最伟大的思想家：密尔 [On Mill] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 苏珊·李·安德森 著，崔庆杰，陈会颖 译

图书标签:

• 哲学
• 功利主义
• 自由主义
• 政治哲学
• 伦理学
• 社会哲学
• 约翰·斯图尔特·密
• 思想史
• 西方哲学
• 古典哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101097597

版次：2

商品编码：11403548

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 最伟大的思想家

外文名称：On Mill

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：148

字数：88000

正文语种：中文

编辑推荐

　　丛书主编：张世英、赵敦华。
　　北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。

内容简介

　　《最伟大的思想家：伊壁鸠鲁》首先简要介绍了密尔的生平经历，以让读者了解其思想的形成和发展脉络。然后则选择性地着重阐述了密尔关于“功利主义”、“自由”等的思想，同时还介绍了对密尔产生巨大影响的杰里米·边沁的相关理论。帮助读者准确把握密尔的富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　陈会颖，北京第二外国语学院法政学院副教授。著有《大国崛起的文化解读》、《法国外交的文化阐释》等。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）

目录

序

1 密尔的生平及其思想演变

2 杰里米·边沁的“快乐主义演算”

3 功利主义

4 论自由

5 最终评价

参考书目

精彩书摘

　　功利主义
　　在《功利主义》一书的“绪论”中，密尔描述了他写这本书的目的：
　　我将……试图在对功利主义和幸福理论的了解与赞赏，以及这一学说可以得到的证明等方面做一点贡献。
　　他接下来根据边沁的理论补充说：
　　这种证明不是平常或通俗意义上所谓的证明，这一点是显而易见的。问题的最终目的并不是直接证明所能够导出的。
　　密尔继续指出，效用的原则“在道德学说的形成上曾经起到过很大作用，甚至那些极端轻蔑地否认功利理论权威的人也不例外”。他认为，有些人强烈地否认这一理论是因为他们还不能完全理解它。
　　在转向为功利主义作解释和辩护之前，密尔给出了两项指导我们发展出一套伦理学说的原则。他指出，首先：
　　一切行为都是为了达到某一种目的，因此人们总是很自然地设想，行为的规则必然要从其所要达到的目的中获取自身所有的性质与色彩。
　　这项原则揭示了密尔对采用目的论式的伦理学说——即，判断一种行为对与错的基础是这一行为所造成的后果——的偏爱，尽管他对此没有完全接受。另一方面，大多数事功伦理学家可能会同意他的第二项原则：
　　应该有一个基本的原则或法则，作为一切道德的基础，或者，如果存在着几个原则或法则，它们之间应该有确定的先后次序；并且，这一原则，或者这个在各个原理彼此冲突时起决定作用的规则，应该是不证自明的。
　　在陈述完上述两条原则之后，密尔开始在第二章中转而对“功利主义是什么”这一课题进行描述。像边沁那样，密尔接受了用快乐主义规定一切行为的“结果”是否正当这一观点，并把它作为功利主义理论的基础：
　　基于这种道德理论的人生观是根深蒂固的，它就是承认只有快乐，同时避免痛苦，因为结果是唯一可欲的事物；而且一切可欲的事物之所以可欲，或者是因为它本身固有快乐，或者是因为它是某种增进快乐并避免痛苦的手段。
　　现在密尔能够得出一项道德的基本原则，它是以接受快乐主义为基础的。他给出的功利主义的定义和边沁所定义的一样含糊：
　　承认以功利为道德基础的信条，或者说，最大的幸福原则，主张行为的正确与它所增进幸福的倾向成比例关系；行为的错误与它所产生不幸的倾向成比例关系。幸福是指快乐和免除痛苦，不幸则是指痛苦和快乐的丧失。
　　然而，当密尔考虑到回应七种可能要求他提供更多细节的批评时，他的功利主义原则变得更加清晰了。
　　密尔考虑到的第一种批评是，可能有人会挑剔作为理论基础的快乐主义的毛病：他们把设想人生（按照他们的说法）除了快乐没有更高的目的——没有更好的更高贵的可欲可求的东西——这样一种学说认为是全然卑鄙并堕落的学说，认为它只配给猪作主义。
　　密尔对这个异议的回应不仅是针对这些批评的答复，而且也是对边沁版本快乐功利主义的狭窄的反思：
　　人有比动物的兽欲更高尚的能力，倘若他能够意识到这一点，他不会把任何不包含满足这些能力的事情视为幸福。……功利主义原则与这样一种事实是十分符合的，即承认某种类型的快乐比其他类型的快乐更有价值。我们在衡量所有其他东西的价值的时候，都把质与量二者结合起来评估，而偏偏估价快乐时只依据量这一项指标，这样就未免荒谬了。
　　不同于边沁和其他那些以数量为基础测定心智快乐超过肉体快乐的功利主义者——他们举例说，心智快乐更能持久——密尔确信一些快乐在品质上优于其他快乐。在回应是什么使一种快乐在品质上优先这一问题时，密尔答复说：
　　如果所有或者几乎所有对于两种快乐都有经验的人，在两种快乐之中，断然偏好其中一种，那么，这种快乐就是更可欲的。如果两种快乐中有一种，被充分了解这二者的人们置于另外一种之上，并且即使明知道它附带着更大的不满足，他们还是偏好它，认为它远胜于其他。……如此，我们便有正当的理由承认这种受偏好的娱乐在品质上是优越的。
　　在这段之后,密尔写下了他那句简短而著名的言论：“做一个不满足的人比做一个满足的猪好；做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。”
　　密尔写道，有很多人曾经能够欣赏更高层次的快乐，只是由于“生存的需要”他们才失去了这种能力：
　　产生比较高尚的情感能力的人如同一棵十分脆弱的植物，它不仅容易受到敌对势力的摧残，并且容易由于缺乏生存养料而逐渐枯死。而且，对于大多数青年来说，如果他们生活的地位所要求他们执行的事务，以及与这种事务相适应的社会对他们经常运用那种较高的能力产生不利，那么，这种能力可能会很快消失。
　　这些人可能会由于自身沉浸于肉欲的快乐而死去，因为他们是“唯一不能够再娱乐的人群”。但是，密尔仍然坚持那些有能力同等鉴赏和享受两种快乐的人宁愿选择心智快乐而不是肉欲快乐；并且，生活的“最终目的”是尽可能多的人“尽可能避免痛苦，尽可能在质和量两方面都得到最大程度的快乐”。因此，社会有责任通过教育，来培育人类的“高级才能”。

