存在巨链　对一个观念的历史的研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 阿瑟·O.洛夫乔伊 著，张传友，高秉江 译

图书标签:

• 存在主义
• 哲学史
• 观念史
• 西方哲学
• 尼采
• 海德格尔
• 萨特
• 现象学
• 形而上学
• 历史哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100111195

版次：1

商品编码：11690519

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《存在巨链》是美国当代著名哲学家诺夫乔伊的一本重要著作。在这本书中，作者主要研究了“存在巨链”这一观念群的产生与发展过程，同时研究了这一观念群与它们赖以产生的充实性原则、连续性原则、充足理由原则等思维原则之间的联系。他认为其观念史比起哲学史来说，涉及的范围既特殊又宽泛。其特殊在于，观念史研究的是某些观念或观念群的发生与发展史，不涉及哲学家或哲学流派的发生与发展史，其宽泛在于，观念史的研究不限于哲学，而是涉及到文学、艺术、宗教、科学等各种领域。因此，诺夫乔伊在这本书中通过旁征博引，对存在之链观念群的产生和发展给予了清楚的梳理。他在书中，追溯了“完满”、“连续”和“渐变”的观念，从这些观念的柏拉图起源，到它们在17世纪的“存在巨链”观念中的体现，直到这一观念中启蒙运动和浪漫主义思想冲击下的衰落。关于所有生物在一个绝对结构中从最低级到最高级连接在一起的“链”的观念，由于进化论思想的兴起而被推翻。洛夫乔伊由此得出结论：任何关于绝对的、静止的宇宙的设想，都是不可理解的。

作者简介

诺夫乔伊：美国当代著名哲学家。是观念史研究的主要倡导者。先后任教于加州斯坦福大学、圣路易华盛顿大学、哥伦比亚学和约翰?霍普金斯大学教授。他的涉及广泛的著作都以尖锐的批判精神、献身于严谨的学术标准以及在多元世界中探索可理解性为显著特色。其主要贡献在于其观念史的研究，可以说其观念史的研究开创了一个新领域，这一研究领域涉及到哲学、文学、科学、宗教等。其主要著作有：《存在巨链》、《观念史文集》、《理性、悟性与时代》等。

目录

洛夫乔伊和他的观念史研究（译序）
前言
第一讲 导论 观念史的研究
第二讲 存在之链观念在希腊哲学中的起源：三个原则
第三讲 存在之链及在中世纪思想中的某些内在冲突
第四讲 充实性原则与新宇宙观
第五讲 莱布尼茨和斯宾诺莎的充实性和充足理由
第六讲 18世纪思想中的存在之链，及人在自然中的地位和作用
第七讲 充实性原则和18世纪的乐观主义
第八讲 存在之链和18使节的一些生物学观点
第九讲 存在之链的时间化
第十讲 浪漫主义和充实性原则
第十一讲 历史及其道德的后果
注释
索引
译后记
新版译者后记

