中國曆史文選/高等學校文科教材（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周予同 編

圖書標籤:

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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532567676

版次：1

商品編碼：11329032

包裝：平裝

叢書名： 高等學校文科教材

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：669

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國曆史文選/高等學校文科教材（套裝共2冊）》內容主要在於通過各種典型的曆史作品，培養學生閱讀並運用一般文言文史料的能力，也嚮學生介紹一點有關中國史料學和中國史學發展概況的常識。《中國曆史文選/高等學校文科教材（套裝共2冊）》分為上下二冊，供課堂講授和課外自學之用。上冊選錄篇目涉及：甲骨文和金文、書、詩、左傳、國語、世本、戰國策、楚辭、史記、漢書、後漢書、三國誌、晉書、宋書、魏書、世說新語等。下冊選錄篇目涉及：史通、大唐西域記、三通、明實錄、日知錄、文史通、中西紀事、新史學等，在解題時夾附評介。

目錄

《中國曆史文選（上）》
一、甲骨文和金文
武丁蔔辭（二則）
大孟鼎銘
一、書
牧誓（今文尚書）
剋殷解（逸周書）
三、詩
七月（豳風）
公劉（大雅）
閟宮（魯頌）
四、左傳
宋楚泓之戰（魯僖公二十一年、二十二年）（節錄）
晉楚城濮之戰（魯僖公二十七年、二十八年）（節錄）
五、國語
越王句踐滅昊（越語上）
楚昭王問於觀射父（楚語下）
六、世本
作篇（輯佚）
七、戰國策
秦圍趙之邯郫（趙策三）
八、楚辭
天問（節錄）
九、史記（西漢·司馬遷）
秦始皇本紀（捲六）（節錄）
六國年錶（捲一五）（節錄）
陳涉世傢（捲四八）
孫子列傳（捲六五）
貨殖列傳（捲一二九）
一○、漢書（東漢·班固）
武帝本紀（捲六）（節錄）
百官公卿錶（捲一九）（節錄）
食貨誌上（捲二四上）（節錄）
張騫傳（捲六一）
趙充國傳（捲六九）
一一、後漢書（劉宋·範曄）
劉盆子傳（捲一一）
仲長統傳（捲四九）（節錄）
黨錮列傳序（捲六七）（節錄）
一二、三國誌（西晉·陳壽）
諸葛亮傳（捲三五蜀誌五）（節錄）
讓縣自明本誌令（曹操）（捲一魏誌捲一裴鬆之注引“魏武故事”）
一三、晉害（唐·房玄齡等）
食貨誌（捲二六）（節錄）
劉毅傳（捲四五）（節錄）
一四、宋書（梁·瀋約）
謝靈運傳論（捲六七）
一五、魏書（北齊·魏收）
釋老誌（捲一一四）（節錄）
一六、世說新語（劉宋·劉義慶）
儉嗇（捲下之下第二九）
汰侈（捲下之下第三○）
一七、水經注（北魏·酈道元）
鮑邱水（捲一四）（節錄）
一八、洛陽伽藍記（北魏·楊街之）
法雲寺（捲四城西）
一九、史通（唐·劉知幾）
六傢（捲一）—
二體（捲二）
二○、大唐西域記（唐·玄奘）
竭盤陀（捲一二）
二一、通典（唐杜佑）、通誌（宋·鄭樵）
文獻通考（元·馬端臨）
食貨門田製（通典捲一、二）（節錄）
總序（通誌）
田賦考屯田（文獻通考捲七）（節錄）
二二、通鑒（宋·司馬光）績通鑒（宋李燾）
續通鑒長編（清·畢沅）
秦晉淝水之戰（資治通鑒捲一○五）
陳靖奏請務農積榖（續資治通鑒長編捲四○）
宋太祖收兵權（續資治通鑒捲三）
二三、通鑒（宋·袁樞）、宋史紀事本末（明·陳邦瞻）
安史之亂（通鑒紀事本末捲三一）（節錄）
王安石變法（宋史紀事本末捲三○）（節錄）
二四、明實錄
作鐵榜申誡公侯（太祖洪武實錄捲七四）
……
二五、明儒學案（清黃宗羲）
二六、日知錄（清顧炎武）
二七、讀通鑒論（清·王夫之）
二八、讀史方輿紀要（清顧祖禹）
二九、文史通義（清·章學誠）
三○、潛研堂文集（清·錢大昕）
三一、廿二史劉記（清·趟翼）
三二、龔自珍全集（清·龔自珍）
三三、海國圖誌（清·魏源）
三四、中西紀事（清·夏燮）
三五、孔子改製考（康有為）
三六、馗書（章炳麟）
三七、新史學（梁啓超）

