最伟大的思想家：斯宾诺莎 [On Spinoza] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 戴安·斯坦贝格 著，黄启祥 译，谭鑫田 校

图书标签:

• 哲学
• 斯宾诺莎
• 西方哲学
• 伦理学
• 形而上学
• 理性主义
• 犹太哲学
• 政治哲学
• 思想史
• 17世纪哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101097894

版次：2

商品编码：11403533

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 最伟大的思想家

外文名称：On Spinoza

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：170

字数：99000

正文语种：中文

内容简介

　　《最伟大的思想家：斯宾诺莎》首先简要介绍了斯宾诺莎的生平经历，以让读者理解其思想的形成过程，然后则选择性地着重对其关于“形而上学基础”、“心灵与身体”、“心理学”以及“伦理学”等方面的思想进行详细论述，帮助读者准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　黄启祥，山东大学哲学与社会发展学院副教授，北京大学哲学系外国哲学专业博士毕业。主要研究方向为美国哲学、欧洲近代早期哲学。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）

目录

1 导言

2 形而上学基础

斯宾诺莎的实体概念的历史根源

斯宾诺莎对实体一元论的论证

实体一元论的发展

总结

3 心灵与身体

心身的统一

认知

实体一元论和样态同一性学说

总结

4 心理学

导言

主动/ 被动的区分

保持的努力

被动的感情(情感)

总结

5 伦理学说

斯宾诺莎的伦理自然主义

若干最初的难点

伦理学说

人际间的伦理学

总结

6 方法

斯宾诺莎拒绝方法论上的怀疑

几何学方法与知识结构

作为力量的知识与几何学方法

总结

参考书目

精彩书摘

形而上学基础

斯宾诺莎的实体概念的历史根源

在斯宾诺莎看来，任何实在的事物都属于两个基本范畴实体或样态中的一个。实体被界说为“在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助他物的概念”。（第一部分，界说三）样态是“实体的分殊，或者在他物内并通过他物而被认知的东西”。（第一部分，界说五）这两个范畴被认为穷尽了一切存在。一物不能既在自身内又在他物内；每一事物必须或者在自身内或者在他物内（公理1）。一般认为，斯宾诺莎关于实体与样态的区分是事物或主词（subject）与性质或陈述（state）的区分。（我们将在下文提到另一种解释，见本章“实体一元论的发展”部分，“实体和它的样态：两种解释”一节。）

实体范畴最终可追溯到亚里士多德，他在《范畴篇》中写道：

“实体一词最真实的、首要的和最确定的含义是，它既不述说主词，也不呈现在主体中，例如，单个的人或马。”

亚里士多德的实体概念在一定程度上是根据语法分析出来的，语法中的基本区分是个别事物［苏格拉底（Socrates）、特戈（Trigger）］、个别事物的性质或“偶性”（短的、棕黄色）与个别事物或性质的类（动物、马、颜色）。性质或偶性必须存在于个别主体之中，也即：除了个别事物的短，不可能再有别的短。事物的类最终需要个别事物，类是个别事物的述谓，也即，动物是马的述谓，但马是个别马（特戈）的述谓。个别事物像苏格拉底和特戈并不存在于一个主体中，也不作任何事物的述谓。例如，我们不说“马是特戈”。亚里士多德显然是从这些不对称的关系中得出结论说，在一切存在的事物中，第一实体是最基本的。他指出“如果（第一实体）……不存在，其它一切事物都不可能存在”。而且“由于这样一个事实，第一实体最适于叫做实体：它们是构成其余一切事物基础的独立存在体，其余一切事物或者是它们的述谓或者呈现在它们之中”。你也许会反驳这种观点，指出就如同没有无主体的性质，也没有无性质的主体——苏格拉底（一个主体）必须或跑、或走、或站、或坐、或躺，等等。亚里士多德也许受到语法形式的不对称性的影响，在语法形式中指谓个别事物的词不能占据谓词的位置。（“苏格拉底”只能是一个语法上的主词。）然而，语法结构的不对称，并不表明主体和性质之间的实存的依赖关系也不对称。

可是，亚里士多德继续写道：

“实体的最明显的标志显然是，尽管它在数目上保持为同一个，它却能够接受相反的性质。”

实体能够（并确实）在变化中保持为同一个事物。如果苏格拉底的脸色改变了，那是因为他在太阳下呆了很长时间，原来的颜色（白）不存在了，一种新的颜色（棕黄色）代替了它。但是在这整个变化过程中，苏格拉底仍是同一个个别的人。因此，作为性质存在的主体，它们能经受住性质的变化，在这个意义上，亚里士多德的第一实体可以被看作比性质更根本，是它们的基础。

