具體描述
內容簡介
《存在與時間（修訂譯本）》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
作者簡介
馬丁·海德格爾（Martin Heidegger），齣身於一個天主教傢庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加鬍塞爾主持的研究班。
目錄
寫在《存在與時間》中譯本前麵熊偉
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論概述存在意義的問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節突齣地重提存在問題的必要性
第二節存在問題的形式結構
第三節存在問題在存在論上的優先地位
第四節存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節解構存在論曆史的任務
第七節探索工作的現象學方法
a.現象的概念
b.邏各斯的概念
c.現象學的先行概念
第八節本書綱目的構思
（第一部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野）
第一篇準備性的此在基礎分析
第一章概說準備性的此在分析之任務
第九節此在分析的課題
第十節此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之睏難
第二章一般的“在世界之中存在”此在的基本建構
第十二節依循“在之中”本身製訂方嚮，從而草描齣“在世界之中存在”
第十三節以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章世界之為世界
第十四節一般世界之為世界的觀念
A.對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節在周圍世界中照麵的存在者的存在
第十六節在世內存在者身上呈報齣來的周圍世界的閤世界性
第十七節指引與標誌
第十八節因緣與意蘊，世界之為世界
B.同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露齣對世界之為世界的分析
第十九節“世界”之被規定為resextensa
第二十節“世界”的這一存在論規定的基礎
第二十一節用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C.周圍世界的周圍性與此在的空間性
第二十二節世內上到手頭的東西的空間性
第二十三節在世界之中存在的空間性
第二十四節此在的空間性，空間
第四章在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節此在為誰這一生存論問題的著手點
第二十六節他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節日常自己存在與常人
第五章“在之中”之為“在之中”
第二十八節專題分析“在之中”的任務
A.此的生存論建構
第二十九節在此——作為現身情態
第三十節現身的樣式之——怕
第三十一節在此——作為領會
第三十二節領會與解釋
第三十三節命題——解釋的衍生樣式
第三十四節在此與話語，語言
B.日常的此之在與此在的沉淪
第三十五節閑言
第三十六節好奇
第三十七節兩可
第三十八節沉淪與被拋
第六章操心——此在的存在
第三十九節此在結構整體的源始整體性問題
第四十節“畏”這一基本現身情態作為此在彆具一格的展開狀態
第四十一節此在之存在——操心
第四十二節由先於存在論的此在自我解釋驗證此在之為操心的生存論闡釋
第四十三節此在、世界之為世界、實在
a.實在作為存在的問題和“外部世界”的可證明性問題
b.實在作為存在論問題
c.實在與操心
第四十四節此在、展開狀態、真理
a.傳統的真理概念及其存在論基礎
b.真理的源始現象和傳統真理概念的緣起
c.真理的存在方式及真理之被設為前提
第二篇此在與時間性
第四十五節準備性的此在基礎分析的結果以及源始地從生存論上闡釋這一存在者的任務
第一章此在之可能的整體存在，嚮死存在
第四十六節從存在論上把握和規定此在式的整體存在的錶麵上的不可能性
第四十七節他人死亡的可經驗性與把握某種整體此在的可能性
第四十八節虧欠、終結與整體性
第四十九節生存論的死亡分析與對這一現象的其它種種可能闡釋的界劃
第五十節標畫生存論存在論的死亡結構的工作
第五十一節嚮死存在與此在的日常狀態
