具体描述
内容简介
《俄国史教程：2卷》为五卷本，共八十六讲。作者认为构成人类共同生活的基本历史力量是人的个性、人的社会生活和国家的自然条件三因素；并认为俄国的历史是一部迁移、殖民的历史，从这样的观点出发，他根据地理、社会经济和政治因素，把俄国史分为四个时期。二卷，为二十一至四十讲，内容时限从莫斯科的兴起至十六世纪末，从二十五讲起为三时期——伟大的、莫斯科的、沙皇-大贵族的、军事-农业的罗斯（十五世纪中-十七世纪头二十年）。用一部分篇幅写诺夫哥罗德和普斯科夫。大部分论述莫斯科公国，它的兴起，它同其他公国和城市的关系，伊凡三世、伊凡四世的统治，国家制度、等级关系以及农民和土地制度等。作者简介
瓦？奥？克柳切夫斯基（1841-1911）是俄国杰出的史学家，1879年起在莫斯科大学教授俄国史。除教学外，还参加多方面的学术活动，担任许多学术要职。曾任科学院通讯院士、俄国史及古文物院士、优美文学荣誉院士。他是俄国史学优秀传统的继承者和发扬者，同时还具有独创精神，主要著作有：《古罗斯圣人传是历史史料》、《古罗斯的大贵族杜马》、《俄国史教程》、《克柳切夫斯基文集》、《克柳切夫斯基未出版的著作集》等。内页插图
目录
第二十一讲莫斯科开始统一分封的罗斯——开始提到莫斯科城——莫斯科克里姆林官的初址——莫斯科城的地理状况及其经济优点——莫斯科城是各条通道的枢纽——莫斯科地区早期居民状况的追溯——莫斯科是大俄罗斯的人文中心——莫斯科河是过境通道——莫斯科城地理状况的政治成果——莫斯科是幼系的封邑，这种状况对莫斯科王公们的对外关系和内部活动的影响——15世纪中叶前莫斯科王公们取得的政治成就和民族成就：（一）扩大了公国的领土。（二）取得了大公的宝座。（三）这一成就的结果：遏止了鞑靼的入侵；王公们结成莫斯科联盟。（四）总主教教坛移到莫斯科，这一变化对莫斯科王公们的意义——结论
第二十二讲
莫斯科诸王公的相互关系——继承制度——法律对动产和分封领地明显的一视同仁——莫斯科王公的继承制度同古罗斯法律习俗的关系——莫斯科王公的亲族和领地关系——长子继承制的加强——幼系分封王公服从长系的形式——鞑靼压迫对大公间关系的影响——莫斯科大公的权力由直系长子继承的制度的确立——莫斯科王公的家族意愿同大俄罗斯人民需求的结合——失明王公瓦西里时期莫斯科内讧的意义——莫斯科诸王公的性格
第二十三讲
自由城市公社——大诺夫哥罗德——它的位置；区和区段——诺夫哥罗德地区；行政区和乡——诺夫哥罗德自由地位的条件和发展——诺夫哥罗德同王公的条约关系——治理——维切及其同王公的关系——行政长官和千人长——司法制度——元老会议——地区治理制度——属城及其同首府的关系——结论
第二十四讲
诺夫哥罗德社会各阶级——诺夫哥罗德大贵族及其产生——绅士——商人和平民——奴仆、农民和对分佃农——小农；阶级的产生和意义——诺夫哥罗德社会阶层划分的基础——诺夫哥罗德的政治生活——王公派系和社会派系的产生和斗争——诺夫哥罗德内讧的性质和意义——普斯科夫政治制度和生活的特点——普斯科夫政治制度和诺夫哥罗德政治制度的不同性质——诺夫哥罗德政治生活的缺陷——诺夫哥罗德自由制度崩溃的总原因——预言
第二十五讲
俄罗斯历史第三时期中的主要现象-15世纪中叶罗斯国家状况——莫斯科大公国的疆界——莫斯科罗斯进一步联合中的变化——伊凡三世及其后裔的领土扩张——大俄罗斯的政治联合——第三时期的基本事实——这个事实的近期后果——莫斯科大公国的国外形势及其大公们的对外政策的变化——关于俄罗斯民族国家的思想及其在伊凡三世对外政策中的表现
第二十六讲