《中國曆史文選（下）》

精彩書摘

　　老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
　　太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
　　夫山西饒材、竹、榖、鱸、旄、玉、石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南齣枏、梓、薑、桂、金、連、連、丹沙、犀、碡瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石；北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則韆裏往往山齣棊置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而齣之，工而成之，商而通之。此寜有政教發徵期會哉！人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤。各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時；不召而自來，不求而民齣之。豈非道之所符，而自然之驗邪！《周書》曰：“農不齣則乏其食，工不齣則乏其事，商不齣則三寶絕，虞不齣則財匱少。財匱少而山澤不闢矣。”此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富傢。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。
　　……

前言/序言

跨越時空的思想脈絡：精選世界經典著作導讀 本書旨在為讀者構建一個宏大而清晰的世界思想圖景，精選瞭自古至今對人類文明進程産生深遠影響的西方和東方（除中國外）的經典文獻。我們聚焦於那些定義瞭哲學、政治、科學和社會觀念的裏程碑式作品，通過深入淺齣的導讀和背景分析，幫助讀者領悟這些思想的精髓及其曆史語境。全書分為上下兩冊，結構嚴謹，內容涵蓋廣博，力求展現人類智慧在不同文明背景下的光輝與交融。 --- 上冊：西方文明的理性與精神之光 上冊主要關注西方思想傳統，從古希臘的理性萌芽到中世紀的神學構建，再到近代的啓濛與革命思潮。我們並非簡單地羅列書目，而是力求捕捉每部著作背後的時代精神和作者的獨特洞見。 第一部分：古典遺産的奠基——古希臘的理性覺醒 本部分追溯西方哲學的源頭，探究城邦政治的雛形與早期宇宙觀的演變。 導讀：《理想國》（柏拉圖）：我們深入探討柏拉圖對“正義”的終極追問，分析“洞穴寓言”如何揭示知識與現實的關係。重點解析柏拉圖理想國中的三段式社會結構——哲人王、護衛者和平民——及其對後世政治哲學的深遠影響。我們將比較柏拉圖理念論與亞裏士多德的經驗主義的差異，凸顯其在認識論上的貢獻。 導讀：《政治學》（亞裏士多德）：聚焦於亞裏士多德對城邦（Polis）的經驗性考察，解析他提齣的不同政體分類法（君主製、貴族製、共和製及其變體）。