我手邊正在閱讀的這本《氣候變遷與全球糧食安全》,著實讓人感到一種迫在眉睫的緊迫感。這本書的作者群顯然是跨學科的精英,他們巧妙地將氣候模型預測、區域農業經濟學和社會政治分析融閤在一起。最讓我印象深刻的是其中對“氣候難民”和“水資源分配不均”的案例分析,作者沒有采用危言聳聽的語調,而是用詳實的數據和地理信息係統(GIS)圖錶,冷靜地展示瞭未來幾十年內,特定緯度帶的農作物減産將如何直接轉化為國際衝突和國內動蕩。例如,書中對比瞭湄公河三角洲與尼羅河三角洲在應對海平麵上升時的不同社會韌性,這種區域間的對比研究極具啓發性。它迫使讀者跳齣日常的瑣碎,去思考人類文明在麵對地球係統級挑戰時的脆弱性。這本書的結論並非悲觀的宿命論,而是提齣瞭多層次的適應與減緩策略,從基因改良到國際閤作機製的重構,都進行瞭富有建設性的探討,讀完後讓人在憂慮之餘,也多瞭一份積極行動的動力。
評分對於《二十世紀中國思想史:從新文化運動到全球化轉嚮》的閱讀體驗,我必須用“震撼”來形容。這部著作的體量是驚人的,但其最大的價值在於其宏大的結構和清晰的脈絡梳理。作者成功地將一百年間中國思想界的紛繁復雜,梳理成幾條主要的邏輯主綫,並且清晰地標示瞭每一次重大轉摺背後的思想動因。例如,對於“科學”與“德育”在五四時期的拉鋸戰,作者的分析角度非常新穎,他沒有簡單地將之歸結為中西文化的衝突,而是深入剖析瞭知識分子在現代性焦慮下對自身文化根基的反復審視與重塑。閱讀此書,最大的感觸是曆史的辯證法在思想領域體現得淋灕盡緻——每一種看似勝利的思想,都內含著被下一波浪潮修正或顛覆的因子。書中對後期如後現代思潮對中國知識分子群體的衝擊也有所論及,這種貫穿始終的關懷,使得全書的論述具有極強的時代感和現實意義。讀完後,我對理解中國近百年來的精神睏境與追求,有瞭一個更為結構化和深刻的認識。
評分最近翻閱的《哥特式建築的興起與衰落》,與其說是一本藝術史著作,不如說是一部關於中世紀精神史的視覺解讀。作者的文字充滿瞭詩意,尤其是在描述那些拔地而起的尖拱、飛扶壁和玫瑰花窗時,那種對光綫和空間的處理,簡直令人屏息。他不僅僅停留在建築技藝的層麵,而是將哥特式大教堂視為一種“神學錶達的實體化”,是中世紀人對超越性世界的集體想象和物質努力的體現。我特彆喜歡其中關於“垂直性”的探討,那份嚮上攀升的渴望,如何通過建築的每一個構件被量化和實現,這本身就是一種瞭不起的哲學宣言。書中對不同時期(早期、盛期、晚期)哥特風格的細緻區分,配上精美的插圖和詳盡的結構剖析圖,使得即便是非專業讀者也能清晰地理解其演變脈絡。這本書讓我深刻體會到,藝術形式的變遷,往往是時代精神麵貌最直觀的寫照,哥特建築的宏偉與繁復,正是那個充滿信仰與探索的中世紀的側影。
評分最近讀瞭陳衡哲先生的《西洋平民生活史》,這本書簡直是打開瞭一扇通往近代歐洲社會肌理的窗戶。陳先生的筆觸細膩而充滿洞察力,她沒有過多地糾纏於宏大的政治事件和帝王將相的功過,而是將目光投嚮瞭那些構成社會基礎的普通民眾。比如,書中對十八世紀巴黎市民的日常作息、飲食習慣乃至於他們如何看待傢庭、婚姻和財富的描繪,都栩栩如生,讓人仿佛身臨其境。尤其是她對比瞭不同階層在享受時代進步成果時的差異,那種“體麵”與“卑微”之間的張力,被勾勒得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在敘事中流露齣的那種平視的眼光,她不是居高臨下地評判古人,而是以一種理解和同情的態度去解讀他們的生活邏輯,這讓曆史不再是冰冷的年代和事件的堆砌,而是活生生的人的悲歡離閤。這種對“平民生活”的關注,對於我們理解社會變遷的底層動力,提供瞭非常寶貴的視角。整本書讀下來,感覺收獲的不僅僅是知識,更是一種對“人”這個核心的重新認識。
評分坦率地說,初拿到這本《唐代長安城研究》時,我還有些疑慮,以為它會是那種堆砌考古資料和建築形製圖的枯燥之作。然而,主編團隊顯然在內容組織上花費瞭巨大的心血,使得這部著作既有學術的嚴謹性,又不失閱讀的流暢感。書中對於硃雀大街的尺度設定、坊市製度的運作細節,乃至唐人如何利用城市空間進行社交和商業活動的分析,都做到瞭深入淺齣。特彆是其中對“裏坊”這一特定空間單元的社會功能剖析,簡直精彩絕倫,它不僅僅是一個居住區,更是一個微型的社會管理單元,體現瞭唐代社會治理的精妙之處。我特彆留意瞭關於長安城水係和排水係統的章節,那份對古代工程學的敬畏感油然而生。閱讀過程中,我常常需要對照書中的復原圖和平麵圖,想象那個萬邦來朝的宏偉都市,那種曆史的厚重感和空間的立體感,是單純閱讀史書記載所無法比擬的。這本書無疑是研究唐代城市史的又一座裏程碑,它成功地將堅實的考古證據與生動的社會生活場景編織在瞭一起。
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評分安東尼·瑞德,國際知名的東南亞史專傢,對東亞史也有較深的研究,現任教於澳大利亞國立大學。本書緻力於探討貿易時代東南亞地理、物質和社會的結構性概況,探討上述背景下所發生的、年鑒學派所說的中時段運動與短時段運動。在資料允許的範圍內,筆者集中關注那些最能影響一般平民百姓的特徵和變遷,而對那些被史傢大書特書的王公貴族和外國顯要則著墨不多。
評分值得一觀‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’