《时间的碎片：中世纪晚期欧洲的记忆与遗忘》 作者：艾丽卡·冯·霍夫曼 一窥中世纪晚期（约1300年至1500年）欧洲知识、信仰与社会变迁的隐秘织锦。 本书并非一部宏大的通史，而是深入特定时间切片中，对“记忆”这一核心人类经验进行细致入微的考察。在那个动荡不安、信仰深刻的时代，人们如何构建、保存和遗忘他们的过去？记忆如何塑造个体身份、集体认同乃至宗教权威？《时间的碎片》试图穿越弥撒文稿、忏悔录、地方志以及非正典的民间记录，揭示一个多层次、充满张力的历史图景。 --- 第一部分：记忆的形制与物质载体 中世纪晚期的记忆并非抽象的心理活动，它深深根植于物质世界与仪式之中。本部分探讨了不同形式的“记忆装置”如何运作。 第一章：石头、圣骸与空间的铭刻 我们将考察地理空间如何成为记忆的容器。哥特式大教堂的建造周期横跨数代人，每一块彩绘玻璃、每一尊雕塑都在无声地叙述着神祇的故事和世俗的赞助人。重点分析了“圣骸崇拜”（Relic Cults）的社会功能：圣骸作为“物理在场”的证明，不仅是宗教热忱的对象，更是城市财富、政治合法性的象征。我们探究了朝圣路线的形成与记忆的流动性，以及地方社群如何通过维护特定的圣物地点来巩固其历史叙事，抵抗外部权力的侵蚀。 第二章：抄写室与记忆的驯服 本书细致考察了修道院和早期大学抄写室的工作流程。与后世印刷术的普及不同，中世纪晚期的知识再生产是一个缓慢、昂贵且易出错的过程。我们关注抄写员在文本复制过程中所做的“选择性遗忘”——哪些文本被忠实誊录，哪些被修订或刻意忽略。特别关注了“注释”（Gloss）在记忆固化中的作用，以及“记忆宫殿”等古典记忆术在中世纪教育实践中的复苏与变异。 第三章：仪式、庆典与瞬时的记忆 口头传统和表演性记忆在未普及识字率的社会中占据主导地位。本章聚焦于城市游行、宗教戏剧（Mystery Plays）和年度节日。这些精心编排的活动如何将复杂的教义和地方历史“植入”普通民众的感官经验中？我们分析了这些“高强度记忆事件”的解构与重构过程，以及它们在群体情感释放与社会秩序维护中的双重作用。 --- 第二部分：信仰、罪责与内在的审视 随着教会对个人灵性的强调加深，内在的、私密的记忆空间成为新的战场。 第四章：忏悔的实践与时间的重组 忏悔（Confession）从中世纪早期开始日益制度化，并在晚期演变为一种强制性的自我审查机制。本书深入分析了忏悔指南手册（Manuals for Confessors）的文本结构。这些手册引导信徒回顾过去，区分“遗忘”和“压抑”，并将时间轴转化为道德谱系——从诞生到现在的每一个“罪行”都被精确编号和分类。这一过程如何重塑了个人对自身时间流逝的感知？ 第五章：异端、记忆的抵制 异端运动（如瓦尔多派、朗格多克运动）常常表现为对主流教会历史叙事的抵抗。他们如何构建自己的“反记忆”？我们考察了异端群体如何通过家族代际传承的秘密教义（往往以诗歌或简短格言形式存在）来对抗官方的文本权威。审判记录揭示了教廷如何将这种“非正典记忆”视为对时间连续性和正统性的根本威胁，并采取何种手段将其“抹除”。 第六章：梦境的编年史 在中世纪的世界观中，梦境常被视为神启或魔鬼的低语，是通往非理性记忆的通道。本章考察了晚期欧洲知识分子和虔诚的信徒如何记录和解读他们的梦境。梦境记录（Dream Visions）如何挑战或补充了白日清醒时的历史记录？我们分析了梦境在个人精神危机与预言活动中的中介作用。 --- 第三部分：遗忘的艺术与历史的断裂 历史不仅是记忆的积累，更是选择性遗忘的产物。本部分探究了时代如何主动地处理和屏蔽某些过去。 第七章：瘟疫与记忆的断裂 “黑死病”（1347-1351）是欧洲历史上一次巨大的记忆断层。本章对比了瘟疫爆发前后的文本记录差异。我们发现，虽然对瘟疫的恐怖记忆被保留在挽歌和死亡之舞（Danse Macabre）中，但关于瘟疫前社会结构、经济联系的细节记忆却大量流失。这种遗忘，是源于创伤性的无法承受，还是权力对“灾难时代”进行结构性清理的需要？ 第八章：城市扩张与旧秩序的消隐 随着城市化进程加速，中世纪晚期的城市当局开始进行“记忆工程”。新建筑的落成往往需要合理化拆除旧有地标，或重新命名街道以凸显现存统治者的功绩。我们研究了地方政府如何通过编纂新的城市宪章和“光荣纪事”来系统地淡化前代家族或公会的历史贡献，建立新的、更符合当前政治利益的“城市起源神话”。 第九章：被压抑的巫术记忆 本书最后探讨了对“巫术”和“迷信”的系统性记忆剥离。在审判记录中，我们看到巫术指控往往建立在对过去行为的模糊指认和对“遗忘”的怀疑之上——“告诉我你记不起的那些事”。审判者试图通过严酷的讯问技术，将个体生活中的模糊记忆固化为“异端行为模式”。这种对特定记忆的追捕，实际上是对民间知识体系和非主流时间观的暴力修正。 --- 结论：破碎的镜面 《时间的碎片》最终描绘了一个在信仰、物质与权力重塑之间挣扎的中世纪晚期。这不是一个线性发展的历史，而是一个由碎片化的记忆、高强度的仪式瞬间、以及权力精心挑选的遗忘构成的复杂场域。理解这个时代的“记忆学”，便是理解现代性如何从这些破碎的镜面中，艰难地拼凑出连续性与意义。 (全书约1500字)

