具體描述
內容簡介
散氏盤，西周中晚期器，論者多斷為厲王（前857-前842）時器。盤通高20.6厘米，深9.8厘米，徑54.6厘米，重約21.3公斤。盤腹銘文19行，357字。銘紀矢因侵散地，故予散以眉地田及井邑田為償事，故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣，又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔，為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年（1809年）為兩江總督阿林保購去，貢獻清仁宗琰作壽禮，遂入藏內府。後歸故宮博物院，現藏颱北故宮博物院。內頁插圖
目錄
《曆代書法名跡技法選講 散氏盤銘》無目錄前言/序言
用戶評價
為西周後期厲王時代的青銅器，其銘文結構奇古，綫條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，錶現瞭濃重的“金味”，因此在碑學體係中，占有重要的位置。現代著名書法傢鬍小石評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，…… 結字並取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而已。”
評分後期自然哲學傢認為萬物的基礎不變，可是又不否認變，這就産生瞭變的原動力從何而來的問題。他們中間有的人認為原動力來自不變者之外，如阿那剋薩戈拉認為這種原動力是“奴斯”。這種思想使早期自然哲學傢的“物活論”思想開始遭到破壞，在一定意義下，有分離思維與存在的因素。
評分 評分 評分和理想中沒有距離，86幾分吧。
評分關於變與不變的關係問題，後來的自然哲學傢認為，赫拉剋利特與愛利亞學派都各有片麵性，必須既承認變又承認不變，隻是要對這兩者作齣新的解釋。後期的自然哲學傢恩培多剋勒、阿那剋薩戈拉和德謨剋利特等就肩負著這樣的任務。他們認為，不變的東西不是一個，如水或火；而是許多個，如恩培多剋勒的“四元素”、阿那剋薩戈拉的“種子”、德謨剋利特的“原子”（見原子與虛空），變是這許多不變者的不同組閤。
評分做為自學的書籍講的很細緻
評分亦稱古希臘羅馬哲學。公元前 6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達，在東方埃及和巴比倫的影響下，文化也得到瞭迅速的發展。西方哲學史在這裏開始瞭它的第一個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中産生以後，首先集中於對宇宙本原的探討，最早有米利都學派，以後有畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派、赫拉剋利特、愛利亞學派和原子論者，一般稱之為自然哲學。
評分亦稱古希臘羅馬哲學。公元前 6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達，在東方埃及和巴比倫的影響下，文化也得到瞭迅速的發展。西方哲學史在這裏開始瞭它的第一個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中産生以後，首先集中於對宇宙本原的探討，最早有米利都學派，以後有畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派、赫拉剋利特、愛利亞學派和原子論者，一般稱之為自然哲學。
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