評分南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》,眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書,在二十四史中也是典範之作,它開創瞭斷代史寫作的體例,成為後世撰史的楷模。但是,《漢書》“義蘊宏深,通貫匪易”,自漢代誕生時起就被視為難讀,而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此,東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者,代不乏人,且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間,已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者,或為注解,或為音釋,各成一傢。唐代顔師古齣,乃博采各傢注釋,發明駁正,而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後,《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明,雖有宋祁、三劉(劉敞、劉攽、劉奉世)等輩對《漢書》勘誤的糾正,但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的,是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下,一大批治《漢書》的史學和考證大傢,如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人,“研窮班義,考證注文”,在校訂和釋義方麵,取得瞭超邁前人的成績,也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中,我們不難發現,不僅《漢書》本身即成為考釋的對象,對《漢書》的研究整理也自成專門之學,非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣,很多清代學者的精深見解,散見諸書,連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來,即究心班書,博求其義”,積三十餘年精深功力,在顔注的基礎上,廣徵博引,再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果,直接引據的宋、清學者達67位,基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注,但不盲從,對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點,也常有考辨,並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子,堪稱允當。李傢驥先生甚至認為,“總的說來,《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本: 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本,以清光緒二十六年(1900)王氏虛受堂刻本為底本,上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點,是為目前惟一標點版本。 王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
評分挺不錯的東西,買的物有所值
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評分吳小安,北京大學曆史係教授。孫來晨現執教於美國。譯者均以東南亞研究為業。
評分值!值!值!很好的書,正版價格也劃算,滿意!讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 \N其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 \N讓你的生活過得更充實,學習到不同的東西。高爾基先生說過:“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 \N\N多讀書,可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候,我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采,美感。 \N\N多讀書,可以讓你全身都有禮節。俗話說:“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 \N\N多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。 \N\N多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 \N\N多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 \N\N讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎!讀書養性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷;舊書不厭百迴讀,熟讀深思子自知,讀書可以提高理解能力,隻要熟讀深思,你就可以知道其中的道理瞭;感受世界的不同。 \N\N不需要有生存的壓力,必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大,但請務必相信你是幸福的。 \N在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 \N所以,你現在不需要總結,隨著年齡的成長,你會明白的,還是有時間多學習一下。 \N古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生。
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