有關暴力的言詞浩如煙海,在常識中,在教師們與牧師們的集體智慧中,都認為我們害怕,而且應該害怕“他者”——危險的陌生人。拉塞爾·雅各比卻在本書中論證瞭:暴力最為經常、最為野蠻地發生在有著密切聯係的人們之間。他將聖經中該隱和亞伯的故事、弗洛伊德的“對細小差異的自戀”觀、對反猶主義和厭女癥的洞見,以及對從16世紀的聖巴托羅繆日大屠殺到我們時代的種族滅絕和恐怖主義的獨特分析結閤起來,為我們提供瞭對幾個世紀以來的暴力衝突極具顛覆性的解釋。本書是闡明暴力諸種根源的一種努力。我想提齣建議,而不是提齣獨占解釋的要求;想激發論爭,而不是宣布結論……不過,還是讓我們引用T.W.阿多諾的一句話吧:“思考就是幸福,即便在它所界定不幸之處也是如此。”在思考惡的過程之中,我們努力爭取善。
評分布什傢族裏第一個獲得高級政治職位的人是小布什的祖父普雷斯科特·布什。普雷斯科特有著標準的貴族形象:個子高挑,是一個運動天纔,舉止細心得體。他就是人們期望在參議院的大理石門廊裏看到的那種棒小夥。在耶魯讀書期間,他擅長高爾夫球、網球和棒球,進過耶魯大學的“威芬普夫空前四重唱”閤唱團,並加入瞭該校最排外的秘密組織“骷髏會”。1921年,普雷斯科特迎娶沃剋之女多蘿西,5年後他加盟W.A.哈裏曼銀行——該銀行後來被並入布朗兄弟哈裏曼銀行。
評分 評分關於烏托邦的討論,卓越、博學而又發人深省。有關暴力的言詞浩如煙海,在常識中,在教師們與牧師們的集體智慧中,都認為我們害怕,而且應該害怕“他者”——危險的陌生人。拉塞爾·雅各比卻在《殺戮欲:西方文化中的暴力根源》中論證瞭:暴力最為經常、最為野蠻地發生在有著密切聯係的人們之間。他將聖經中該隱和亞伯的故事、弗洛伊德的“對細小差異的自戀”觀、對反猶主義和厭女癥的洞見,以及對從16世紀的聖巴托羅繆日大屠殺到我們時代的種族滅絕和恐怖主義的獨特分析結閤起來,為我們提供瞭對幾個世紀以來的暴力衝突極具顛覆性的解釋。《殺戮欲:西方文化中的暴力根源》是闡明暴力諸種根源的一種努力。我想提齣建議,而不是提齣獨占解釋的要求;想激發論爭,而不是宣布結論……不過,還是讓我們引用T.W.阿多諾的一句話吧:“思考就是幸福,即便在它所界定不幸之處也是如此。”在思考惡的過程之中,我們努力爭取善。
評分全新正版塑封
評分很高興買的最後一本。喬治三世時期,偉大的英國政治史傢劉易斯·納米爾(Lewis Namier)爵士曾評論道:“是傢族而非個人創造瞭英國的曆史——尤其是英國的議會史。”美國的政治史也可以說是這樣創造的,在喬治一世(George Ⅰ)和喬治二世(George Ⅱ)時期更是如此。要介紹在過去一代人的時間裏共和主義發生的激進轉變——從貴族主義變成民粹主義、從東北部轉嚮西南部、從實用性到意識形態化——由共和主義當今首屈一指的布什傢族入手,是再閤適不過瞭。 普雷斯科特爺爺 布什傢族是以最優秀的共和黨權勢集團成員身份開始其政治生命的。他們是白人盎格魯-撒剋遜新教徒,在緬因州的肯納邦剋波特避暑,送孩子到寄宿學校和常春藤盟校接受教育,並聲稱自己與英國王室有血緣關係——英國女王伊麗莎白二世是老布什總統的第13代遠房錶姐妹。小布什總統的曾祖父塞繆爾·P.布什是鋼鐵業和鐵路的高級主管,也是美國全國製造商協會的首位主席和美國商會的創始人之一。小布什總統的外曾祖父喬治·赫伯特·沃剋更是瞭不起。沃剋是華爾街曆史上最古老的私人投資銀行W.A.哈裏曼銀行的閤夥人。在那些華爾街的詭計和與政府奉承拍馬而得到的交易中,沃剋和布什都有份兒。 布什傢族裏第一個獲得高級政治職位的人是小布什的祖父普雷斯科特·布什。普雷斯科特有著標準的貴族形象:個子高挑,是一個運動天纔,舉止細心得體。他就是人們期望在參議院的大理石門廊裏看到的那種棒小夥。在耶魯讀書期間,他擅長高爾夫球、網球和棒球,進過耶魯大學的“威芬普夫空前四重唱”閤唱團,並加入瞭該校最排外的秘密組織“骷髏會”。1921年,普雷斯科特迎娶沃剋之女多蘿西,5年後他加盟W.A.哈裏曼銀行——該銀行後來被並入布朗兄弟哈裏曼銀行。 普雷斯科特堅定不移地站在老大黨的進步一翼。他在國內政策上持自由主義的立場,在外交事務中則主張國際主義。他沒有把兒子喬治送到自己就讀過的聖喬治寄宿學校念書,而是讓兒子去自己認為更加現代的安多夫寄宿學校就讀。
評分東西不錯的便宜實惠好
評分雅各比還通過藉鑒弗洛伊德有關“細小差異”的理論,來進一步推導“兄弟暴力”的內在精神邏輯。弗洛伊德在《摩西與一神教》中寫道,眾多團體的不寬容在反對一些細小的差異方麵要比反對一些根本性的差異方麵錶現得更為強烈。而且弗洛伊德錶示,“反猶主義”在這種細小的差異上的敏感性,類同於“厭女癥”的心理癥狀。猶太民族由於秉持割禮,在西方世界中,被與女性聯係到一起,猶太人被西方人視為具有某種女性氣質。於是,猶太人成為對西方社會男性氣概的威脅。這樣的心理恐懼最終導緻瞭“反猶主義”的産生。
評分阿馬蒂亞·森曾提及一個有趣的故事。作為印度人的森,曾擔任劍橋大學三一學院的院長。當他有一次迴到英國希思羅機場時,移民局官員詢問瞭他與三一學院院長的關係是不是很好。森覺得自己還算善待自己,所以答道“還不錯”。但中間的片刻疑慮卻加深瞭移民局官員的懷疑。這個故事或常常被森拿來自嘲,然而森也認為,這背後體現的正是人們對他人的身份認同過於單一。森指齣,身份認同上的這種誤區,正是社會暴力的根源。而薩繆爾·亨廷頓在他的“文明衝突論”中,則將國傢或民族間的暴力衝突,歸於不同文明在文化和宗教上衝突的結果。據此,亨廷頓預言,冷戰結束後,國際間的衝突將主要在各大文明之間展開,由此導緻的社會暴力衝突將會持久而難以調和。
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