斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系·日不落帝国兴衰史：中世纪英国 [MEDIEVAL BRITAIN] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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JOHN GILLINGHAM，RALPH A. GRIFFITHS 著

图书标签:

• 英国史
• 中世纪
• 历史
• 英汉双语
• 外研社
• 斑斓阅读
• 双语百科
• 日不落帝国
• 历史文化
• 欧洲史

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513531047

版次：1

商品编码：11263827

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系典藏版

外文名称：MEDIEVAL BRITAIN

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：360

正文语种：中文

内容简介

　　这是一个征服与扩张的时代，还是一段压迫与反抗的历史？诺曼征服、十字军东征、百年战争、玫瑰战争，它们造就了怎样的一个中世纪英国？诺曼、安茹、兰开斯特和约克，这些王朝各自又有什么特点？《斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系·日不落帝国兴衰史：中世纪英国》以1066至1485年间英格兰王室的更迭浮沉为主线，以英国疆域的扩张与收缩为背景，将四百多年的历史以及此期间政治、经济、文化、宗教等各方面的发展变化，清晰地呈现在读者眼前。

作者简介

约翰·吉林厄姆，伦敦大学伦敦经济学院的退休教授，1965至1998年间一直在该大学教授历史，研究方向主要是中世纪历史，最近的两部著述分别为《理查一世》和《12世纪的英国人》。拉尔夫·A.格里菲思，威尔士斯旺西大学教授，研究中世纪历史，其著述包括《国王亨利六世的统治》以及与J.坎农合著的《牛津插图版英国帝制史》等。

