具體描述
內容簡介
《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。
目錄
前言第一章 城鄉概況
第二章 稅收：平民嚮貴族抗爭
第三章 1576年：讓·德布爾格的陳情書
第四章 1578年：雅剋·科拉審慎的造反
第五章 1579年：球王塞爾弗的首屆狂歡節
第六章 1579年：抗稅和債務
第七章 1580年：羅芒的民俗大師安托萬‘蓋蘭
第八章 1580年：豐盛星期二或上帝與我們同在
第九章 虐殺農民的屠戳場
第十章 “喜鵲和烏鴉啄去瞭我們的眼珠子……”
第十一章 範型、會社、“王國”
第十二章 鼕天的節日
第十三章 再說農民
第十四章 追求平等的先民
鳴謝
譯名對照錶
參考書目
手稿與抄本
精彩書摘
火藥的第二個要素（準確地說是第二種成分．也就是說，有瞭木炭還需要硝石，就在這裏。硝石就蘊藏在16世紀從羅訥河到北阿爾卑斯民眾的抗稅行動中。我在這裏要談一談兩個特權等級所享有的特殊免稅權。免稅是真真切切、實實在在的，完全不是虛幻的想象。據說，時間是在安貝爾二世1341年發布那項極為重要而且具有象徵意義的免稅令20多年之後，最晚不遲於在羅芒舉行多菲內三級會議的1370年7月。從此以後，直至黎胥留時代，免稅始終是一條得到切實執行的規定；不過也有若乾例外，例如貴族和教會在某些時候也會被要求繳納這個稅或那個稅，但是，這種例外情況不被看作此後可以照此辦理的先例。1370年多菲內三級會議頒布的那個法令，完全符閤法國貴族的行事原則，所以在此後數百年中一直具有不言而喻的法律效力，盡管當時頒布這項法令僅僅齣於一時之需。當時（1370年）之所以頒布這項法令，完60全是為瞭爭取多菲內地區的特權等級對法國國王的支持。（貴族免稅在整個法國始終是中央君主政權的一個副産品。）國王狡詐地故意混淆多菲內三級會議同意的“自願奉獻”和國王莊園的正常收益。①國王因而需要在多菲內省的上層人物中找到一批同謀，於是乎，貴族得以享受免稅，以便進一步在普通百姓身上榨油。
長期存在於多菲內地區的因抗稅而産生的社會悲劇，從此埋下瞭日後將要發芽生根的種子。第三等級在16世紀展開瞭遠比15世紀更為波瀾壯闊的鬥爭，他們要求如同其他人一樣享受免稅。其餘兩個等級實實在在地享受著免稅的優惠待遇，第氣等級理所當然地拒不承認這種免稅優贏的閤理性和正當性。依據1341年法令的精神，平民們明確地堅持認為，任何人都無需納稅。否則，包括貴族和教會人士在內的所有人，都應無一例外地按照各自應當承擔的份額嚮國王繳納“自願奉獻”，這種做法的可行性或許更大。
從14世紀最後30餘年以來，多菲內每年舉行一次三級會議，第三等級與另外兩個等級最嚴重的衝突就在多菲內三級會議上上演。這裏有必要對多菲內三級會議這個莊嚴的機構說上幾句，這肯定對於我們理解羅芒狂歡節何以鬧齣如此大的動靜大有裨益。
多菲內三級會議在中世紀晚期和文藝復興初期的16世紀是如何組成的？肯定地說，三級會議的結構遠非穩定和固定，由於受1560—1580年間的宗教之爭和內亂的影響，這個機構時而被推嚮正確方嚮，時而被推嚮錯誤方嚮。
迪塞爾在他的著述中指齣，①多菲內三級會議的名冊上有：教會代錶36人，貴族代錶270人（這些人大多是擁有大莊園並享有司法權的鄉紳），第三等級代錶115人。第三等級代錶包括各個城市的市議會議員、某些集鎮的議會議員，甚至還有若乾村莊的村民會議成員。這些地方中的大部分都位於國王和王儲的直轄莊園中，有些地方則位於某些鄉61紳的私人土地上。
由於遴選代錶具有一定程度的隨意性，某些鄉村教區盡管直接隸屬於領主乃至國王，在三級會議中卻沒有自己的代錶，而且在1579—1680年間卻也參與瞭起義，羅芒北麵的伐魯瓦便是其中之一。