斯宾诺莎的直接先驱笛卡尔也把第一实体表述为性质必须存在于其中的主体，他写道，“实体”一词

“适用于每一个这样的事物，无论我们直接知觉到的是什么，都存在于作为主体的它之中；或者适用于一切这样的事物，无论我们知觉到的什么，都依靠它而存在。‘我们认识到的什么’，指我们对之有真观念的事物的特性、性质或属性。从严格意义上讲，我们对实体本身所具有的唯一观念是，它是一个无论我们知觉到的什么……都存在……于其中的事物。”

不过，在他的《哲学原理》中，笛卡尔区分了两个实体概念。首先，他把实体解释为“以这种方式存在的某物，即其存在不依赖任何他物”。按照这个界说，上帝是唯一的实体。但是，根据这个词的另一个含义，即“其存在只需上帝通常协助的事物”，笛卡尔告诉我们，有形的实体和心灵（被创造的思想实体）也都是实体。

尽管作为性质的主体和作为述谓的主词的实体概念在笛卡尔那里与在亚里士多德那里是一样的，但是笛卡尔附加了独立存在的标准，即使当那个条件被弱化以承认仅仅依赖于上帝的通常协助的实体时，也大大地限制了能算作实体的东西。个别的物体，例如人或马的个体，很容易并且不可避免地遭受自然力量的毁灭，因此不具有被创造的实体的资格。只有“一般的”物体或总体上的物质才可以被恰当地看作实体。然而，心灵或灵魂，在笛卡尔看来，完全不同于肉体的东西，是一个实体；也就是说，除非上帝取消对它的作用，心灵不会被自然腐化，不会停止其存在。

斯宾诺莎把实体界说为在自身内并通过自身而被认识的东西，与此相联系，把样态界说为“在他物内并通过他物而被认识的东西”，这表明他也把实体看作性质（样态）必须存在于其中的主体，一个其存在独立于他物的东西。⑨但是，亚里士多德将这个词运用于平常的个别事物，像人和马；笛卡尔将它（在不完全相同但相关的意义上）运用于上帝，作为总体的物质和被创造的心灵；而斯宾诺莎则采取了这样一种彻底的观点：只有一个实体，即神，或“包含着无限多的属性的实体”，因此其余的每一事物只能是属于这个实体或神，或是在它之内的样态。在斯宾诺莎那里，笛卡尔所主张的被创造的实体的两个基本类型的主要属性（不变的本质特性）——广延和思想——被适当地理解为一个绝对无限实体的属性；而个别的心灵和物体（亚里士多德的第一实体——众多的马和众多的人）被适当地理解为一个实体的众多样态。

《伦理学》第一部分的前十四个命题阐述了斯宾诺莎实体学说的公设，这在命题十四的论证中达到了顶点。

“除了神以外，不能有任何实体，也不能设想任何实体”。（第一部分命题十四）

我们可以循着斯宾诺莎达到这一惊人结论的论证路线，一步一步地理解斯宾诺莎的实体观。

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学，解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来，三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如，有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少，尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团（现为圣智学习集团）的“华兹华斯哲学家丛书”（WadsworthPhilosophers）。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人，以及沃斯通克拉夫特、艾茵·兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响ZUI大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响ZUI大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013年10月于北京大学蓝旗营