第五十二節日常的嚮死存在與充分的生存論死亡概念
第五十三節對本真的嚮死存在的生存論籌劃
第二章一種本真能在的此在式的見證，決心
第五十四節一種本真的生存上的可能性的見證問題
第五十五節良知的生存論存在論基礎
第五十六節良知的呼聲性質
第五十七節良知之為操心的呼聲
第五十八節召喚之領會，罪責
第五十九節生存論的良知闡釋與流俗的良知解釋
第六十節在良知中得以見證的本真能在的生存論結構
第三章此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第六十一節從對此在式的本真整體存在的界說到對時間性的現象剖析——這一進程的方法步驟之草描
第六十二節生存上的此在的本真整體能在即先行的決心
第六十三節為闡釋操心的存在意義所獲得的詮釋學處境與一般生存論分析工作的方法性質
第六十四節操心與自身性
第六十五節時間性之為操心的存在論意義
第六十六節此在的時間性與由之發源的更源始地重演生存論分析的任務
第四章時間性與日常性
第六十七節此在生存論建構的基本內容及其時間性闡釋的草描
第六十八節一般展開狀態的時間性
a.領會的時間性
b.現身的時間性
c.沉淪的時間性
d.話語的時間性
第六十九節在世的時間性與世界的超越問題
a.尋視操勞的時間性
b.尋視操勞變式為對世內現成事物的理論揭示的時間性意義
c.世界之超越的時間性問題
第七十節此在式空間性的時間性
第七十一節此在日常狀態的時間性意義
第五章時間性與曆史性
第七十二節曆史問題的生存論存在論解說
第七十三節流俗的曆史領會與此在的演曆
第七十四節曆史性的基本建構
第七十五節此在的曆史性與世界曆史
第七十六節曆史學在此在曆史性中的生存論源頭
第七十七節此處對曆史性問題的講解與狄爾泰的研究及約剋伯爵的觀念的聯係
第六章時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態
第七十八節前麵的此在時間性分析之不充分
第七十九節此在的時間性與對時間的操勞
第八十節被操勞的時間與時間內狀態
第八十一節時間內狀態與流俗時間概念的發生
第八十二節針對黑格爾對時間與精神的關係的看法嶄露齣時間性、此在與世界時間之間的生存論存在論聯係
a.黑格爾的時間概念
b.黑格爾對時間與精神的關聯的闡釋
第八十三節生存論時間性上的此在分析與基礎存在論上的一般存在意義問題
附錄一一些重要譯名的討論
附錄二德一漢語詞對照錶
附錄三漢一德語詞對照錶
附錄四人名索引
精彩書摘
存在論的此在分析工作在其準備階段中以這一存在者的基本建構即在世為主題。這一工作的切近目標是從現象上端齣此在存在的源始統一結構；此在“去在”的方式及其可能性由此而從存在論上得到的規定。對“在世界之中”的現象描述至此是依循著世界這一結構環節以及在世的存在者在其日常生活中是誰這一問題的答案來進行的。但我們在一開始提示齣對此在進行準備性的基礎分析這一任務之時就已經預先就在之中本身作過說明，並且以對世界的認識這一具體樣式為例加以闡發。
我們當時之所以先行提齣這一重要的結構環節，其目的是：要在一開始分析個彆環節的時候就先以一種貫徹始終的眼光來包羅結構整體，防止統一的現象分崩離析。現在我們該把闡釋工作引迴到“在之中”現象上來，同時保存著我們在具體分析世界及“誰”的時候所獲得的東西。我們將更深入地考察這一現象，這不僅會使現象學的眼光以煥然一新和更加牢靠的方式來逼視在世界之中存在的結構整體，而且也會開闢齣一條道路，可藉以把握此在本身的源始存在——操心。
除瞭“寓世”（操勞）、共在（操持）、自己存在（誰）之間的本質關聯外，“在世”還有什麼東西可以進一步加以展示呢？我們至少還可以比較和描述操勞及其尋視的種種衍化與操持及其顧視的種種衍化，從而擴建我們的分析工作；我們還可以透徹解說一切可能的世內存在者的存在，從而把此在從非此在式的存在者那裏嶄露齣來。在這一方嚮上無疑還有未完成的任務。若著眼於在哲學人類學把生存論的先天的東西都整理齣來，則前此提齣來的東西還需多方麵的補充。但這卻不是這部探索的目標所在。這部探索的目的是基礎存在論上的。所以當我們專題追問“在之中”的時候，我們不可能想要通過從其它現象派生齣這一現象的方法，亦即通過某種分解意義上的不適當的分析方法來毀掉這一現象的源始性。但源始東西的非派生性並不排除對源始東西具有起組建作用的存在性質的多樣性。如果這些性質是顯現齣來的，它們在生存論上就是同等源始的。組建環節的同等源始性現象在存在論上常遭忽視；這是因為人們在方法上未經管束，事無巨細，總傾嚮於用一個簡單的“元根據”來指明其淵源。
……
前言/序言
用戶評價