目录

List of Illustrations 插图目录

List of Maps 地图目录

The Norman Kings 诺曼王朝的国王们

The Plantagenet Kings 安茹王朝的国王们

Politics， Law， and Religion in the Early Middle Ages 中世纪早期的政治、法律和宗教

The Economy in the Early Middle Ages 中世纪早期的经济

England at War， 1290-1390 战争中的英格兰，1290－1390

Wealth， Population， and Social Change in the Later Middle Ages 中世纪晚期的财富、人口和社会变化

Still at War 1390-1490 重开战争，1390－1490

Towards a Nation 走向民族统一

Further Reading 年表

Chronology 王室家谱

斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系：未尽之章 本书系导览：历史的脉络与文明的深度 “斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系”致力于为广大学者、历史爱好者及双语读者提供高质量、具有学术深度的多语种对照历史读物。本系列旨在搭建起东西方文明理解的桥梁，通过对关键历史时期、重大文明演变和核心文化现象的深入剖析，展现人类文明发展的宏大叙事与精微细节。本套书系涵盖从古代文明的曙光到近现代社会变迁的广阔时空，每一册书都力求在严谨的史料考证基础上，结合前沿的学术观点，以清晰流畅的叙事风格呈现复杂历史图景。 【本册精选内容概览：聚焦文明的转折点与思想的激荡】 本册特选内容选取了数个对世界历史进程产生深远影响的关键阶段和主题，旨在超越单一地域的叙事，展现不同文明在特定历史节点上的互动、冲突与融合。读者将踏入一片思想的沃土，探索那些塑造了我们今日世界的关键性变革。 第一部分：古代世界的秩序与衰落——地中海的遗产与东方帝国的崛起 本部分将目光投向古典时代的尾声及其向中世纪过渡的复杂过程。我们探讨了罗马帝国晚期在政治、军事和文化层面所面临的结构性挑战。重点关注了西罗马帝国解体的多重因素，包括蛮族迁徙的深层动因、帝国晚期财政体系的崩溃，以及基督教在权力真空中的角色演变。 拜占庭的韧性与传承： 深入剖析查士丁尼一世的再征服努力及其在法律（《查士丁尼法典》的编纂）和建筑艺术（圣索菲亚大教堂）上的成就，同时分析其在东西方贸易网络中的枢纽地位，以及其如何维系古典遗产数百年。 波斯萨珊王朝的对抗性崛起： 详细考察萨珊帝国如何成为罗马及其后继者的主要地缘政治对手。着重分析其宗教政策（琐罗亚斯德教的巩固）、官僚体制的精细化管理，以及东西方丝绸之路贸易中的控制权争夺。 早期伊斯兰世界的扩张与融合： 本章梳理了穆罕默德的生平及其创立的宗教教义，重点分析了“四大哈里发”时期以及随后倭马亚王朝和阿拔斯王朝的军事征服路线图。此处的关键在于，考察伊斯兰文明如何有效吸收了波斯、希腊、印度等地的知识与技术，并在巴格达、科尔多瓦等地建立了知识创新的中心。 第二部分：思想的重塑与信仰的冲突——中古前夜的全球视野 本部分关注公元700年至1200年间，在欧亚大陆不同文化圈内部，思想界和信仰体系所经历的深刻变化。 加洛林文艺复兴的局限与影响： 探讨查理曼大帝统治下对古典文化（特别是拉丁文和手抄本）的抢救性保护措施。分析其在教育标准化和教权组织方面所做的努力，同时也指出其地域性和精英性特征。 东亚的文明高峰： 视角转向东方，深入研究唐朝盛世的政治结构、科举制度的成熟及其对社会阶层的流动性影响。同时，考察同期日本平安时代的精致文化（物哀美学）与中国的影响，以及印度孔雀王朝后期及笈多王朝的哲学与数学成就。 北欧的转型： 审视维京时代的贸易、劫掠与定居活动如何重塑了欧洲北部的地理政治格局。分析斯堪的纳维亚社会结构、航海技术，以及他们最终在英格兰、诺曼底和基辅罗斯的定居如何促进了区域融合。 第三部分：技术的扩散与全球连接的萌芽 本部分不再局限于某一特定区域的叙事，而是着眼于技术、物种和知识在跨区域传播中的历史意义，为理解后来的地理大发现奠定基础。 造纸术与印刷术的西传： 追踪造纸技术从中国经由中亚传入阿拉伯世界，最终到达欧洲的过程。探讨纸张的普及如何极大地降低了信息复制的成本，为学术和官僚系统的发展提供了物质基础。 农业革命的区域差异： 比较了同一时期，在不同气候带和政治环境下，农业工具、作物品种（如水稻在亚洲的推广、马镫在欧洲的影响）和灌溉技术的发展，及其对人口承载力和城市规模的决定性作用。 中世纪的医学知识集成： 考察阿拉伯医学（如伊本·西那的贡献）如何整合了希波克拉底和盖伦的理论，并融入了本土的草药学知识，构成了当时领先世界的医学体系，并对欧洲的医学复苏产生了间接影响。 译者与编者按 本书系由多位精通历史学和语言学的专家团队合作完成。英汉对照的排版旨在最大化阅读效率，读者可在保持对原著学术严谨性的同时，精准把握历史术语和复杂句式的微妙差异。我们希望读者在阅读本书时，能够体验到跨越语言障碍的知识获取的乐趣，构建一个更加立体、多维的历史认知图谱。本书不涉及中世纪英格兰的政治权力更迭、贵族制度或具体战役的详细记录，而是着重于展示中古时代全球文明的宏观背景与知识体系的构建。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常沉稳老练，即便是涉及到复杂的封建继承法或教会教义争议，作者也能用清晰、精确的现代语言进行阐释，这对于非专业读者来说简直是福音。我尤其喜欢它在关键历史人物的传记部分所下的功夫。例如，对亨利二世的改革、约翰王的《大宪章》签署过程的描述，不仅仅是罗列事实，更是对其政治智慧和局限性的深刻剖析。读到这些部分，你会明白，那些看似天经地义的现代权利，是如何经过漫长而痛苦的妥协才得以确立的。全书的结构安排也体现了高度的专业性，章节之间的逻辑过渡自然流畅，仿佛在讲述一个层层递进的史诗故事。总的来说，它不仅是一本知识的载体，更是一堂关于历史思维训练的绝佳示范课，让人在阅读中不断反思“为什么会这样”而非仅仅记住“发生了什么”。

