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[五代] 谭峭 著，丁祯彦，李似珍 校

图书标签:

• 化学
• 科普
• 实验
• 趣味
• 科学
• 教育
• 青少年
• DIY
• 知识
• 生活

出版社： 中华书局

ISBN：9787101013887

版次：1

商品编码：10054202

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 道教典籍选刊

开本：大32开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：98

字数：54000

正文语种：中文

编辑推荐

　　有关物化顺逆的描述，为道教内丹反还说提供了哲学依据，在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材，与四子真经相提并论。

内容简介

　　分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。
　　《化书》本齐物以言“道化”，本虚无以言“术化”，本无为以言“德化”，本道德以言“仁化”，本税多民饥以言“食化”，三宝之一为俭，本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身，体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。
　　《化书》以“化”为名，以万物变化之道而立论，认为化之不间，如环之无穷，皆出之于道，而以虚无为体。他列举老枫可化为羽人，朽麦可化为蝴蝶，贤女可化为贞石，山蚯可化为百合，有情无情，皆可相互转化。修道之要，唯在师无志虚，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱。如此则得天地之纲，知阴阳之房，蜕五行，脱三光，召阴阳，役五行，乃至别构天地，重作日月，无所不化。
　　其论帝王之道，以道德仁义为本，认为五常之道皆出于一。君有奇智，则天下不臣，有赏罚之教邪道进，有亲疏之分则小人入。唯行仁义中正，能无忧无害。
　　其论含为民之本、民之急乃至食为五常之本。尚俭均食，则黔黎相悦，仁义自生，天下自治。对使民饥之统治者，则极度力抨击之，认为此乃不平之甚，不义之甚。
　　其谓守一道，莫过于俭，俭乃救世之要道，理想的政治。
　　《化书》有关物化顺逆的描述，为道教内丹反还说提供了哲学依据，在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材，与四子真经相提并论。

目录

谭峭化书的社会思想和哲学思想（代序）
卷一 道化
蛇雀
老枫
耳目
环舞
铅丹
形影
蛰藏
枭鸡
四镜
射虎
龙虎
游云
哕咽
大化
正一
天地
稚子
阳燧
死生
爪发
神道
神交
大含