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学，解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来，三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如，有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少，尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团）的“华兹华斯哲学家丛书”（WadsworthPhilosophers）。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人， 以及沃斯通克拉夫特、艾茵·兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响ZUI大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响ZUI大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013年10月于北京大学蓝旗营

《伟大的思想者：密尔》这部作品，并非仅仅是一本关于约翰·斯图尔特·密尔的传记，更是一次深入他思想宇宙的探索之旅。本书致力于为读者展开一幅清晰而生动的约翰·斯图尔特·密尔思想图景，聚焦于那些塑造了他，并进而影响了整个西方哲学、政治学和经济学思想的基石。 导论：为何是密尔？ 在启蒙运动的璀璨星光逐渐淡去，工业革命的巨轮轰鸣而起，社会结构与价值观念经历剧烈变革的时代，约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill，1806-1873）以其卓越的洞察力和严谨的逻辑，成为了那个时代思想的集大成者与创新者。他的一生，是个人主义与自由主义精神的生动实践；他的思想，则构筑起了一座连接古典自由主义与现代自由主义的桥梁。 本书认为，理解密尔，不仅是理解一个十九世纪的哲学家，更是理解我们如何走到今天，以及在当下复杂的社会政治环境中，如何继续审视并发展那些关于个人自由、社会正义和进步的根本性议题。他的著作，从《论自由》到《代议制政府》，从《功利主义》到《政治经济学原理》，无不闪烁着对人类理性、个体权利和社会福祉的深刻关怀。 第一部分：思想的源头与早期熏陶 任何伟大的思想，都不是凭空产生的。约翰·斯图尔特·密尔的思想体系，深受其父亲詹姆斯·密尔（James Mill）及其导师杰里米·边沁（Jeremy Bentham）的影响。本书将首先梳理这一“密尔-边沁”思想谱系，深入剖析其核心——功利主义（Utilitarianism）的早期形态。 父权的遗传与超前的教育： 詹姆斯·密尔以其极端而系统的教育方式，将约翰·斯图尔特置于一个前所未有的智识训练之中。本书将详细阐述这种“理性主义”教育的特点，以及它如何塑造了约翰·斯图尔特早熟的智力，但也可能带来的情感上的压抑。我们将探讨这种严苛的训练，如何为其日后独立思考和批判性继承奠定基础。 边沁的功利主义： 杰里米·边沁的“最大多数人的最大幸福”原则，是影响密尔最深远的思想之一。本书将不仅介绍边沁功利主义的基本框架，更重要的是，要深入探讨密尔在继承这一原则时的改造与发展。他如何将边沁的“量”的功利主义，转化为更具人文关怀的“质”的功利主义？这一转变，是理解密尔思想深度的关键。我们将分析密尔对“快乐的等级”的区分，以及这种区分如何回应了对功利主义的批评，并使其更符合人性的复杂性。 早期智识危机与重生： 密尔曾坦诚自己经历过一次严重的“智识危机”，几乎导致其精神崩溃。本书将深入探讨这场危机的原因——是僵化的功利主义理论的局限，还是对情感与诗歌的压抑？更重要的是，我们将着重分析他是如何通过接触华兹华斯等浪漫主义诗歌，以及对康德、亚里士多德等思想家的重新认识，重新构建其思想体系，使其更加丰富和人性化。这标志着密尔思想从单纯的理性主义向更为全面的人文主义的转变。 第二部分：个体自由的堡垒——《论自由》的精髓 《论自由》（On Liberty）无疑是密尔最为人称道的著作之一，也是自由主义思想史上的里程碑。本书将投入大量篇幅，系统而深入地解析这部经典。 “伤害原则”（Harm Principle）的界定与辩护： 本书将细致地阐述密尔的核心论点——即个人行为的自由，只能在不伤害他人的前提下受到限制。