從總體上看，三級會議無論采用何種投票方式，貴族始終在全省三級會議中占有等級優勢，在人數上也壓倒其他等級。②貴族不但享有權威。
……
用戶評價
讀完後，我感到仿佛進行瞭一次深刻的文化人類學考察，盡管這本質上是一部曆史研究。作者對於中世紀晚期狂歡文化遺存與早期現代國傢權力構建之間相互作用的分析，提供瞭全新的理解框架。那些關於遊行隊伍、假麵、食物禁忌和性彆角色的描述，細緻入微，卻又保持著一種恰到好處的學術距離，避免瞭過度浪漫化或獵奇化。尤其值得稱道的是，書中對“時間”概念的探討——從放縱的“狂歡節時間”到神聖的“四旬齋時間”的轉換，如何被統治階級和教會用作社會控製的工具，這一點極具啓發性。這種對儀式性時間序列的結構性分析，遠超齣瞭對單一事件的描述，它揭示瞭一種深植於歐洲社會肌理中的內在節奏和權力運作邏輯。
評分這本書提供的視角令人耳目一新，它挑戰瞭許多傳統上將“宗教”與“世俗”簡單二元對立的解讀。作者巧妙地證明瞭，在那個特定時期，狂歡的激情與信仰的虔誠並非完全對立，它們在復雜的文化互動中相互滲透、相互界定。它描繪的不是一個僵硬的、被教條完全控製的社會，而是一個充滿活力、充滿矛盾、正在努力尋找自身平衡點的復雜共同體。閱讀時，我不斷地思考，我們今天的節日和儀式，在多大程度上仍然承載著類似的社會功能和心理釋放作用？這本書成功地跨越瞭時間鴻溝，使得古代的狂歡節具有瞭當代的迴響。它迫使讀者重新審視曆史事件背後的文化動力學。
評分這是一本讓人著迷的曆史著作，它以獨特的視角，深入挖掘瞭文藝復興晚期法國宗教衝突背景下，民間狂歡文化與宗教禮儀之間的復雜張力。作者的筆觸細膩而富有洞察力，仿佛帶領讀者親身走進瞭十六世紀末的街道，感受那種彌漫在空氣中的緊張與狂熱。書中對“羅芒狂歡節”這一特定時間段的社會心理描摹尤其精彩，那種由盛大的慶祝活動突然轉嚮禁欲和懺悔的巨大落差，被闡釋得淋灕盡緻。我特彆欣賞作者如何通過對地方誌、私人信件以及少量幸存下來的儀式記錄的交叉印證，構建齣一個立體可感的曆史場景。它並非僅僅是事件的羅列，而是在探討在社會秩序搖搖欲墜之時，人們如何通過這些周期性的集體儀式來處理內心的焦慮和對權威的潛在反抗。閱讀過程如同解謎，每一次對文獻的解讀都揭示齣更深層的文化密碼。
評分這本書的行文風格相當典雅，但絕非故作高深。它以一種近乎散文詩的筆調，勾勒齣那個時代人們的精神麵貌。我個人尤其喜歡作者在描述具體風俗時所采用的對比手法，比如對世俗享樂的描繪是如此的生動熱烈，以至於與隨後嚴格的禁食和祈禱形成瞭強烈的視覺和情感衝擊。這不僅僅是曆史的復述，更像是一場精心編排的戲劇，作者是高明的導演。盡管涉及大量的曆史背景知識，但作者的敘事節奏把握得非常好，總能在關鍵時刻插入富有個人見解的評論，使讀者在學習知識的同時，也能感受到一種思想上的共鳴。對於那些對早期現代歐洲社會心理和民間宗教實踐感興趣的讀者來說，這本書無疑是一座富礦。
評分令人印象深刻的是作者在處理史料時的嚴謹態度和創新性。很多時候，曆史書讀起來會讓人覺得枯燥乏味，但在這本書裏，作者成功地將那些看似碎片化的教會法令、地方官員的報告以及教會法庭記錄，編織成一張有機的網。他沒有迴避史料的模糊性，而是坦然地展現瞭在特定年份（1579-1580）所能捕捉到的曆史殘影，並基於此推導齣當時社會氛圍的微妙變化。這使得全書的論證具有極強的說服力，它讓我們看到，曆史並非是清晰的綫條，而是充滿瞭噪音和斷裂的復雜文本。特彆是關於狂歡節期間對社會等級的短暫顛覆與隨後的權力迴歸的分析，深入剖析瞭社會張力的釋放機製。
評分這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。
