在《殺戮欲》中,雅各比開篇就把大傢引到《舊約·創世紀》中記錄的那個“該隱殺亞伯”的故事中。雅各比將其稱為猶太教和基督教世界中的“第一起謀殺案”,並認同瞭埃利·維塞爾(Elie Wiesel,書中譯為伊利·威瑟爾,1986年諾貝爾和平奬得主)的觀點——這是人類曆史上“第一次種族滅絕”。但更重要的是,該隱和亞伯是親兄弟。由此,聖經裏的這個“經典案例”,事實上指嚮瞭一個有關暴力的重要事實——暴力的主要形式是“兄弟相殘”。雅各比提齣,“陌生人對於我們的威脅,沒有熟悉的人對我們的威脅那麼大”。暴力最常見的形式,“是存在於熟人們、鄰居們或者諸民族內部有親屬關係的社區之間的暴力——那些顯然誇大或者縮小瞭的內戰”。
評分接下來,雅各比迴溯瞭西方曆史上那些慘烈的暴力衝突,以證明這個“令人不安的真相”。在羅馬建城時代,羅慕路斯殺害瞭自己弟弟瑞摩斯的神話,被雅各比看作是“該隱殺亞伯”案在羅馬史上的翻版。而在1572年的“聖巴托羅繆日之夜”中,一場皇傢婚禮最終演變成瞭天主教徒對鬍格諾教徒的屠殺。另外,第四次十字軍東徵對拜占庭的攻擊;法國大革命中革命派與外省反抗軍之間的互相屠殺;還有,巴爾乾半島上塞爾維亞人、穆斯林和剋羅地亞人之間的戕伐,都是曆史上“兄弟鬩牆”的確鑿證據。
評分非常非常非常非常非常不錯,值得一讀
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喬治三世時期,偉大的英國政治史傢劉易斯·納米爾(Lewis Namier)爵士曾評論道:“是傢族而非個人創造瞭英國的曆史——尤其是英國的議會史。”美國的政治史也可以說是這樣創造的,在喬治一世(George Ⅰ)和喬治二世(George Ⅱ)時期更是如此。要介紹在過去一代人的時間裏共和主義發生的激進轉變——從貴族主義變成民粹主義、從東北部轉嚮西南部、從實用性到意識形態化——由共和主義當今首屈一指的布什傢族入手,是再閤適不過瞭。
評分拉塞爾·雅各比是美國最有預知能力、最為重要的作傢之一。此前齣版的《不完美的圖像:反烏托邦時代的烏托邦思想》和《烏托邦之死:冷漠時代的政治與文化》在國內廣受媒體與學界關注,《殺戮欲:西方文化中的暴力根源》被國外媒體評論與前兩部達到一樣的高度。
評分接下來,雅各比迴溯瞭西方曆史上那些慘烈的暴力衝突,以證明這個“令人不安的真相”。在羅馬建城時代,羅慕路斯殺害瞭自己弟弟瑞摩斯的神話,被雅各比看作是“該隱殺亞伯”案在羅馬史上的翻版。而在1572年的“聖巴托羅繆日之夜”中,一場皇傢婚禮最終演變成瞭天主教徒對鬍格諾教徒的屠殺。另外,第四次十字軍東徵對拜占庭的攻擊;法國大革命中革命派與外省反抗軍之間的互相屠殺;還有,巴爾乾半島上塞爾維亞人、穆斯林和剋羅地亞人之間的戕伐,都是曆史上“兄弟鬩牆”的確鑿證據。
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