳統藝術精神的途徑。
評分我最近開始嘗試係統性地學習中國傳統文化，這本關於經典碑帖的選本無疑是極佳的入門和進階資料。它清晰地梳理瞭從遠古到近代的脈絡，使得學習者能夠建立起一個相對完整的知識框架，避免瞭盲目摸索的睏境。那些精選的範例，每一頁都像是經過精心策展的藝術品展示。我特彆留意瞭書中關於書法綫條“動感”的描述，作者用瞭許多生動的比喻，將那些靜態的文字賦予瞭生命力。這對我理解“意在筆先”有瞭實質性的幫助。而且，這本書的排版設計非常注重讀者的閱讀體驗，留白得當，圖文比例協調，即便是長時間的研讀也不會感到視覺疲勞。它成功地將嚴肅的學術研究成果，轉化為普通愛好者也能輕鬆吸收和欣賞的藝術享受，這一點非常難能可貴。
評分書非常不錯，又便宜還送貨上門
評分收集資料用而已，翻印日本的質量一般，略有放大！
評分中國曆代經典碑帖·石鼓文十鼓齋後勁本很好，很好很強大，速度快，書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。學記曰是固教然後知睏，學然後知不足也。對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然後知睏，學然後知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境人——環境係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在
評分書非常不錯，又便宜還送貨上門
評分北京政協文史資料委員會約我為硃傢溍兄的文集寫一篇序，我們兩人是總角之交，故欣然從命。傢溍兄，字季黃，浙江蕭山人。但和我這個福州人一樣，是在北京長大的。在他居室的一槽冰梅紋碧紗櫥橫楣上有一齋額，是許姬傳先生寫的“寶襄齋”，對麵山牆門上有啓元白兄寫的“蝸居”二字。季黃兄這本文集，並沒有用上麵的室名命名，而題名曰《故宮退食錄》，我認為很恰當。因為這些隨筆性的文章是多年來在故宮“退食之暇”寫的。更因為書中涉及的門類很多，如：書法、名畫、碑帖、琺琅彩瓷器、掐絲琺琅、銅胎畫琺琅、漆器、木器、圖書、古硯、古建築、明清室內裝修陳設、園冶、明清曆史、戲麯史、飲食等等，所以無法根據文章內容來取書名，故而隻有用這樣一個名稱纔閤適。北京政協文史資料委員會約我為硃傢溍兄的文集寫一篇序，我們兩人是總角之交，故欣然從命。傢溍兄，字季黃，浙江蕭山人。但和我這個福州人一樣，是在北京長大的。在他居室的一槽冰梅紋碧紗櫥橫楣上有一齋額，是許姬傳先生寫的“寶襄齋”，對麵山牆門上有啓元白兄寫的“蝸居”二字。季黃兄這本文集，並沒有用上麵的室名命名，而題名曰《故宮退食錄》，我認為很恰當。因為這些隨筆性的文章是多年來在故宮“退食之暇”寫的。更因為書中涉及的門類很多，如：書法、名畫、碑帖、琺琅彩瓷器、掐絲琺琅、銅胎畫琺琅、漆器、木器、圖書、古硯、古建築、明清室內裝修陳設、園冶、明清曆史、戲麯史、飲食等等，所以無法根據文章內容來取書名，故而隻有用這樣一個名稱纔閤適。北京政協文史資料委員會約我為硃傢溍兄的文集寫一篇序，我們兩人是總角之交，故欣然從命。傢溍兄，字季黃，浙江蕭山人。但和我這個福州人一樣，是在北京長大的。在他居室的一槽冰梅紋碧紗櫥橫楣上有一齋額，是許姬傳先生寫的“寶襄齋”，對麵山牆門上有啓元白兄寫的“蝸居”二字。季黃兄這本文集，並沒有用上麵的室名命名，而題名曰《故宮退食錄》，我認為很恰當。因為這些隨筆性的文章是多年來在故宮“退食之暇”寫的。更因為書中涉及的門類很多，如：書法、名畫、碑帖、琺琅彩瓷器、掐絲琺琅、銅胎畫琺琅、漆器、木器、圖書、古硯、古建築、明清室內裝修陳設、園冶、明清曆史、戲麯史、飲食等等，所以無法根據文章內容來取書名，故而隻有用這樣一個名稱纔閤適。
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