卷二 术化
云龙
猛虎
用神
水窦
魍魉
虚无
虚实
狐狸
转舟
心变
珠玉
蠮々
胡夫
阴阳
海鱼
磵松
动静
声气
大同
帝师
琥珀

卷三 德化
五常
飞蛾
异心
弓矢
聪明
有国
黄雀
笼猿
常道
感喜
太医
谗语
刻画
酒醴
恩赏
养民

卷四 仁化
得一
五行
畋渔
牺牲
太和
墨鱼
神弓
救物
书道
凤鸱
知人
蝼蚁
歌舞
踯躅
止阙
象符
善恶

卷五 食化
七夺
巫像
养马
丝纶
奢僭
燔骨
食迷
战欲
胶竿
庚辛
兴亡
雀鼠
无为
王者
鸱鸢

卷六 俭化
太平
权衡
礼道
食象
民情
懂号
君民
乳童
化柄
御一
三皇
天牧
雕笼
礼要
清静
损益
解惑
附绿
【一】序跋
【二】着绿
【三】考释

精彩书摘

　　道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
　　蛇雀
　　蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团块，见块而不见空；粉块求空，见空而不见块。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！
　　老枫
　　老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。
　　耳目
　　目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窃囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？
　　环舞
　　作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之，改变也，则人自变之。是故粉巾为兔，乐石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者，物不能欺。
　　铅丹
　　术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。
　　形影
　　以一镜照形，以余镜照影。镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。是形也与影无殊，是影也与形无异。乃知瑚以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。
　　蛰藏
　　物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。
　　枭鸡
　　枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同；或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫耳中磬，我自闻；目中花，我自见。我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。能齐昏明者，其唯大人乎！
　　四镜
　　小人常有四镜：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒。观彼之器，察我之形，由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。所以知形气謟我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。是故心不得为之君心，王不得为之主。戒之如火，防之如虎。纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。
　　射虎
　　射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生而无所拘。夫空中之鹿若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！
　　龙虎
　　龙化虎变，可以蹈虚空，虚空非无也；可以贯金石，金石非有也。有无相通，物我相同。其生非始，其死非终。知此道者，形不可得毙，神不可得逝。
　　游云
　　游云无质，故五色舍焉；明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天之含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。则世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。
　　哕咽
　　有言臭腐之状，则辄有所哕；闻珍羞之名，则妄有所咽。臭腐了然虚，珍羞必然无，而哕不能止，咽不能已。有惧菽酱若蝤蛴者，有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者，可以齐奢俭，外荣辱，黜是非，忘祸福。
　　大化
　　虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也势不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！
　　正一
　　世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓正一。
　　天地
　　天地盗太虚生，人虫盗天地生，<虫营>虰者，肠中之虫也，<口尃>我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，<虫营>虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，<虫营>虰死而我长生，奸臣去而国太平。
　　稚子
　　稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮像，不知为像所侮。化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。三皇，有道者也，不知其道化为五帝之德。五帝，有德者也，不知其德化为三王之仁义。三王，有仁义者也，不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。
　　阳燧
　　阳燧召火，方诸召水，感激之道，斯不远矣。高视者强，低视者贼；斜视者狡，平视者仁；张视者怒，细视者佞；远视者智，近视者拙；外视者昏，内视者明。是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。
　　死生
　　虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。达此理者虚而乳之，神可以不化，形可以不生。
　　爪发
　　爪发者，我之形。何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。
　　神道
　　太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。
　　神交
　　牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。
　　大含
　　虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窃也；谷，大窃也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窃鸣，万窃皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相道相含，虽秋蚊之翾翾，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。

前言/序言

　　化书旧名齐邱子，南唐时宋齐邱撰。此说见于宋初张耒宋齐邱化书后、马令南唐书和晃公武郡齐读书志。然与宋齐邱同时代之陈搏则以为非。
　　《化书》分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。
　　《化书》本齐物以言“道化”，本虚无以言“术化”，本无为以言“德化”，本道德以言“仁化”，本税多民饥以言“食化”，三宝之一为俭，本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身，体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。
　　《化书》以“化”为名，以万物变化之道而立论，认为化之不间，如环之无穷，皆出之于道，而以虚无为体。他列举老枫可化为羽人，朽麦可化为蝴蝶，贤女可化为贞石，山蚯可化为百合，有情无情，皆可相互转化。修道之要，唯在师无志虚，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱。如此则得天地之纲，知阴阳之房，蜕五行，脱三光，召阴阳，役五行，乃至别构天地，重作日月，无所不化。
　　其论帝王之道，以道德仁义为本，认为五常之道皆出于一。君有奇智，则天下不臣，有赏罚之教邪道进，有亲疏之分则小人入。唯行仁义中正，能无忧无害。
　　其论含为民之本、民之急乃至食为五常之本。尚俭均食，则黔黎相悦，仁义自生，天下自治。对使民饥之统治者，则极度力抨击之，认为此乃不平之甚，不义之甚。
　　其谓守一道，莫过于俭，俭乃救世之要道，理想的政治。
　　《化书》有关物化顺逆的描述，为道教内丹反还说提供了哲学依据，在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材，与四子真经相提并论。　