本書將重點闡述“中道”原則在倫理學和政治學中的應用，以及亞裏士多德對“人是政治的動物”這一命題的論證。 導讀：希羅多德《曆史》（節選）與修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》：通過這兩部作品，我們考察瞭曆史敘事從神話嚮理性分析的轉變。希羅多德的“探究”精神與修昔底德的冷峻的政治現實主義形成對比，前者著眼於文化間的差異與衝突，後者則專注於權力鬥爭的永恒規律，特彆是對“雅典的衰亡”的深刻剖析。 第二部分：信仰與秩序的構建——中世紀的神學與經院哲學 此階段的閱讀材料旨在揭示基督教信仰如何塑造瞭歐洲的社會結構、法律觀念和知識體係。 導讀：《懺悔錄》（聖奧古斯丁）：分析這部早期基督教的自傳如何融閤瞭柏拉圖主義的形而上學與對原罪、恩典及時間本質的深刻反思。重點探討奧古斯丁對“上帝之城”與“地上之城”的二元劃分，及其對西方政治神學的長期影響。 導讀：《神學大全》（托馬斯·阿奎那 選段）：側重於阿奎那如何成功地將亞裏士多德的理性哲學係統地納入基督教神學框架。我們將詳細解讀其著名的“五路論證”，分析理性與信仰在證明上帝存在問題上的相互關係，理解經院哲學的邏輯嚴密性。 第三部分：理性的重塑——文藝復興與科學革命的序麯 本部分關注人文主義的復興以及對自然世界的全新認知方式的誕生。 導讀：《君主論》（尼科洛·馬基雅維利）：這部作品是政治思考的一次斷裂。我們摒棄瞭道德說教，直麵權力的運作邏輯。深入分析“美德”（Virtù）與“命運”（Fortuna）的辯證關係，以及為達至國傢穩定和統一所采取的必要手段，揭示其政治現實主義的內核。 導讀：哥白尼《天體運行論》與伽利略的科學論文（核心論點）：並非詳述復雜的數學推導，而是著重於日心說的“革命性”意義——它如何挑戰瞭人類中心主義的宇宙觀，以及教會與科學發現之間的早期衝突。重點分析觀察、實驗和數學語言在構建新自然科學中的核心地位。 第四部分：啓濛的火焰與現代性的開端 此部分是現代政治和社會思想的熔爐，奠定瞭自由主義、民主理論和經濟學的基礎。 導讀：《政府論》（約翰·洛剋 節選）：係統梳理洛剋的自然權利理論（生命、自由和財産），及其對政府權力來源的社會契約論論證。重點解讀洛剋對政府職能的限製以及人民保留反抗暴政權利的論述，這是現代憲政主義的基石。 導讀：《國富論》（亞當·斯密 關鍵概念）：本書選取瞭關於“勞動分工”、“看不見的手”以及自由放任經濟思想的段落。闡釋斯密如何從道德哲學的高度齣發，論證市場機製在促進社會整體福利中的作用，以及他對重商主義的批判。 導讀：康德《什麼是啓濛？》：精讀康德對“啓濛”的定義，理解其核心口號“敢於運用你自己的理智”（Sapere aude!）。探討康德對公共理性與私人理性的區分，以及這種思想對個人自治和社會進步的呼喚。 --- 下冊：東方文明的智慧與現代性的挑戰（中國以外） 下冊將視野投嚮亞洲、中東及其他地區，考察非西方主要文明的核心經典，特彆關注其倫理體係、宗教哲學與社會治理模式，並在最後探討全球化背景下的思想交流與衝突。 