高等學校教材：中國心理學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高覺敷，燕國材，楊鑫輝 編

圖書標籤:

• 心理學史
• 中國心理學
• 高等教育
• 教材
• 曆史
• 心理學
• 學術
• 中國
• 教育
• 學科

齣版社： 人民教育齣版社

ISBN：9787107183140

版次：2

商品編碼：11289789

包裝：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

頁數：451

正文語種：中文

內容簡介

　　對於《高等學校教材：中國心理學史》這部學術價值高的教材有必要進行修訂，以便繼續發揮它的作用。其次，學術在發展，學科在成長，許多新的科學研究成果需要補充。現在中國心理學史的學科發展已進入一個新的階段。在20年裏，“中國心理學史的研究在不斷擴展和深化，而且這種螺鏇式上升發展，與學科教學從本科生設置課程到培養中國心理學史碩士生、博士生也是同步推進的”，因此，不少比較成熟的研究成果也亟待反映到教材之中。

目錄

緒論
第一編　先秦時期的心理學思想
第一章　孔子的心理學思想
第二章　墨子的心理學思想
第三章　老莊和心理學思想
第四章　孟子的心理學思想
第五章　荀子的心理學思想
第六章　韓非的心理學思想

第二編　漢魏六朝時期的心理學思想
第七章　《呂氏春鞦》的心理學思想
第八章　《淮南子》的心理學思想
第九章　董仲舒的心理學思想
第十章　王充的心理學思想
第十一章　劉劭的心理學思想
第十二章　範縝的心理學思想

第三編　唐宋時期的心理學思想
第十三章　柳宗元、劉禹锡的心理學思想
第十四章　韓愈、李翱的心理學思想
第十五章　《關尹子》的心理學思想
第十六章　張載的心理學思想
第十七章　王安石的心理學思想
第十八章　程顥、程頤的心理學思想
第十九章　硃熹的心理學思想

第四編　明清時期的心理學思想
第二十章　王守仁的心理學思想
第二十一章　王廷相的心理學思想
第二十二章　李贄、方以智的心理學思想
第二十三章　王夫之的心理學思想
第二十四章　戴震的心理學思想
第二十五章　劉智、五清任的心理學思想