第三时期基本事实的内部后果——莫斯科君主政治意识的提高——索非娅·巴列奥洛格及其在莫斯科的意义——新的封号——新的系谱和弗拉基米尔·莫诺马赫加冕登基的传说——王公政权神授的思想——世袭领地和国家——在两种统治形式之间动摇不定——王位继承程序——王公权力的扩大——分封制的落后和害处——伊凡三世及其继承人对分封制犹豫不决——莫斯科君主最高权力的组成情况——莫斯科各界对君主的看法发生变化——结论
第二十七讲
第二十八讲
第二十九讲
第三十讲
第三十一讲
第四十讲
评述
注释
人名索引
地名索引
精彩书摘
商业关系王公同诺夫哥罗德的商业关系也同样规定得非常明确。对内和对外贸易是这个城市的命脉。诺夫哥罗德之所以需要王公，不仅是为了保卫边境，而且为了保障它的商业利益：王公在自己的辖地应当让诺夫哥罗德的商人自由而安全地通行。王公保证让他们到自己的领地来“做客，可以不受限制”，不受阻挠。前往公国的每艘诺夫哥罗德的大船和每辆货车王公可征收多少关税，都有明确规定。在诺夫哥罗德很早就出现了从西方经由海路到这里来的商人。大约16在12世纪中叶，维斯比城的商人就从果特兰岛前来这里设立据点了，这个城市在当时是波罗的海沿岸的商业中心。果特兰人在诺夫哥罗德的商业区建筑了一个商栈以及一个斯堪的纳维亚的圣奥拉弗教堂。诺夫哥罗德人当时把圣奥拉弗教堂称为“瓦里亚格神龛”。后来，在果特兰岛上建立了商会的德国商人，也在诺夫哥罗德城的这个商业区建筑了另一个商栈，商栈中设有“德国罗帕塔”①，即圣彼得教堂。到14世纪，随着汉萨同盟的加强，在诺夫哥罗德的日耳曼人挤走了哥特人，租用了他们在诺夫哥罗德的商栈，那时，诺夫哥罗德日耳曼商业的最高领导权就由维斯比转到当时汉萨同盟的首府吕贝克。诺夫哥罗德人十分重视同波罗的海沿岸的贸易，给了这两家外来的商栈以很大的优待，然而，外国的贸易公司由于团结紧密，在经营上精打细算，所以从诺夫哥罗德捞到的好处要比诺夫哥罗德从他们那里得到的利益大得多16。……
用户评价
说实话，我最近沉迷于古典文学的研究，手头这本关于文艺复兴时期意大利城邦政治生态的专著，其考据之扎实，细节之丰富，简直令人叹为观止。作者显然是花费了数十年的心血在意大利的各个档案馆里“刨土”，那些关于美第奇家族的财务记录、各大家族之间的联姻策略，乃至底层工匠行会的权力斗争，都被他用近乎福尔摩斯式的严谨态度重新构建出来。最让我震撼的是他分析“君主论”在实践中如何被各个城邦主扭曲和利用的过程，那种历史的吊诡感扑面而来。它不是那种高高在上的宏大叙事，而是充满了泥土气息和人性的幽微。我甚至能想象出佛罗伦萨街头的喧嚣和尔虞我诈的政治博弈。这本书的图表和地图制作也极其用心，将复杂的地理和政治关系直观地呈现出来，极大地降低了理解门槛。读罢，我感觉自己仿佛在那个时代亲身经历了一场权力与艺术交织的盛宴，对“历史的厚重感”有了全新的体会。
评分手里这本关于现当代社会思潮变迁的论文集，内容是相当的硬核和尖锐。它汇集了不同学派对全球化、身份政治和后人类主义趋势的批判性反思。这本书的特点在于其思想的“切肤之痛”和论证的极度思辨性，绝非轻松读物。特别是其中一篇关于“数字殖民主义”的分析，作者没有停留在表层的技术批判，而是深入挖掘了数据所有权和算法偏见如何重塑了全球的权力结构，那种论证的穿透力让人读完后久久无法平静，甚至开始重新审视自己日常的网络行为。不同作者之间的对话和冲突，也构成了阅读体验的一部分，你能清晰地看到不同理论阵营之间的张力与交锋。这本书的阅读体验需要高度的专注力，因为它不断地挑战你既有的认知框架，强迫你进行深层次的自我反思。如果你渴望那些能够真正撼动你思维基石的重量级思想，这本书无疑是你的不二之选。