《化书》：一场关于存在的哲学沉思 《化书》并非一本描绘惊心动魄冒险故事的史诗，也不是一部剖析社会现象的锐利报告。它更像是一位智者在静谧的午后，捧着一杯微温的清茶，对生命、意识、时间和现实本质进行的一场深入、细腻且触及灵魂的探讨。这本书的篇幅不厚重，但其蕴含的思想却如同星辰般浩瀚，引导读者在日常的喧嚣中，停下来，向内看，去审视那些我们习以为常，却从未真正理解过的根本问题。 一、 存在的迷雾：什么是“我”？ 《化书》的开篇，便以一种近乎孩子般的好奇，抛出了最根本的疑问：“我”是谁？这个“我”，并非指代一个具体的名字、身份或过往的经历。作者试图剥离我们强加在“自我”身上的种种标签——职业、家庭、社会地位，甚至是我们的记忆和情感。通过层层递进的诘问，我们被引向一个更加纯粹的“存在”层面。 作者并不急于提供一个现成的答案，而是鼓励读者亲自去感受。这种感受，不是通过理性分析，而是通过一种更直接、更内在的体验。它可能是在一次静默的凝视中，在一次对自身思想流动的观察中，或者是在一次与自然的深度连接中。书中没有晦涩的术语，也没有故弄玄虚的表达，而是用最朴素的语言，描述了那些最深刻的体验。例如，书中可能会描绘一个人在深夜醒来，发现周遭一片寂静，只有自己微弱的呼吸声，那一刻，身体的存在感变得如此清晰，而平日里占据主导的“想法”和“情绪”似乎都暂时退居幕后。正是这种微小而真实的触感，成为探索“我”的起点。 本书深入探讨了“自我”的脆弱性与流动性。我们常常将“我”视为一个固定不变的实体，但事实上，我们的身体在不断更新，我们的思想也在瞬息万变，我们的情感随境遇起伏。那么，那个恒定不变的“我”究竟在哪里？《化书》并没有否定“我”的存在，而是邀请读者重新审视“我”的定义。它暗示，“我”或许更像是一个过程，一种持续的显现，而不是一个静止的客体。这种对“我”的重新认知，对于我们摆脱固有的认知模式，获得真正的自由，具有深远的意义。 二、 时间的幻象：此刻的永恒 时间，是我们生活中最熟悉也最令人困惑的概念之一。我们活在时间的洪流中，追逐未来，怀念过去，却常常忽略了“现在”。《化书》将时间视为一种感知上的构建，而非独立存在的实体。书中通过一系列精妙的比喻和观察，揭示了我们对时间的线性认知如何限制了我们的体验。 例如，书中可能会讲述一个场景：一个人在孩童时期，一天的时间仿佛漫长得没有尽头，充满了各种新鲜的体验；而当他步入老年，一年却常常转瞬即逝。这种时间感知的差异，并非因为客观时间的流速改变，而是因为我们内在的投入程度和对“当下”的感知能力。 《化书》着重强调了“当下”的力量。它认为，过去已经消逝，未来尚未到来，唯有“当下”是唯一真实的存在。然而，我们却常常因为对过去的执着或对未来的担忧，而错过了“当下”的丰富性。书中并非宣扬一种消极的“活在当下”，而是提倡一种积极的、有意识地临在于“当下”的状态。这种临在于“当下”并非是对现实的逃避，而是更加深入地投入到眼前的每一刻。当一个人真正地专注于当下正在发生的事情，无论是在品尝一杯茶，还是在聆听一段音乐，抑或是在与人交谈，他所体验到的，将是超越时间限制的丰盈。 书中可能会用“一刹那即是永恒”这样的表达，来形容这种深刻的当下体验。当我们将全部的注意力都集中在此时此刻，时间的流逝感会减弱，取而代之的是一种饱满、充实的感觉。这种感觉，才是真正属于我们的，不受过去和未来干扰的生命体验。通过对时间的解构，《化书》引导读者摆脱时间的束缚，去发现隐藏在时间之下的，那份不被干扰的宁静与自在。 三、 现实的本质：感知与创造 我们所认为的“现实”，在《化书》看来，并非是一个客观、独立于我们之外的存在，而是我们感知和解读的产物。这本书挑战了“客观现实”的传统观念，提出了“主观现实”或“建构现实”的视角。 书中可能会通过一些生动的小故事或类比来阐述这一点。比如，同样的一片风景，在一位艺术家眼中，可能充满了色彩与光影的诗意；在一位科学家眼中，可能充满了地质构造与生态系统的奥秘；而在一个忙碌的通勤者眼中，可能只是一个匆匆掠过的背景。这表明，我们所“看见”的现实，很大程度上取决于我们内在的视角、经验和心境。 《化书》鼓励读者去觉察自己是如何构建现实的。它指出，我们的信念、期望、恐惧和判断，就像一副副有色的眼镜，过滤着我们接收到的信息，并塑造了我们对世界的认知。