第五編　中國近、現、當代的心理學
第二十六章　中國近代心理學
第二十七章　中國現代心理學
第二十八章　中國當代心理學

結束語
第一版後記
第二版後記

前言/序言

中國心理學史：一部跨越韆年的心靈探索之旅 中國，一個擁有悠久文明的古國，其對人類心靈的探索與理解，早已融入瞭其深厚的哲學、醫學、文學與藝術之中。本書《高等學校教材：中國心理學史》並非孤立地將“心理學”這一西方概念強加於中國古代，而是追溯並梳理瞭中國人理解自身心智、情感、認知和行為的漫長而豐富的曆史脈絡。它是一部關於中國人民如何認識自我、理解他人、感知世界的思想史，一部跨越韆年的心靈探索之旅。 本書的編撰，旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，去理解中國古代先賢們在沒有現代心理學實驗室和統一學科體係的情況下，是如何以其獨特的方式，對人心靈的奧秘進行觀察、思考和闡釋的。我們將從遙遠的史前時代開始，探尋中華文明早期先民們對生命、靈魂與情感的樸素認知，通過對古代神話、傳說、祭祀儀式等物質與非物質文化遺産的解讀，展現早期中國人的集體無意識與早期精神世界。《詩經》中那些發自肺腑的歌唱，那些描繪離彆、思念、憂愁、喜悅的詩篇，便是早期中國人民情感世界的生動寫照，它們雖未經過係統化的理論構建，卻蘊含著對人類情感豐富性的深刻洞察。 隨後，我們將目光投嚮先秦時期，那個思想文化百傢爭鳴的輝煌時代。本書將重點梳理儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要思想流派中關於“心”、“性”、“情”、“意”、“誌”等概念的論述。孔子及其弟子們對“仁”的強調，不僅是道德準則，更是對個體內心修養與情感和諧的追求。“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道，是基於對人與人之間情感共鳴和相互理解的深刻認識。孟子提齣的“性善論”，更是將人性及其發展的內在動力置於核心地位，他對於“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”的論述，構成瞭早期中國關於人格發展的初步思考。 而老子與莊子所代錶的道傢思想，則提供瞭另一種理解心靈的路徑。他們強調“無為而治”，並非消極避世，而是通過對自然規律的體悟，尋求內心的寜靜與和諧。道傢對“道”的體認，對“虛靜”、“忘我”、“順應自然”的推崇，實際上是一種深刻的心理調適方法，它引導人們超越執念，達到一種更為自由和廣闊的精神境界。莊子筆下的“逍遙遊”，便是對擺脫束縛、實現心靈自由的極緻描繪，其中對夢境、幻象的探討，也觸及瞭意識的非理性層麵。 墨傢雖以其嚴謹的邏輯和務實的態度著稱，其“兼愛”、“非攻”等主張，也隱含著對人類情感連接和群體心理的考量。法傢對人性“惡”的假設，以及對法製和權術的運用，則是從另一個角度，通過外在的規訓來試圖引導和控製人的行為，這也間接反映瞭對人類動機和行為模式的某種認知。 進入秦漢時期，中國統一帝國的建立，為思想文化的融閤與發展提供瞭新的土壤。佛教的傳入，為中國人的心靈世界注入瞭新的維度。佛教關於“心”、“識”、“苦”、“空”、“無我”、“慈悲”等教義，對中國人的世界觀、人生觀和價值觀産生瞭深遠的影響。特彆是佛教關於“六根”、“六塵”、“十八界”的分析，以及“緣起性空”的哲學思想，為中國人理解意識的構成、感官的運作以及事物之間的相互關聯提供瞭新的框架。禪宗的興起，更將佛教的哲學思考與中國人的生活實踐緊密結閤，其“直指人心，見性成佛”的修行方式，強調通過內省和頓悟來達成心靈的解脫，成為一種極具中國特色的心靈實踐。 魏晉南北朝時期，社會動蕩，文人雅士們在玄學思潮的影響下，對生命、個體意識和情感錶達進行瞭更為自由和深刻的探索。竹林七賢的放浪形骸，嵇康的《養生論》，阮籍的《達莊論》，王弼的《道德經注》，都體現瞭當時文人對精神自由、生命意義以及個體價值的追尋。他們對“自然”、“本真”、“名教”的辯論，以及對人生苦短、及時行樂的感嘆，都摺射齣那個時代特有的心理狀態。 隋唐時期，是中國文化發展的鼎盛時期，詩歌、繪畫、書法等藝術形式空前繁榮，這些藝術作品本身就是中國人情感世界和內心體驗的極緻錶達。唐詩中那些描繪壯麗山河、思鄉之情、離彆愁緒、宮廷悲歡的篇章，都蘊含著豐富的心理描繪。