评分啊，这部书真是让人欲罢不能！我刚翻完手头这本关于西方哲学史的导论，简直是受益匪浅。作者的叙事功力一流，他没有陷入那些晦涩难懂的术语泥潭，而是用一种极其生动流畅的笔触，将从古希腊的理性光辉到启蒙运动的思想交锋，娓娓道来。尤其是对康德“三大批判”的阐释部分，我以前总觉得那块是座难以逾越的高山，但这本书里，作者巧妙地运用类比和历史情境的还原，让那些看似抽象的先验范畴变得清晰可触。读完后，我对西方文明的核心精神有了更深层次的理解，不再是零散的知识点堆砌，而是一个有机的、不断演进的思想脉络。这本书的选材也极其精妙，既涵盖了主流思想家，也兼顾了一些被边缘化但同样重要的思潮，体现出一种平衡而全面的学术视野。对于任何想要系统梳理西方思想脉络的初学者或者希望重新温习基础的进阶读者来说，这本入门读物绝对是不可多得的珍品。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启发，让人忍不住想立刻去翻阅那些被提及的经典原著。
评分我最近刚读完了一本关于古代中亚文明交流史的考古学报告集，这本书的价值简直无法用金钱衡量，特别是对于我这种对丝绸之路感兴趣的人来说。它完全颠覆了我过去那种以“中原王朝”为中心的传统史观。书中通过对散落在克孜尔石窟、撒马尔罕遗址中出土的钱币、壁画残片以及宗教文献的细致分析，描绘出一条条横跨欧亚大陆的文化与贸易动脉。作者们对文献的解读极其严谨，特别是对粟特语碑文的研究，为我们还原了那些在中原和西方之间穿梭的商人和使者的真实生活状态，他们的信仰、语言的混合，简直是活生生的跨文化研究案例。这本书最大的魅力在于它展示了历史的多元性——它不是一条单向的河流，而是无数支流相互渗透、滋养的壮阔湖泊。里面的插图和考古地图质量极高，让人仿佛置身于历史现场，感受那种古老文明的辉煌与沧桑。
评分我刚刚读完这本关于二十世纪早期量子力学发展史的科普读物，简直是为作者清晰的逻辑和绝佳的文笔鼓掌叫好！物理学史，尤其是量子理论的诞生，往往充满了各种难以捉摸的数学符号和违反直觉的概念。然而，这本书巧妙地避开了繁复的公式推导，转而聚焦于那些关键人物——普朗克、爱因斯坦、玻尔、海森堡——他们在思想碰撞和哲学困境中的挣扎与突破。作者非常擅长捕捉科学史中的“戏剧性”瞬间，比如著名的索尔维会议上的唇枪舌战，以及波粒二象性提出时科学界的集体震惊。他把物理学史写成了精彩的侦探小说，每一步的推进都充满了悬念和逻辑的严密性。通过这本书，我不仅理解了波函数和不确定性原理的含义，更重要的是，感受到了科学探索过程中那种锲而不舍、甚至带有悲剧色彩的人类精神。对于非专业读者来说，这简直是一扇通往微观世界大门的钥匙，而且这扇门装饰得极其典雅精致。
评分“缙绅会议”在俄语中为“земский собор”。其中“земский”一词的本意是“土地的、国土的”，这个词还可以解释为“地方的”，以及“国家的”。而“собор”(会议)一词在16世纪通常用在最高宗教僧侣集团的会议和宗教界集会的语境里，沙皇和他的近臣往往也会参加这样的会议。其实，世俗性质的会议在16世纪的文献中通常被称为“совет”(会议)。“собор”一词用于世俗会议第一次出现是在1604年，并在17世纪初形成惯例。[1]
评分可以看看。不错，可以对俄国史有全面了解。