《启迪心灵的巨匠：斯宾诺莎的思想回响》 在这纷繁复杂的世界里，总有那么几位思想家，如璀璨的星辰，照亮人类前行的道路。巴鲁赫·斯宾诺莎，便是其中一颗尤为耀眼的存在。他以其深刻的洞察力、严谨的逻辑推演和超越时代的智慧，为我们构建了一个宏大而统一的哲学体系，至今仍在激发着无数人的思考与探索。本书并非对斯宾诺莎作品的逐字逐句的解读，也非对某一部著作的专门研究，而是试图勾勒出斯宾诺莎哲学思想的宏观图景，深入浅出地展现其核心概念的魅力与深远影响，旨在引领读者踏入这位伟大的思想家的精神世界，感受其思想的震撼与启发。 我们将从斯宾诺莎的生平与时代背景出发，理解他所处的十七世纪荷兰，一个充满宗教冲突、科学革命萌芽以及社会变革的时代。正是这样的环境，塑造了斯宾诺莎独特的哲学视角。他因其激进的无神论和对宗教的批判性态度而饱受争议，被教会驱逐，被社会排斥，然而，正是这些经历，锤炼了他独立不羁的思想，让他更加坚定地追求真理，不畏强权。本书将适时穿插这位哲学巨匠的人生片段，让读者在了解其思想的同时，也能感受到他作为一个人所经历的挣扎与坚守，从而更全面地理解其思想的形成与意义。 本书的重点将聚焦于斯宾诺莎哲学体系的基石——他的形而上学。斯宾诺莎著名的“实体”（Substance）理论，是理解其哲学的关键。他摒弃了传统宗教观念中将神与世界割裂的二元论，提出了一个具有革命性的观点：只有一个实体，即神，而我们所感知到的一切，无论是精神还是物质，都只是这个实体（神）的不同“属性”和“样式”。这种“泛神论”（Pantheism），虽然常常被误解，但其核心在于强调宇宙的统一性、必然性以及内在的理性秩序。我们将深入探讨“实体”、“属性”、“样式”等概念，并尝试以清晰易懂的方式，阐释斯宾诺莎如何通过这些概念，构建了一个与我们日常经验既有联系又具颠覆性的宇宙图景。 紧接着，我们将转向斯宾诺莎的认识论。他对于人类认识能力的看法，与他的形而上学紧密相连。斯宾诺莎认为，人类的认识是从低级到高级，从模糊到清晰的过程。他区分了三种认识方式：想象（imagination）、理性（reason）和直观的智慧（intuitive knowledge）。其中，直观的智慧被认为是最高级的认识方式，它能够直接把握事物的本质，达到对神（实体）的充分认识。本书将详细阐述这三种认识方式的特点、局限性，以及斯宾诺莎如何引导我们通过理性来超越低级的认识，最终达到对宇宙真理的深刻洞察。我们还将探讨斯宾诺莎对人类情感和欲望的分析，他如何将它们视为理解人类行为的关键，以及如何通过理性来驾驭和转化这些情感，从而实现内心的宁静与自由。 本书的一个重要篇章将致力于斯宾诺莎的伦理学。他的伦理思想，是建立在他形而上学和认识论基础之上的。斯宾诺莎认为，善与恶并非外在于人，而是源于我们对事物认识的程度。当我们能够充分认识到事物的必然性和我们与万物相连的关系时，我们就能够超越个人私欲，达到一种更高尚的、符合理性的生活状态。他提倡“德性”（virtue）在于认识，在于理解事物的必然性，在于追求理性的快乐，而非短暂感官的满足。我们将深入分析斯宾诺莎如何从“趋乐避苦”的自然本能出发，引导人们走向真正的“自由”（freedom），这种自由并非意志的自由选择，而是通过理性认识到自身的必然性，并以此为基础，积极地去行动。他对于“爱神”（Amor Dei Intellectualis）的论述，即对神的理智之爱，更是将他的伦理学推向了顶峰，这是一种对宇宙理性秩序的深刻热爱和归属感，也是人类达到最高幸福的途径。 此外，本书还将探讨斯宾诺莎的政治哲学。在《神学政治论》等著作中，斯宾诺莎对政治权力、国家、宗教自由以及民主制度提出了深刻的见解。他主张政教分离，强调思想自由和言论自由的至关重要性，认为国家存在的目的在于保障公民的自由和安全。他对于民主制度的辩护，以及他对“自然权利”和“社会契约”的独特理解，都展现了他超越时代的政治远见。我们将梳理他关于国家权力的来源、形式，以及如何通过法律来约束权力，从而建立一个公正、和平的社会。 本书并非仅仅是对斯宾诺莎思想的理论梳理，更旨在展示其思想在今天的现实意义。斯宾诺莎的统一性观念，对于我们理解人与自然、人与社会的关系，具有重要的启示。他对于理性力量的强调，在信息爆炸、情绪泛滥的当下，尤为珍贵。他对于内在自由的追求，能够帮助我们摆脱外在环境的束缚，找到内心的平静与力量。我们将通过引述斯宾诺莎的经典语句，结合生动的案例分析，来展现其思想的生命力与启发性。 本书的写作风格将力求严谨而不失流畅，专业而不失通俗。我们希望通过清晰的逻辑结构，准确的术语解释，以及引人入胜的叙述，让即便对哲学不甚了解的读者，也能轻松地走进斯宾诺莎的思想世界，并从中获得深刻的感悟。我们深信，理解斯宾诺莎，不仅仅是对一位伟大哲学家的致敬，更是对人类理性与智慧的深刻探索。这本书，将是你通往斯宾诺莎哲学殿堂的一把钥匙，是激发你思考、启迪你心灵的一盏明灯。让我们一同踏上这段思想的旅程，去感受斯宾诺莎那永恒的思想回响。