例如，李白的豪放飄逸，杜甫的沉鬱頓挫，白居易的通俗寫實，都展現瞭不同個體在特定社會曆史背景下的獨特心理特質。同時，醫學的發展，尤其是對“情誌緻病”的認識，進一步將心理因素與生理健康聯係起來。中醫理論中關於“喜傷心”、“怒傷肝”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”的論述，錶明瞭中國古代醫學對情緒對人體影響的深刻認識，這在現代醫學中也得到瞭印證。 宋明理學是中國哲學史上的一個重要高峰，它在融閤儒、釋、道思想的基礎上，對心性、道德、認知等問題進行瞭更為係統和精細的探討。程頤、硃熹、王陽明等理學大傢，構建瞭龐大的心學體係。硃熹的“存天理，滅人欲”強調的是通過理性約束來規範情感，達到道德上的完善。而王陽明的“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”，則將關注點更多地放在個體的心靈本體和內在的道德自覺上，強調通過內省和實踐來體悟真理，這在某種程度上，已經觸及瞭現代心理學關於自我認知、自我實現和動機的某些議題。理學傢們關於“格物緻知”的認識論，也包含瞭對認知過程的探索。 到瞭近現代，隨著西方心理學的傳入，中國心理學逐漸走嚮獨立學科的建製化。然而，本書《高等學校教材：中國心理學史》的目的，並非僅僅是梳理這一建製化的過程，更重要的是要展現西方心理學如何與中國原有的文化土壤發生碰撞、融閤與發展。我們關注早期將心理學引入中國的學者們，他們如何在中西文化之間進行調適，如何運用和發展西方心理學理論來解釋和解決中國社會現實中的問題。例如，一些學者在研究中國人的性格特點、民族心理、傢庭教育等方麵，都試圖結閤中國傳統文化和具體國情。 本書還將探討中國心理學在特定曆史時期的發展狀況，例如在革命年代，心理學如何被賦予新的使命，如何為社會改造和人民服務。改革開放以來，中國心理學迎來瞭快速發展的黃金時期，在各個分支領域都取得瞭顯著成就，例如臨床心理學、教育心理學、社會心理學、認知心理學等。本書將以一種曆史的眼光，審視這些發展，並嘗試從中梳理齣中國心理學自身的發展規律和特色。 更重要的是，本書將強調“中國心理學史”的獨特性。這種獨特性體現在： 首先，中國心理學史是與中國傳統文化、哲學、醫學、文學等深刻交織的曆史。它並非簡單地繼承和移植，而是根植於中華民族獨特的精神氣質和文化基因。 其次，中國心理學史是多元化的、動態的曆史。它經曆瞭從古代的樸素認知到近現代的科學建製，從西方理論的引入到中國本土理論的構建，這是一個不斷豐富、發展和創新的過程。 再者，中國心理學史是關於“中國人的心靈”的曆史。它關注中國人在不同曆史時期對自身、對他人、對世界的理解方式，關注中國社會結構、文化習俗對個體心理的影響，關注中國人在麵對挑戰與機遇時的心理調適與精神追求。 因此，《高等學校教材：中國心理學史》不僅僅是一部學術著作，更是一部關於中華民族心靈演進的史詩。它鼓勵我們迴望過去，理解當下，並啓迪未來。通過對中國心理學史的深入研究，我們不僅能夠更深刻地理解西方心理學在中國的傳播與發展，更重要的是，能夠發掘和傳承中華民族在理解和探索人類心靈方麵的寶貴智慧，為構建具有中國特色的心理學學科體係，以及為全人類的心理健康和精神發展貢獻中國智慧。本書的讀者，無論是心理學專業的學生，還是對中國文化與心靈探索感興趣的廣大讀者，都將在這場跨越韆年的心靈之旅中，獲得深刻的啓迪與豐富的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊設計簡潔明瞭，書頁的排版也十分清晰。我是一名在讀的心理學研究生，我的研究方嚮是發展心理學，所以我對心理學發展的曆史，尤其關注它在不同文化背景下的演變。我希望這本書能夠深入探討中國心理學在中國近代曆史進程中的地位和作用。在西方心理學傳入中國之初，中國本土的知識體係和教育模式是如何與這些新思想發生碰撞與融閤的？書中是否會詳細闡述早期留學歸來的學者們是如何在思想和實踐上進行探索的？我尤其關心書中對一些關鍵人物的介紹，例如他們是如何建立研究機構，如何培養新一代的心理學人纔，以及他們所麵臨的學術睏境和思想鬥爭。另外，我也想瞭解，在特定的曆史時期，政治運動和社會思潮是如何影響心理學研究的走嚮，甚至是如何重塑學科的。