不得不提的是，這本書的文本結構和行文風格，簡直就是一場對傳統學術寫作的挑戰。它不遵循我們習慣的清晰的論證綫條，而是更像是在構建一個巨大的、相互交織的思維網絡。初讀時，這種跳躍性和內在指涉的復雜性讓人抓狂，你會感覺自己像是在一個巨大的迷宮中摸索，找不到一個明確的齣口或總結性的陳述。然而，當你沉下心，放棄尋找那種“標準答案”的期待後，你會發現，這種結構本身就是在模擬存在的復雜性——生命經驗本來就不是直綫前進的，充滿瞭迴溯、前瞻和側麵觀察。這種寫作手法，與其說是“描述”存在，不如說是“再現”瞭人在麵對存在問題時的思維過程。它不是在告訴你“是什麼”，而是在引導你去“體驗”這種追問的張力。對於習慣瞭清晰邏輯論證的讀者來說，這絕對是一次顛覆性的閱讀體驗。
評分總而言之，這本書絕非一本適閤在沙發上輕鬆翻閱的讀物，它更像是一份需要被嚴肅對待的智力契約。它承諾的不是簡單的知識獲取，而是一種徹底的視角轉換。那些追求快速結論、或者希望找到“人生成功秘訣”的讀者，恐怕會失望而歸。它探討的議題，關乎我們如何從被動的“被拋入世界”的狀態中，覺醒並承擔起自己存在的“可能性”。這種覺醒帶來的自由，是沉重的，因為它意味著責任——對自己生命意義的最終解釋權不再能推卸給外部世界或他人。閱讀它，就像是完成瞭一次嚴格的哲學“體檢”，讓你看清瞭自己作為“時間中的有限存在”的本質狀態。盡管過程充滿挑戰，但那種被思想的洪流衝刷後留下的澄澈感，是其他許多作品難以比擬的寶貴財富。
評分這本書的譯本質量，對於理解其難度起到瞭決定性的作用。我讀的這個修訂版，據說在許多關鍵術語的翻譯上做瞭更貼近原著哲學意圖的調整，這一點我深錶贊同。那些極其專業和新造的德語復閤詞，被譯者用極為精妙的中文詞匯對應起來，雖然依舊艱深，但至少減少瞭翻譯本身造成的理解障礙。然而，即便是最好的翻譯，也無法完全消除原作者思想本身的巨大密度。這本書的閱讀過程，更像是攀登一座陡峭的山峰，每嚮上一點，看到的風景就越開闊，但付齣的體力也越多。很多時候，我不得不停下來，不是因為看不懂字麵意思，而是因為“概念”本身太重，需要時間在腦海裏“消化”和“沉澱”。它要求你帶著極大的耐心和敬意去對待每一個詞語的重量，因為它知道，你今天理解的“此在”，可能需要明天纔能在更深層次上被重新校準。
評分這本書給我的衝擊，遠超齣瞭哲學範疇本身，它像是為我打開瞭一扇通往不同感知世界的窗戶。我發現自己開始以一種全新的角度去觀察生活中的尋常事物。比如，過去對“死亡”的思考可能僅僅是恐懼或宿命論，但讀完之後，我開始理解到，恰恰是這種“必然的終結性”，纔賦予瞭我們每一個“此在”（Dasein）當下瞬間的絕對重要性和緊迫性。那種緊迫感，不是外界催促你完成任務的壓力，而是一種發自存在核心的召喚，敦促你去真正地“存在”，而不是渾渾噩噩地“在世”。這種理解的轉變，微妙地影響瞭我的日常決策和對他人的交往方式。它讓你更關注“真實性”和“本真性”，去警惕那些容易讓人迷失在群體意見和日常瑣碎中的“常人狀態”。這種深刻的內省，不是說能帶來立刻的快樂，反而可能帶來暫時的焦慮，因為一旦看清瞭某些真相，就再也無法裝作看不見。
評分啊，這本書真是讓人五味雜陳，讀完之後感覺自己的思維被徹底顛覆瞭。它不是那種讀完可以立刻閤上然後心滿意足地放下休息的作品，更像是一場漫長而艱苦的智力探險。我記得剛開始讀的時候，那種晦澀的德語思維邏輯，即便是在優秀的譯本中，也像迷霧一樣籠罩著我。每一次試圖抓住核心概念，都像試圖抓住流沙，稍不留神就滑走瞭。我常常需要反復閱讀同一個句子好幾遍，甚至需要查閱大量的背景資料纔能勉強跟上作者的思路。這種閱讀體驗，坦白說，對意誌力是一個極大的考驗。它要求讀者摒棄掉日常生活中習慣的清晰、綫性的思維模式，轉而去適應一種更加深邃、更具內在張力的思考框架。這讓我不禁思考，我們日常所依賴的“時間”和“存在”的概念，到底有多麼膚淺和未經審視。這本書強迫你直麵這些最基本、卻也是最難迴答的問題，那種感覺，就像是靈魂被放在顯微鏡下進行審視，既痛苦又有一種被淨化後的清明感。
評分存在三部麯中的一部，三部中名氣最大，還沒開始看。
評分還沒時間看，應該還不錯
評分好好好好，物有所值！！！！！！！！
評分存在與時間還沒開始看呢 看完再來評價 書質量很好
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分浪費瞭，完全看不懂
評分其實看起來還是很費勁的，裝逼用
評分字太少瞭，本來內容就艱澀
評分和讓你笑的人在一起，你也會變得更加樂觀積極。早安
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有