我们将探讨“伤害”的界定，以及密尔如何通过这一原则，为个体自主权划定清晰的边界，抵制来自社会多数派的压迫和政府的过度干预。 思想与表达自由的不可撼动性： 密尔认为，压制任何一种意见，即使是错误的意见，也可能是对人类真理追求的损害。本书将深入分析他关于“真理的活力”的论证，以及为何他如此珍视不受约束的辩论。我们将考察他对“沉默的多数”的担忧，以及为何他认为少数派的异见，对于社会进步至关重要。 个性发展的重要性： 密尔将个性（individuality）视为人类进步的源泉。本书将阐述他如何将自由与个性的蓬勃发展紧密联系起来，反对“同质化”的社会潮流。我们将探讨他对于“社会压迫”（social tyranny）的警惕，以及为何他认为，一个能够容纳多样化生活方式和思想的社会，才是真正健康和进步的社会。 个人与社会的关系： 密尔并非一个极端个人主义者。本书将深入探讨他如何看待个人与社会的关系，以及如何在这种关系中找到平衡。他承认社会对个人的影响力，但始终强调个体的自主性和道德责任。我们将分析他如何通过“共同利益”的视角，来辩护个人自由的必要性。 第三部分：社会公正与政治实践——《代议制政府》与《政治经济学原理》 除了对个体自由的捍卫，密尔的思想还深刻地触及了社会结构、政治制度与经济运作的根本问题。 民主的精妙设计与潜在危机： 在《代议制政府》（Considerations on Representative Government）中，密尔对民主制度进行了细致的分析。本书将重点解读他对于代议制民主的推崇，以及他对如何构建一个有效、公正的代议制政府的构想。同时，我们也必须关注他对于“多数派暴政”的警惕，以及他提出的各种防范机制，例如比例代表制（Proportional Representation）的早期构想，以及对于教育普及和政治参与门槛的思考。 女性解放的先驱： 密尔是十九世纪早期坚定的女性权利倡导者。本书将专门分析其在《论女性的屈从地位》（The Subjection of Women）中的深刻论述。我们将探讨他如何挑战当时根深蒂固的性别不平等观念，将女性的解放纳入到争取社会普遍自由的宏大叙事之中，并指出这种不平等对整个人类社会的损害。 经济学中的自由与干预： 在《政治经济学原理》（Principles of Political Economy）中，密尔展现了他作为一位重要经济学家的视野。本书将剥离那些与时代背景相关的细节，聚焦于其思想中关于自由市场、生产与分配的原则性论述。我们将考察他对资本主义的辩护，但同时也深入分析他对市场失灵的认识，以及他对某些形式的社会干预（如对贫困的救济、对劳动条件的改善）的审慎支持。这表明他的经济思想并非一成不变的自由放任主义，而是更加关注社会福祉的改良。 社会改革与进步的动力： 密尔深信社会可以通过理性和教育走向进步。本书将总结他对于教育、合作社运动、以及其他社会改革举措的看法，展现他对于通过渐进式改革来实现社会公正与福利提升的乐观主义精神。 结论：密尔的思想遗产在今日 在本书的结尾，我们将回到当下，审视密尔思想对于二十一世纪的现实意义。 自由主义的边界与挑战： 当代社会在享受自由带来的便利时，也面临着新的挑战，如信息茧房、身份政治的极化、以及新的形式的社会压迫。我们将探讨密尔关于言论自由的论证，在当下网络时代是否依然适用，以及如何应对那些以“言论自由”为名的煽动性言论。 个体自主与社会责任的再权衡： 在全球化与技术发展日益加剧的今天，个体与集体之间的界限变得模糊。密尔关于个体自由与社会利益的平衡，对于我们如何理解和处理当代的社会集体性问题，提供了宝贵的思考框架。 民主制度的演进与反思： 面对一些现代民主国家出现的信任危机和治理困境，密尔对代议制政府的精妙设计与潜在风险的洞察，依然具有重要的警示意义。 对进步的永恒追求： 即使在充满不确定性的时代，密尔对于人类理性和进步的信念，依然能够给予我们希望与启迪。他的思想，鼓励我们不断审视现状，勇敢质疑，并在追求更美好社会的道路上，保持开放与前行的勇气。 《伟大的思想者：密尔》力求以严谨的学术态度，辅以清晰的语言，为读者呈现一个立体、生动、且极富启发的约翰·斯图尔特·密尔。这不是一本简单的介绍，而是一次邀请，邀请读者与这位伟大的思想家同行，一同穿越思想的迷雾，寻找关于自由、正义与进步的永恒答案。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的绪论部分，我立刻被作者那种近乎学徒般的严谨态度所折服。他不是在简单地罗列事实，而是在进行一场细致入微的考古发掘，试图还原一个真实、立体的人物形象。