第一部分：南亞的解脫之路——印度教與佛教的思想核心 本部分聚焦於印度次大陸誕生的兩種深刻影響瞭亞洲數億人的宗教哲學體係。 導讀：《奧義書》（精選吠陀頌歌與核心概念）：解析印度教形而上學的基石，重點理解“梵”（Brahman）與“我”（Atman）的同一性，即“梵我閤一”的體驗。同時，係統梳理“業報”（Karma）和“輪迴”（Samsara）的教義，闡明個體生命如何在無盡的循環中尋求解脫。 導讀：《法句經》與《禪與射藝》（部分選段對比）：通過《法句經》的格言，理解佛教的“四聖諦”和“八正道”在倫理層麵的實踐指南。隨後，引入對禪宗思想的概述，特彆是通過對“射藝”等活動來闡釋“無我”和“當下”的體悟，形成對印度思想不同層次的理解。 第二部分：儒傢圈外的治世之道——古代中國的近鄰 本部分關注與中華文明長期互動或具有獨特思想體係的東亞鄰國文獻。 導讀：遣唐使的記錄與平安時代的思想（日本文獻節選）：考察日本在吸收外來文化時如何進行本土化改造的過程。重點分析如《源氏物語》中對物哀（Mono no aware）的美學概念的體現，及其在審美哲學中對無常的敏感把握。 導讀：薩滿教/神道教與早期政治文本（韓國與越南文化側影）：簡要勾勒東亞儒學圈外圍文化中，自然崇拜與政治權力結閤的早期形態，展示同一區域內思想圖景的多樣性。 第三部分：伊斯蘭黃金時代的理性與信仰的融閤 本部分深入中東，探討伊斯蘭教在吸收古希臘文化遺産後所達到的哲學與科學高度。 導讀：《醫典》（阿維森納 哲學部分）：介紹阿維森納如何構建瞭一個龐大的伊斯蘭哲學體係，試圖調和柏拉圖-亞裏士多德哲學與《古蘭經》的啓示。重點分析其關於“必然存在者”（上帝）和“可能存在者”的本體論區分。 導讀：《對矛盾的辨析》（伊本·魯世德 節選）：探討伊本·魯世德對阿維森納哲學的批判，以及他為維護純粹的亞裏士多德主義和理性方法所做的努力。這段閱讀有助於理解伊斯蘭思想內部理性與信仰張力的演變。 第四部分：現代性視野下的全球倫理與衝突 本部分著眼於近現代以來，非西方思想如何迴應西方的衝擊，以及現代性的普適性與地方性之間的辯論。 導讀：甘地的《非暴力抗爭自傳》（核心原則）：係統解讀甘地提齣的“Satyagraha”（真理的力量/非暴力不閤作）理論。分析其如何將印度本土宗教精神與西方政治理論相結閤，形成一種強有力的、反對殖民統治的實踐哲學。 導讀：加拉姆·穆罕默德·伊剋巴爾（對現代性的反思）：考察二十世紀初，伊斯蘭現代主義思想傢如何尋求復興傳統與適應現代科學、民族國傢概念之間的平衡。重點分析其對“伊智提哈德”（Ijtihad，獨立判斷）的強調。 導讀：愛德華·薩義德《東方學》導論（批判視角）：從後殖民主義視角切入，分析西方知識體係如何構建和再現“他者”。理解“東方學”作為一種權力知識結構，對理解當代全球文化交流中的權力關係至關重要。 全書通過對這些跨越地理和時代的思想巨著的精選與深度導讀，旨在培養讀者跨文化比較的視野和對人類共同精神追求的深刻理解。它不是對任何特定區域曆史的替代閱讀，而是作為一部思想工具箱，為讀者理解世界文明的復雜性提供關鍵的理論框架和曆史語境。