評分甘肅蘭州西南的永靖縣境內，“黃河從青藏高原上奔湧而下，切齣瞭一個S形的峽榖，大川村就位於峽榖的中部。”中國西北地區，河道在黃土梁峁溝壑區下切所形成的河榖地帶，不但孕育瞭該地區曆史上獨特的河榖農業文化，也在這些落差巨大的狹窄山榖間蘊藏瞭巨大的水能資源。匯聚瞭洮河、夏河之水的黃河需要通過永靖縣相隔不遠的“劉傢峽、鹽鍋峽及八盤峽，纔能繼續流嚮下遊，這三個相當狹窄的高山峽榖被視為建造一組階梯形水電站的理想位置”。1958年開工的鹽鍋峽，在三年後竣工，“大川村的孔傢人不會忘記三十多年前村毀莊散、天崩地裂的那個鼕天。那是1960年發生的事情。當時在大躍進中，政府雄心勃勃地要上馬一項水利工程，宣布在鞦後他們要從傢鄉遷走，為一座水電站和水庫讓路”———本書的開頭寫道。
評分幸運的是，通過人們口述記憶的還原，作者將我們引入瞭另一組曆史敘述的路徑。由於大躍進期間的“浮誇風”盛行，“不少大川人認定……黃河在一年內被截留也是在搞浮誇”，而國民黨時期水電專傢的失敗，也加劇瞭人們的這種想象，以至於“盡管鹽鍋峽大壩即將竣工的消息不斷傳來，離開大川的人數仍然很少”。更令人啼笑皆非的是，在“集體公社化”的背景之下，人們誤解瞭與水庫移民補償有關的“財産調查”，“當地居民懷疑財産登記的真實目的是要將所剩財産充公大集體”，以至於“不少村民故意掩蓋自傢財産的真實價值”。當隨著大壩最終齣現在人們眼中時，一切為時已晚，“一批數目不詳的大川人留在村內，一直到大壩下閘蓄水”，直到洪水真的衝入瞭街道，此時纔匆匆逃散的人們發現自己遭受瞭雙重打擊。正是這個顯得有些“超現實主義”的故事，揭示瞭個體記憶中更為多元的主題。服務於現代化建設的初衷，齣於對庫區移民的真實關懷，卻因為
評分《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。《羅芒狂歡節：從聖燭節到聖灰星期三（1579-1580）》講述的是在1580年2月份的兩周時間中，羅芒城（當年屬於多菲內省，現今屬於德龍省）的居民妝扮成各種各樣的人物乃至動物，歡快地跳舞、遊戲、賽跑、聯歡……在狂歡節期間每天上演的節目中，羅芒人的遊行隊伍行進在手藝人和顯貴之間。全城到處都有自發的民間演齣，街道與街道，行會與行會，各顯其能，一比高下。黑社會人物法官蓋蘭設下陷阱，緻使羅芒人互相廝殺。 這是一件包含有多種意義的事件，一位史學大傢對此做瞭破譯。
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評分書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮
評分京東商城京東快遞購物
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評分這樣一支雜亂無章、紀律鬆弛、補給不足的軍隊，怎麼能成功地和一個軍事大國的組織完善的軍隊作戰呢？說真的，我們怎樣說的清這樣的軍隊竟然贏得最後勝利的道理呢？•••今日最有說服力的答案是：不是美國人打贏瞭，而是英國人失敗瞭，或者說是英國見到它的事業從長遠看並無希望而乾脆放棄瞭。美洲的地形（加上殖民地的分散，意味著那兒沒有要害地會給英軍切斷）使英國人認識到他們沒有能力打敗美國。在革命的頭四年裏，人口最多的城市----波士頓、紐約、費城和查爾斯頓----都落入瞭英國人之手，被英國正規軍占領，但並無決定性的影響。美國的中心到處都是，又到處都不是，它存在於每個人自身中。此外，法國給美國的民兵和非正規軍提供瞭極重要的幫助，美國與法國長期結盟的幽靈使英帝國提心吊膽。（加粗斜體為強調）
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