当我们执着于某些信念时，我们就更容易看到支持这些信念的证据，而忽略了相反的证据，从而巩固了我们对现实的某种特定看法。 更进一步，《化书》暗示，我们不仅是现实的感知者，也是现实的创造者。当我们改变了我们的内在状态，改变了我们看待世界的方式，我们的“现实”也会随之改变。这并非是一种神秘的“吸引力法则”，而是基于我们与世界之间深刻的互动关系。当我们以开放、接纳的态度去面对生活，我们会发现，原本似乎难以逾越的障碍，可能变得不再那么可怕，甚至出现了意想不到的转机。 书中可能描绘了这样一种状态：一个人不再被外界的种种事件所左右，而是从容地应对，因为他清楚地知道，他的内在力量才是塑造他生命体验的最终决定者。这种对现实本质的探索，最终指向的是一种赋权，一种让读者认识到自身内在力量，并学会如何运用这种力量去创造更美好、更有意义的人生。 四、 意识的边界：从个体到整体 《化书》的哲学探索，最终将我们引向了对“意识”更深层次的理解。它不仅仅关注个体意识的运作，更探讨了意识之间的联系，以及意识与宇宙之间的关系。 书中没有采用宗教性的语言，而是以一种更加哲学和科学化的方式，来描述这种超越个体的意识体验。它可能会提及一些关于“集体潜意识”的模糊概念，或者通过描述一种“心有灵犀”的瞬间，来暗示意识之间存在的某种未知联系。 《化书》鼓励读者去超越“我”的局限，去感受一种更广阔的“我们”。这种感受，可能来自于对他人痛苦的深切同情，来自于对自然万物的敬畏与连接，或者来自于一种对人类共同命运的责任感。当个体意识不再仅仅局限于自身的得失，而是能够扩展到更广阔的范畴时，我们就会体验到一种前所未有的深刻联结感。 书中可能会描绘这样一种场景：一个人在面对巨大的个人困境时，意外地从他人身上获得力量和启发，或者在某个瞬间，感受到自己与整个宇宙的脉搏同步。这种体验，并非是幻觉，而是意识边界扩展后的真实显现。 《化书》认为，我们每个人都是宇宙意识的一部分，我们之间的界限并非是坚不可摧的，而是流动的、相互渗透的。当我们真正理解了这一点，我们就会明白，我们所谓的“个体”只是一个显化形式，而我们内在的本质，与万物是相通的。这种对意识边界的探索，最终指向的是一种和谐与统一，一种让读者感受到自身与整个宇宙融为一体的深刻宁静。 结语 《化书》是一次邀请，邀请读者踏上一段自我发现的旅程。它不是一个提供答案的书，而是一个提出问题、引导思考的书。它鼓励我们以一种全新的视角去审视生命，去理解存在，去感受当下，去连接万物。阅读《化书》，就如同在心灵的荒原上种下一颗种子，需要用觉察、反思和实践去浇灌，最终，它将绽放出智慧的花朵，结出自由的果实。它或许不会改变你的生活方式，但一定会改变你生活的方式。这是一本值得反复品读，并在生命中不断实践的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最深切感受是“回味悠长”。很多情节读完后会立刻被新的内容覆盖，但《化书》中的某些画面和对话，却像刻刀一样留在了我的记忆里。特别是主角在面对巨大伦理困境时的挣扎与最终的抉择，那种对人性的深刻洞察，让我反复思考了很久——如果是我，会做出怎样的选择？书中的配角群像也塑造得极为立体，他们没有绝对的好坏之分，每个人都有自己难以言说的苦衷和追求，这使得整个故事的张力更加饱满。我发现自己有时会暂停阅读，只是为了更好地品味那些蕴含着丰富人情世故的细节。这种需要读者投入情感并进行深度解读的作品，是当下快餐文化中非常稀缺的。它不追求速度，而是在乎深度，它更像是一面镜子，映照出我们自身在复杂环境下的反应模式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是酣畅淋漓，仿佛一位技艺高超的工匠，在用最精密的工具打磨每一块文字的棱角。我过去很少遇到能把枯燥的描述写得如此富有画面感和音乐性的作品。作者的遣词造句极为考究，尤其是在描绘环境和气氛时，那种笔力千钧的感觉让人欲罢不能。我特别留意了书中几次高潮部分的对白，那种张力十足、充满了潜台词的交流，简直可以直接搬上舞台。每次读到关键情节，我都能清晰地在脑海中构建出那个场景的每一个细节，包括光影的变化和角色的微表情。