那种对一手资料的执着，对时代背景的精准把握，让人感觉作者本人就像是一位潜入了历史深处的探险家。他没有被传统的评价框架所束缚，而是用一种近乎辩证的眼光，去审视这位思想巨匠的复杂性。行文的节奏掌握得恰到好处，既有哲思的深沉，又不失叙事的流畅，像是一条蜿蜒而上的河流，引人入胜地将你带向知识的源头。这种叙述的张力，让原本可能枯燥的学术探讨，变得如同精彩的传记故事一般引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真的很有意思，那种沉稳的色调，配上那个时代特有的字体，一下子就把人带回了那个思想激荡的年代。我拿到手的时候，首先就被它的重量吸引住了，感觉像是捧着一本厚厚的历史文献，而不是一本轻松的读物。装帧的质感也非常好，拿在手里很有分量感，让人对里面的内容充满了期待。那种仿佛能触摸到历史纹理的感觉，是很多现代书籍所不具备的。它不仅仅是一本书，更像是一个时间的容器，让你迫不及待地想打开它，去探索那些深邃的哲学思想。我特别欣赏出版社在细节上的用心，无论是纸张的选择还是排版的设计，都透露出一种对原作的尊重和对读者的关怀。这本书的视觉呈现，本身就是一场关于“经典”的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现了一种高明的编排艺术。它并非简单地按照时间顺序或主题分类来展开，而更像是在构建一个思想的生态系统。作者巧妙地将这位思想家的早期观点与后期的修正、内部的矛盾与外部的挑战交织在一起，使得整个叙事充满了动态感。读到某一章节时，你会突然发现，某个看似独立的论点，其实是呼应了前文埋下的伏笔，这种精妙的布局，让人在合上书本后，依然能在脑海中构建起一个完整的知识网络。它不只是在介绍“他说了什么”，更是在展示“他是如何思考的”，这种对思维过程的还原，是真正有价值的。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理那些复杂的概念时，展现出了一种令人惊叹的清晰度。很多时候，阅读哲学著作最让人头疼的就是那些抽象的术语和层层嵌套的逻辑链条，但在这里，作者似乎拥有一种魔力，能将这些看似坚不可摧的堡垒，用最直观、最日常的语言一点点拆解开来。他并没有为了展示自己的学识而刻意使用晦涩的词汇，反而更注重思想的“可理解性”。我尤其欣赏作者在进行概念辨析时所采用的类比和例证，它们不仅帮助我迅速抓住了核心要义，更重要的是，激发了我在阅读过程中进行独立思考的欲望。这已经超越了单纯的知识传授，更像是一次智慧的引导。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力，或许在于它没有将这位历史人物“神化”。作者以一种非常人性化的笔触，描绘了这位思想家在特定历史情境下的挣扎、妥协与坚持。他没有避开那些争议性的论断，而是选择正面迎击，用扎实的论据去剖析其思想的局限性与超前性。这种不偏不倚的批判性姿态，给予了读者极大的思考空间——我们不仅是在学习他的思想，更是在学习如何批判性地看待一切既定的权威。读完之后，我感觉自己不只是充实了知识储备，更像是在与一位跨越时空的智者进行了一场平等的、充满火花的对话，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

——李超杰（北京大学哲学系教授）

评分☆☆☆☆☆

《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。

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——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）

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期待已久的一套书，小开本，纸张不错，认真看书，开卷有益！

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索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

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索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。