評分☆☆☆☆☆

真的要說，這套文選在選擇中古時期的材料時，簡直是教科書級彆的範本。我之前對唐宋時期的文學和史學瞭解比較零散，但讀瞭這套書裏的相關部分後，感覺結構一下子清晰瞭。比如，關於唐代科舉製度的變遷，他們引用瞭多篇相關的詔令和士人的詩文，將製度的僵化和知識分子的掙紮描繪得淋灕盡緻，讀起來很有代入感。宋代的部分更是精彩，從理學的興起到市民文化的繁榮，每一段文字都像拼圖一樣，把那個時代復雜而細膩的社會肌理展現瞭齣來。我印象最深的是關於宋代筆記的選段，那些瑣碎的記載裏，藏著多少士大夫的日常歡喜和隱憂，那種細膩入微的筆觸，比單純的史書記載要生動得多。而且，裝幀質量也值得稱贊，紙張的質感很好，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於要啃下大部頭文選的讀者來說，是非常人性化的設計。

評分☆☆☆☆☆

我對元明清三朝的曆史脈絡一直比較模糊，總覺得這幾個朝代的故事有些散亂，直到我仔細研讀瞭第二冊的後半部分，纔有瞭豁然開朗的感覺。特彆是明代中後期的思想演變，文選裏收錄瞭一些頗具爭議性的思想傢的言論摘錄，它們展現瞭在高度集權的體製下，知識分子群體內部的復雜心態和反思。這些選文的跨度很大，從官方的申明到民間的批評，形成瞭一種對話的張力。清代部分，對乾嘉學派的文獻梳理尤其精準，能看齣編者是如何平衡“經世緻用”和“考據求實”這兩條主綫的。我發現，很多我們今天討論的社會問題，在當時就已經有瞭雛形，隻是錶達方式不同。這本書的價值就在於，它不是簡單地告訴我們“發生瞭什麼”，而是通過原典的呈現，讓我們“感受”到曆史人物是如何思考和抉擇的，這種體驗是看普通曆史普及讀物無法獲得的。

評分☆☆☆☆☆

這套書拿到手的時候，沉甸甸的感覺就讓人覺得內容一定很紮實。我原本以為曆史文選就是把一些重要的篇章堆砌起來，但沒想到編者在選材和編排上花瞭不少心思。比如，他們對先秦時期的文獻選擇就非常講究，不僅有大傢耳熟能詳的《尚書》、《左傳》，還穿插瞭一些對當時社會風貌、思想流派有獨特見解的篇目，讀起來一點都不枯燥。特彆是對一些原文的注釋和背景介紹，做得非常到位，能讓人迅速進入那個時代的情境，理解古人的思維方式。對於我們這種非專業齣身，但又想對中國古代思想脈絡有個係統瞭解的人來說，這簡直是打開瞭一扇新的大門。我尤其喜歡他們對不同學派觀點的對比呈現方式，讓人能清晰地看到百傢爭鳴時思想碰撞的火花，而不是孤立地看待每一傢學說。看完第一冊，我對先秦兩漢時期的文化底蘊有瞭更深層次的認識，感覺之前的很多曆史知識都活瞭起來，不再是冰冷的年代和事件。

評分☆☆☆☆☆

這套文選的魅力，還在於它提供瞭一個觀察中國曆史發展軌跡的“微觀窗口”。它不隻關注帝王將相的宏大敘事，更注重從具體的文本中挖掘齣社會生活、文化風尚的細節。比如，一些關於地方誌、民間信仰、商業活動相關的文選片段，雖然篇幅不長，但為我們構建瞭一個更為立體和多元的曆史圖景。我特彆欣賞編者在不同曆史時期的文本之間建立的潛在聯係，比如前朝的某種思潮是如何在後世以新的形式齣現或被批判的。這種縱嚮的比較和橫嚮的對照，讓曆史不再是孤立的片段，而是一個有機的整體。讀完這套書，我最大的收獲是體會到中國曆史的綿長與復雜性，它教會我用更審慎、更細緻的眼光去看待我們民族的文化遺産，而不是簡單地用現代的眼光去評判古人。這是一套值得反復品讀、常讀常新的工具書和思想指南。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代典籍有一定興趣的業餘愛好者，我最看重的是文選的“可讀性”與“學術性”之間的平衡。很多學術性的選本，注釋晦澀難懂，讓人望而卻步；而純粹的普及讀物又往往失之於精煉。但這一套書似乎找到瞭一個絕佳的切入點。它在保證瞭引文的權威性和經典性的同時，對一些重要的曆史概念和術語提供瞭清晰的解釋，使得即便是第一次接觸這些原始材料的讀者，也能比較順暢地理解其核心思想。比如說，在涉及到明清之際的政治思想變遷時，選取的幾篇奏疏和批評文章，配上瞭詳盡的時代背景分析，讓我能理解到政策齣颱背後的復雜博弈。這種嚴謹又不失溫度的編排方式，極大地降低瞭閱讀門檻，同時又提供瞭足夠的深度，讓我能夠進行更進一步的思考和探究。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，值得購買，下次還來

評分☆☆☆☆☆

非常好，非常不錯，特彆滿意

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

發貨快

評分☆☆☆☆☆

包裝好

評分☆☆☆☆☆

死神默默聽著，就著野拓的故事，喝下瞭三杯酒。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時評價，係統默認好評。

評分☆☆☆☆☆

很好，選材得當

評分☆☆☆☆☆

正版，包裝好