评分缙绅会议在俄国从16世纪中期开始到17世纪中期逐渐停止召开，存在了一百多年。俄国学者多从西欧政治制度发展的模式来理解俄国缙绅会议，认为它是俄国的等级代表制度。与西欧封建等级议会相比，俄国缙绅会议在起源、作用上都有很大不同。它只是在16—17世纪发挥了短暂作用，并没有演变为西欧那样稳定的等级代表制机构。缙绅会议的代表制只不过扩大了沙皇进行统治的阶级基础，成为沙皇制度在一段时期可以利用的工具。使用西方模式和概念来认识俄国政治制度的演变，只能说其像谁，而不能说其是谁。
评分百年经典，精品收藏，人文阅读，学术权威，挺好挺好。
评分好书好书。。。。。。。。。。
评分瓦西里•奥西波维奇•克柳切夫斯基Василий Осипович Ключевский（1841～1911）俄国历史学家。生于平扎省一乡村牧师家庭。1865年毕业于莫斯科大学文史系。1872年通过硕士论文。1882年通过博士论文。同年成为莫斯科大学俄国史教授，后被选为科学院通讯院士(1889年)和院士(1900年)。克柳切夫斯基的学术观点在一生中有个变化过程。19世纪60年代时，他受农奴制改革时代及革命民主主义史学的影响，对人民群众及其经济和日常生活感兴趣，又受索洛维约夫的影响赋予地理因素和移民垦殖活动在俄国历史中以决定性意义。克柳切夫斯基不同意国家学派和索洛维约夫把国家看成是历史发展决定力量的看法，他集中分析社会发展中的社会因素和经济因素，尤其在19世纪80年代他的创作活动进入高潮时更是如此。他不同意国家学派把俄国的移民垦殖说成是由国家的活动造成的，而认为是由自然条件和人口增长造成的。克柳切夫斯基对俄国社会制度(首先是农民状况和农奴制起源问题)和经济发展作了大量研究。他还考察社会阶级的发展过程、它们在国家经济和政治生活中的相互关系和作用。他把阶级的发展同社会的物质基础相联系，强调各个阶级的责和权的不同，但他不承认阶级矛盾和阶级斗争的作用，认为国家能起调解作用，宣扬阶级合作思想。从19世纪90年代起，克柳切夫斯基的观点有些改变，在一些著作中观点与国家学派又有所接近，而在有关叶卡杰琳娜二世和彼得一世的著作中则对这两位沙皇大加赞扬。克柳切夫斯基从19世纪80年代初开始在莫斯科大学讲授俄国通史。从1903年开始，他把讲稿整理出版。这便是著名的《俄国史教程》。在这部著作里，克柳切夫斯基企图通过提出经济、社会和文化生活中的基本理论问题的办法来考察俄罗斯的历史发展，并探求社会发展的普通规律性。他的方法论和历史观的基础是实证主义观点。他认为，社会发展取决于各种内外因素(地理的、经济的、民族的、政治的、社会的)的组合。在具体给俄国史分期时，他以俄罗斯人民向东欧平原的移民垦殖的阶段为准。在每阶段中，他特别注意两个因素：政治的因素，其中起决定作用的是外来威胁;经济的因素，其中起决定作用的是占统治的经济活动形式的更替。克柳切夫斯基十分讲究修辞，这使他的作品的文字异常优美。在政治上，克柳切夫斯基早期曾受车尔尼雪夫斯基、杜布罗柳勃夫等革命民主主义者的影响，但后来却受资产阶级自由主义思潮影响，逐渐接近立宪民主党右翼立场。他反对沙皇专制制度，但也坚决反对革命。19世纪末，他的立场进一步右转，开始支持君主制。1893—1894年曾任沙皇亚历山大三世儿子的教师。1894年亚历山大三世去世时他公开发表赞扬的演说，遭到大学生的抗议。他曾作为立宪民主党——十月党人的候选人参加第一届国家杜马的竞选，但未当选。克柳切夫斯基著述甚丰，除《俄国史教程》外，另有《作为史料的古俄罗斯圣徒传记》 (1871年)、《古罗斯的贵族会议》(1882年)、《俄国农奴制的起源》(1885年)、《俄国的人头税和奴隶制度的废除》(1885年)等。
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