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是富有挑战性的，但这种挑战性恰恰是其价值所在。它要求读者投入极大的精力去跟上作者构建的复杂论证链条。我感觉自己像是在攀登一座思想的高山，每向上一步，视野都变得更为开阔，但也伴随着对脚下每一步的谨慎确认。作者似乎对观点的“生长”与“衰亡”抱有一种近乎宿命论的理解，他没有简单地褒贬某个思想的优劣，而是将其置于其产生的特定历史场域中进行考察。这种去中心化的叙事方式，极大地拓展了我对历史理解的维度。我能感受到字里行间流淌着一种历史学家的冷峻与哲学家的深沉，二者完美地结合，形成了一种既有实证支撑又充满形而上思考的独特文风。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理观念的“继承性”与“断裂性”时所展现出的高超技艺。他没有将历史视为一条平滑的直线，而是充满张力的辩证过程。每当一个主流观念似乎无可撼动之时，作者总能精准地指出那些潜伏的、尚未被主流话语捕捉到的反动力量或者新的萌芽。这种对“边缘”声音的关注，使得整部著作充满了动态的活力，避免了陷入僵化的年代划分。读完之后，我发现自己对当下流行的各种理论都多了一层审视的眼光，不再轻易接受任何看似“终极”的解释。它教会了我，观念本身就是一种不断自我否定的过程，而这恰恰是人类进步的内在动力。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以其深邃的洞察力，为我们展开了一幅波澜壮阔的观念演变图景。作者的笔触细腻而有力，仿佛一位技艺精湛的考古学家，小心翼翼地挖掘着那些深藏于历史尘土之下的思想脉络。我尤其欣赏作者在梳理复杂理论体系时的清晰逻辑，他没有沉溺于晦涩的术语堆砌，而是通过一系列精心挑选的案例和生动的叙事，将抽象的观念转化为触手可及的现实。阅读过程中，我常常被引导去重新审视自己习以为常的认知框架，这种被迫的“退后一步”让我看到了许多过去被忽略的细节和关联。那种如同解谜般的体验，是阅读其他同类书籍时难以企及的。它不仅仅是对特定观念的梳理，更像是一次关于人类思维模式如何塑造世界的过程的深度考察。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极为克制而精确的，几乎没有任何多余的修饰，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼。然而，这种克制之下，却蕴含着巨大的情感张力。当我跟随作者穿梭于不同时代，目睹那些曾经震耳欲聋的口号如何逐渐消散，或者那些看似微不足道的念头如何最终改变了世界的走向时，一种强烈的历史的苍凉感油然而生。它成功地将宏大的历史叙事拆解为一系列个体认知的微观变动，这种从微观到宏观的切换，使得阅读过程充满了节奏感和戏剧性。对于那些真正渴望理解“我们所以然”的根本原因的读者来说，这本书提供了一个近乎完美的参照系。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构布局上展现出大师级的掌控力。它的篇幅不薄，但阅读起来几乎没有拖沓感，这归功于作者对信息密度的精妙控制。每一章都像是一块精心打磨的宝石，虽然各自独立，却又紧密地镶嵌在整体的宏大结构之中，互相折射光芒。尤其是那些跨越数个世纪的比较分析部分，作者总能找到那个看似不相干的古代思想家与现代理论之间的微妙共振点，这不仅令人惊叹于作者知识的广博，更折服于其思想的穿透力。它为我提供了一种看待知识发展的新范式，让我意识到，很多我们今天深信不疑的“新知”，其实都不过是古老问题的不同表述罢了。这是一部需要反复研读、并在每一次重读中都能发现新大陆的智力盛宴。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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三、乌桓的奴隶和母系社会的遗迹

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一、东胡早期的事迹

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第一章 早期东胡

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从托克维尔提出“多数人暴政”至今，“民主”并不总是扮演着光明的角色。本书所探讨的是，以“人民”和“民主”的名义，残忍的暴行如何被“合法化”，一个族群共同体中的大多数人如何执行或默许对另一个族群的谋杀性清洗？作者关注的问题并不过时，相反人们越来越能切身感受到种族屠杀的阴影，在今天的阿富汗、巴基斯坦、印度、克什米尔、苏丹、索马里、乌干达、叙利亚、乌克兰等地的冲突中，有一半以上包含了真正的杀戮行为。正如作者所说，“20世纪够遭了，21世纪也许会更坏。

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一、拓跋鲜卑的远祖及其最初的驻牧地——大鲜卑山

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第四章 东部鲜卑

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