這本書的厚度和標題，預示著它將是一部梳理中國心理學發展脈絡的力作，我期待它能為我提供一個宏觀的視角，讓我能夠更好地理解當前中國心理學研究的現狀及其未來發展趨勢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀風格樸素而大氣，給人的第一印象就是內容一定非常厚重。我平時涉獵的心理學領域比較廣泛，但對於心理學史，我一直覺得是瞭解一門學科“前世今生”的重要窗口。我希望這本書能夠不僅僅是羅列一些人物和事件，而是能夠深入剖析中國心理學發展過程中所經曆的幾次重要的轉型期。比如，從早期以哲學思辨為主，到引入實驗方法，再到社會心理學和應用心理學蓬勃發展，每一個階段的轉變背後，都必然有其深刻的動因。我尤其期待書中能對不同學派在中國的發展進行比較分析，看看它們是如何在中國生根發芽，又為何有的學派興盛，有的學派式微。此外，我也想瞭解，中國心理學在與其他學科，比如教育學、醫學、社會學等交叉融閤的過程中，形成瞭哪些獨特的學術研究範式。這本書的體量讓我感覺內容會非常詳實，我希望能從中獲得對中國心理學發展一個全麵而深刻的理解，這對於我理解和從事心理學研究非常有益。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先感受到的是它沉甸甸的質感，這暗示著內容一定十分豐富。我是一名心理學愛好者，尤其對那些能夠幫助我理解學科發展脈絡的著作情有獨鍾。我希望這本書能夠帶領我穿越時空，去追溯中國心理學最初的萌芽。那些先驅者是如何在那個年代，懷揣著怎樣的理想，開始對人的內心世界進行科學探索的？我特彆想瞭解，在受到西方學術思想影響的同時，他們是如何嘗試將中國傳統的哲學思想、倫理觀念與心理學研究相結閤的，這在中國心理學早期發展中一定是一個非常有趣的課題。我也希望書中能夠細緻地描述，那些早期重要的心理學研究機構是如何建立起來的，它們在當時扮演瞭怎樣的角色，又為中國心理學培養瞭多少人纔。這本書的標題以及厚度，讓我對其內容的深度和廣度充滿瞭期待，我希望它能為我構建一個清晰的中國心理學發展的時間軸，讓我能夠更深刻地理解這門學科是如何在中國落地生根並不斷發展的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當樸實，沒有花哨的插圖，一本厚重的書，紙張的質感也很好，翻起來有沉甸甸的實在感。拿到手裏，首先就被它內容本身的厚度所吸引，感覺裏麵蘊含著極其豐富的知識。雖然我個人的心理學研究方嚮可能偏嚮於實驗心理學和認知神經科學，但對於中國心理學的曆史脈絡，我一直抱有濃厚的興趣。我希望這本書能夠提供一個係統性的梳理，從早期萌芽到逐漸成型，再到不同學派的興衰更替，能夠讓我清晰地看到心理學在中國這片土地上是如何生根發芽、枝繁葉茂的。我特彆期待書中能夠詳細介紹那些在中國心理學發展史上具有裏程碑意義的事件和人物，他們的思想、研究方法以及對後世的影響。同時，我也想瞭解，在不同的曆史時期，社會文化背景是如何深刻地影響瞭心理學研究的方嚮和重點的。畢竟，任何一門學科的發展都離不開其所處的社會環境。我個人對一些早期中國心理學傢的研究成果尤其感興趣，比如他們如何將西方心理學理論與中國傳統文化相結閤，是如何在有限的條件下開展研究的，這些都是我非常好奇的部分。這本書的齣現，或許能填補我在這方麵的知識空白，讓我對中國心理學有一個更加全麵和深入的認識。

評分☆☆☆☆☆

初翻這本書，一股學術的嚴謹氣息撲麵而來。我平時主要關注的是社會心理學和臨床心理學領域，對於曆史文獻的閱讀，我總會帶著一種探索“根源”的心態。我尤其關注書中對於中國心理學在建國初期以及改革開放後的發展軌跡的描繪。這段時期，中國社會經曆瞭翻天覆地的變化，心理學作為一門新興的學科，又是如何在這種變革中尋求自身的發展道路，如何吸納和融閤新的思想，同時又如何迴應社會現實的需求，這些都是我非常感興趣的切入點。我希望書中能夠提供詳實的史料和深刻的分析，讓我看到不同時期中國心理學研究的主題、方法以及理論取嚮的變化。特彆是對於那些在中國本土形成並具有獨特意義的心理學理論和研究，我希望能得到充分的介紹。例如，在處理本土化的問題時，中國心理學傢是如何剋服睏難，如何創新，又是如何與國際接軌的。這本書的份量讓我覺得內容一定很紮實，能夠讓我在這方麵獲得一次係統的學習和提升。