评分☆☆☆☆☆

这是一本真正能引发持续性思考的书，它带来的冲击力并非一蹴而就的顿悟，而是一种缓慢渗透、逐渐改变既有认知的过程。读完后，我发现自己看待世界的方式发生了一些微妙的偏移，那种对事物流变本质的追问似乎更强烈了。作者高明之处在于，他没有强行灌输任何结论，而是通过层层递进的叙述，引导读者自己去构建理解的路径。每一次重读，都会从不同的侧面挖掘出新的意味，这正是经典解读作品的魅力所在。它提供了一种看待“根本问题”的全新框架，让人在面对当代纷繁复杂的议题时，能退后一步，从更宏大、更基础的层面进行审视和判断。这本书无疑会成为我书架上需要反复翻阅的指路明灯之一。

评分☆☆☆☆☆

这部传记作品以其引人入胜的笔触，将我们带入了一个充满智慧与激情的哲学世界。作者对人物背景的刻画极为细腻，让我仿佛能亲身感受到十八世纪欧洲知识分子所处的复杂社会环境与思想激荡。叙事节奏张弛有度，既有对时代思潮的宏观把握，又不乏对个体生活细节的精妙捕捉。阅读过程中，我常常被那种纯粹的求知欲和对真理的执着所打动。它不仅仅是关于一位哲学家的生平记录，更像是一部关于思想如何诞生、成长并最终挑战既有秩序的史诗。那种在孤独中坚持自我，不断向未知领域探索的精神，极大地激发了我的思考。尤其是书中对当时学术界错综复杂关系的梳理，清晰地展示了思想传承与冲突的脉络，为理解那个时代的思想版图提供了绝佳的视角。这本书的魅力在于，它能让一个对哲学背景不甚了解的读者，也能沉浸其中，感受到思想的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔老辣，行文流畅，读起来简直是一种享受。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的清晰度和穿透力，他总能找到最恰当的比喻和最精炼的语言来阐释那些看似深奥的理论核心。相比起许多枯燥的学术著作，这部作品简直是一股清流，它成功地架设了一座桥梁，连接了精英哲学与大众读者。我甚至能感受到作者本人对研究对象那种近乎着迷的热情，这种真诚的情感贯穿始终，使得冰冷的哲学思辨也焕发出人性的温度。书中的结构安排也颇具匠心，每一章的过渡都自然而然，逻辑链条严密，让人在不知不觉中就完成了对某一思想体系的深入探究。这种行文的功力，实在令人佩服，它不仅仅是知识的传递，更是一种叙事艺术的展示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料考证工作显然下了大功夫，那种严谨的治学态度令人肃然起敬。细节的还原度非常高，无论是对当时信件往来的引述，还是对特定历史事件背景的描摹，都显得扎实可靠。然而，这种严谨并没有让阅读体验变得沉闷，反而因为细节的丰富而充满了历史的厚重感。它为读者构建了一个立体的、可触摸的历史场景，使我们能更好地理解某一理论在特定历史时刻产生的社会回响。我尤其关注到作者是如何处理那些模糊不清或存在争议的历史记载的，他采取了一种审慎的态度，既不妄加揣测，也不回避问题，这种学者的克制与智慧，让整本书的论断更具分量。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的传记需要捕捉到人物灵魂深处的矛盾与挣扎，而这部作品在这方面做得尤为出色。作者没有将这位思想巨匠塑造成一个不食人间烟火的圣人，而是将其置于真实的生活困境之中，展现了他如何平衡理想与现实、信仰与理性之间的张力。通过对若干关键人生抉择的深入剖析，我们得以窥见其思想体系中那些潜藏的、来自个体经验的深刻烙印。这种写实主义的手法，极大地增强了文本的可信度和感染力。它让我明白，伟大的思想往往诞生于普通人的日常经验和不懈的内心搏斗之中，而不是凭空产生的。这种对“人”的关注，而非仅仅是“思想”的梳理，是本书最宝贵的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

感觉很不错 这一系列书除了内页纸质不太好 有点粗糙 其他的真的让我很感动 引进这一系列书就能看出一个出版社的态度

评分☆☆☆☆☆

你如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，有助于更好地阅读理解原著。

评分☆☆☆☆☆

装帧漂亮，轻松读物，物流给力。

评分☆☆☆☆☆

读万卷书，行万里路，先生说知行合一，却不点破有个叫“悟性”的词在前头。牛行万里不出田亩，何知琴音。

评分☆☆☆☆☆

对国内洛克研究大有裨益的一本书

评分☆☆☆☆☆

非常感叹当时的材料的缺失，以及国内对洛克政治思想多有误解。

评分☆☆☆☆☆

索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

评分☆☆☆☆☆

对国内洛克研究大有裨益的一本书