评分☆☆☆☆☆

从一个更侧重于社会结构变迁的角度来看，这本书的分析视角非常新颖和深刻。它没有把历史简单地看作是国王和贵族的斗争史，而是着重探讨了“人”——农民、手工业者、新兴的商人阶层——在中世纪社会等级中的位置与流动性。书中对于黑死病后的社会影响有着非常精彩的论述，瘟疫如何打破了原有的劳动力平衡，进而推动了对农奴制度的瓦解，这是一个极其关键的历史转折点。我特别欣赏作者在处理不同阶层利益冲突时的客观态度，没有简单地褒贬任何一方，而是还原了那个时代复杂的人性与生存逻辑。阅读过程中，我多次停下来思考，在信息匮乏、生活受制于自然环境的背景下，人们是如何构建他们的信仰体系和社群纽带的。这本书无疑提供了一个多维度的透镜，帮助我们审视历史的复杂性和连续性。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我以前对“中世纪”这个概念的理解相当片面，总觉得那是段黑暗且停滞不前的时期。然而，这本读物彻底颠覆了我的固有印象。它以一种极为生动的笔触，展现了中世纪英国在文化、技术和思想层面的活跃。特别是关于哥特式建筑在英国的传播与本土化，以及大学（如牛津和剑桥）的早期发展，书中都有详尽的论述，让我看到了知识和艺术在那个“黑暗时代”是如何悄然生长的。作者的叙事节奏把握得极佳，时而聚焦于宏大的战役和王室联姻，时而又深入到普通民众的日常生活细节，比如集市贸易的场景和行会的组织方式。这种张弛有度的叙事，使得整本书读起来充满了画面感和代入感，完全没有学术著作的沉闷感。它成功地将一段看似遥远的历史，拉近到了我们眼前，让人不禁去思考，我们今天习以为常的许多社会规范，其源头竟可追溯至那些骑士与城堡的时代。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是在朋友的强烈推荐下开始阅读这本关于中世纪英国的书的，原本担心内容会过于偏向某个单一的政治叙事，但事实证明我的担忧是多余的。这本书展现了一种令人耳目一新的宏大视野。它巧妙地将英格兰本土历史与欧洲大陆的政治和文化潮流（如十字军东征的影响、教皇权力的盛衰）联系起来，使得英国中世纪的演变不再是一个孤立的岛国故事，而是欧洲整体历史进程中的重要组成部分。我对其中关于“身份认同”的讨论印象深刻，一个由不同语言、不同习俗的群体融合而成的“英国人”身份，是在这个漫长过程中逐渐被铸造出来的。这种对文化熔炉作用的细致描摹，极大地丰富了我对民族国家形成过程的理解。这本书不仅提供了知识，更提供了一种理解历史深度和广度的全新视角，非常值得所有对西方文明起源感兴趣的人细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中世纪英国历史的书籍，真是让人爱不释手。我一直对那个时代充满好奇，尤其是关于诺曼征服后的社会变迁和权力结构的演变。作者对盎格鲁-撒克逊遗留下的文化印记与新征服者带来的法兰西影响之间的碰撞，描绘得淋漓尽致。读完后，我感觉自己仿佛亲身经历了那个风云变幻的时期，对中世纪庄园制度的运作、教会的巨大影响力以及早期议会制度的萌芽有了更深刻的理解。书中的细节处理得非常到位，比如对当时的法律体系和土地分配方式的细致梳理，让人不再觉得那段历史是模糊不清的。尤其值得称赞的是，它并没有陷入枯燥的年代罗列，而是将历史事件置于宏大的社会背景下进行分析，使得人物的动机和历史的走向都变得合乎情理。对于想系统了解英国从中世纪早期到晚期是如何塑造其民族特性和政治形态的读者来说，这本书绝对是一份不可多得的宝藏，它为理解现代英国的根基提供了坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

《解读欧陆哲学》内容简介：“哲学，就是爱智慧，这种智慧会使我们的人生富有价值。”这本小书的核心即是希望将哲学置于文化生活的核心，进而复苏对哲学最古老的定义——对智慧的热爱。《解读欧陆哲学》从两百年前的康德谈起，对尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学大家一一道来，系统阐述了欧陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉，解答了大家心中的问题：欧陆哲学到底是什么。

评分☆☆☆☆☆

题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

评分☆☆☆☆☆

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

评分☆☆☆☆☆

这一系列书都挺好

评分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

评分☆☆☆☆☆

题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

评分☆☆☆☆☆

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

评分☆☆☆☆☆

《解读欧陆哲学》内容简介：“哲学，就是爱智慧，这种智慧会使我们的人生富有价值。”这本小书的核心即是希望将哲学置于文化生活的核心，进而复苏对哲学最古老的定义——对智慧的热爱。《解读欧陆哲学》从两百年前的康德谈起，对尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学大家一一道来，系统阐述了欧陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉，解答了大家心中的问题：欧陆哲学到底是什么。

评分☆☆☆☆☆

这本书很好，女儿也喜欢，还可以学习英语，真棒