它给我一种感觉：作者对文字的掌控力已经达到了炉火纯青的地步。这本书的节奏把控也十分老道，时而如疾风骤雨，让人喘不过气；时而又像潺潺溪流，在不经意间渗透进读者的心底。对于追求文字美感和阅读体验的读者来说，这绝对是一本不容错过的佳作。它让我想起那些经典的文学大师，但又不失其独特的现代气息。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《化书》后，我的心情久久不能平复，它仿佛打开了一扇通往奇异世界的门。这本书的叙事结构极其独特，作者巧妙地将几个看似毫无关联的线索编织在一起，构建出一个复杂而又引人入胜的迷宫。我尤其欣赏它对角色内心世界的刻画，那些微妙的情感波动，那些深埋的秘密，都通过细腻的笔触被一一呈现。记得有一次，我读到一个转折点，我甚至合上书本，花了整整一个小时来消化那种震撼。这本书不仅仅是在讲故事，更像是在探讨人性的深层命题，关于选择、关于代价，以及我们如何在时代的洪流中坚守自我。书中的世界观宏大而又充满细节，无论是奇幻的设定还是对社会现象的隐喻，都让人深思。它让我重新审视了自己对“真实”的理解，那种边界感的模糊与重塑，是很多作品难以企及的高度。这本书的阅读体验是层次丰富的，初读时或许会被其复杂的叙事方式略感困惑，但坚持下去，便会发现其中蕴含的巨大能量。它不迎合大众口味，却能深深抓住那些渴望深度阅读的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计到排版布局，这本书都透露着一种不凡的匠心。我收到的这个版本，纸张的质感和油墨的触感都极佳，拿在手里沉甸甸的，本身就是一种享受。内页的字体选择和行距处理，都充分考虑到了长时间阅读的舒适性，这在许多注重速度而非体验的出版物中是很难得的。更不用说那些精心绘制的插图（如果适用，请想象此处有），它们完美地烘托了文字所营造的氛围，起到了画龙点睛的作用，绝非敷衍了事的小插画可比。这种对实体阅读体验的尊重，让我更加愿意沉浸其中。毕竟，好的故事值得被郑重对待。《化书》不仅仅是一本值得收藏的书，更是一种高质量阅读体验的保证。它让我觉得，这次的投入是完全值得的，无论是时间还是金钱，都获得了一种物超所值的满足感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我是冲着书名来的，觉得这个名字本身就带着一种古老的神秘感，果不其然，《化书》在设定的创新性上给了我极大的惊喜。它构建了一个非常自洽且逻辑严密的奇幻体系，但这种“奇幻”并非空中楼阁，而是与现实世界有着千丝万缕的联系，充满了哲学意味的探讨。我喜欢它对规则的设定，那种看似随意却又遵循着某种深层秩序的法则，让人在探索的过程中充满了求知欲。我甚至花了不少时间去研究书中出现的那些独特的符号和术语，它们不仅仅是装饰，更是推动情节发展的关键钥匙。这本书的魅力在于，它拒绝给出标准答案，而是将解谜的乐趣留给了读者。每当我觉得自己快要把握住故事的核心脉络时，作者总能用一个意想不到的设定将我拉回原点，这种不断推翻预期的过程，正是阅读科幻/奇幻作品最令人着迷的地方。它成功地将读者从“旁观者”变成了“参与者”。

评分☆☆☆☆☆

同学推荐的，还没看，包装得很仔细，五星好评！

评分☆☆☆☆☆

好书啊，不想解释，懂，就买，不懂就去弄懂，当然如果你想懂的话。

评分☆☆☆☆☆

第二，货品到货检查，外包装无破损，但因与其他书籍订阅，故在收到书后发现书的包装较简陋，是以塑料编织袋材质包装，书有明显的褶皱痕迹

评分☆☆☆☆☆

很不错，书比较小，是竖版繁体印刷

评分☆☆☆☆☆

这包装也太low了吧，还以为买多了会包好一点，这成本节约的也太过了吧，真心不想给好评啊。太过分了，书坏了对爱书的人是多大的伤害啊。

评分☆☆☆☆☆

中华书局经典

评分☆☆☆☆☆

奇书一本啊！！！！有关物化顺逆的描述，为道教内丹反还说提供了哲学依据，在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材，与四子真经相提并论。

评分☆☆☆☆☆

中华书局，竖排大字版，小册子大智慧，需要好好学习，体悟后再补充吧。

评分☆☆☆☆☆

中国古代道教代表作之一，真不太容易。