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[明] 王阳明 著

图书标签:

• 王阳明
• 心学
• 明朝
• 哲学
• 思想
• 全集
• 国学
• 古典
• 文化
• 精神

出版社： 中国文史出版社

ISBN：9787503450846

版次：1

商品编码：11557701

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：轻型纸

页数：1640

套装数量：5

字数：1150000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。

内容简介

　　作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。
　　《王阳明全集（套装共5册）》分为传习录、文集、书信、诗赋、杂著、奏疏、传记、年谱、世德纪、附录等十部分，同时收录有王阳明门人弟子、同僚、友人及历代文人学者所撰写的有关王阳明本人及著作的文章。

作者简介

　　王阳明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是心学之集大成者，中国历史上罕见的全能大儒，和孔子、孟子、朱熹并称孔、孟、朱、王。其学说影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重要组成部分。

目录

出版说明
前言
王文成公全书序 徐阶
卷一 传习录
传习录上
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
传习录中
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书（一）
答陆原静书（二）
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读（刘伯颂等）
教约
传习录下 附朱子晚年定论
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
钱德洪跋
附：朱子晚年定论
朱子晚年定论
答黄直卿书
答吕子约
答何叔京
答潘叔昌
答潘叔度
与吕子约
与周叔谨
答陆象山
答符复仲
答吕子约
与吴茂实
答张敬夫
答吕伯恭
答周纯仁
答窦文卿
答吕子约
答林择之
又
答梁文叔
答潘叔恭
答林充之
答何叔景
又
又
答林择之
答杨子直
与田侍郎子真
答陈才卿
与刘子澄
与林择之
答吕子约
答吴德夫
答或人
答刘子澄
罗履素诗集序 壬戌
两浙观风诗序 壬戌
山东乡试录序 甲子
气候图序 戊辰
送毛宪副致仕归桐江书院序 戊辰
恩寿双庆诗后序 戊辰
重刊文章轨范序 戊辰
五经臆说序 戊辰
潘氏四封录序 辛未
送章达德归东雁序 辛未
寿汤云谷序 甲戌
文山别集序 甲戌
金坛县志序 乙亥
送南元善入觐序 乙酉
送闻人邦允序
送别省吾林都宪序 戊子

卷二 文集
大学问
教条示龙场诸生
五经臆说十三条
与滁阳诸生书并问答语
别三子序 丁卯
赠林以吉归省序 辛未
送宗伯乔白岩序 辛未
赠王尧卿序 辛未
别张常甫序 辛未
别湛甘泉序 壬申
别方叔贤序 辛未
别王纯甫序 辛未
别黄宗贤归天台序 壬申
赠周莹归省序 乙亥
赠林典卿归省序 乙亥
赠陆清伯归省序 乙亥
赠周以善归省序 乙亥
赠郭善甫归省序 乙亥
赠郑德夫归省序 乙亥
紫阳书院集序 乙亥
朱子晚年定论序 戊寅
别梁日孚序 戊寅
大学古本序 戊寅
礼记纂言序 庚辰
象山文集序 庚辰
观德亭记 戊寅
重修文山祠记 戊寅
从吾道人记 乙酉
亲民堂记 乙酉
万松书院记 乙酉
稽山书院尊经阁记 乙酉
重修山阴县学记 乙酉
梁仲用默斋说 辛未
示弟立志说 乙亥
约斋说 甲戌
见斋说 乙亥
矫亭说 乙亥
谨斋说 乙亥
夜气说 乙亥
修道说 戊寅
自得斋说 甲申
博约说 乙酉
惜阴说 丙戌
兴国守胡孟登生像记 壬戌
新建预备仓记 癸亥
平山书院记 癸亥
何陋轩记 戊辰
君子亭记 戊辰
远俗亭记 戊辰
象祠记 戊辰
卧马冢记 戊辰
宾阳堂记 戊辰
重修月潭寺建公馆记 戊辰
玩易窝记 戊辰
东林书院记 癸酉
应天府重修儒学记 甲戌
重修六合县儒学记 乙亥
时雨堂记 丁丑
重修浙江贡院记 乙酉
浚河记 乙酉
白说字贞夫说 乙亥
刘氏三子字说 乙亥
南冈说 丙戌
悔斋说 癸酉
题汤大行殿试策问下 壬戌
示徐曰仁应试 丁卯
龙场生问答 戊辰
论元年春王正月 戊辰
书东斋风雨卷后 癸酉
竹江刘氏族谱跋 甲戌
书察院行台壁 丁丑
谕俗四条 丁丑
题遥祝图 戊寅
书诸阳伯卷 戊寅
书陈世杰卷 庚辰
谕泰和杨茂
书乐惠卷 庚辰
书佛郎机遗事 庚辰
题寿外母蟠桃图 庚辰
书徐汝佩卷 癸未
题梦槎奇游诗卷 乙酉
为善最乐文 丁亥
客坐私祝 丁亥
鸿泥集序
澹然子序 有诗
寿杨母张太孺人序
对菊联句序
东曹倡和诗序
豫轩都先生八十受封序
送黄敬夫先生佥宪广西序
性天卷诗序
送陈怀文尹宁都序
送骆蕴良潮州太守序
高平县志序
送李柳州序
送吕丕文先生少尹京丞序
庆吕素庵先生封知州序
送张侯宗鲁考最还治绍兴序
送方寿卿广东佥宪序
提牢厅壁题名记
重修提牢厅司狱司记
王阳明全集2
王阳明全集3
王阳明全集4
王阳明全集5

精彩书摘

　　传习录上徐爱录
　　先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦咳，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
　　门人徐旁书
　　爱问：“在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文，似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
　　先生曰：“作新民’之‘新’是白新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹如《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
　　爱问：“知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾。”
　　先生日：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
　　爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”
　　先生日：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
　　爱日：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”
　　先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理.
　　……

前言/序言

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
　　王阳明出身官宦世家，父亲王华是明宪宗时期的状元，远祖为东晋大书法家王羲之。数百年来，由于声名高隆，历代对他的评价始终复杂多变，推其为圣人者有之，贬其为学术祸首者有之，赞其为思想革新者有之，斥其鼓吹蒙昧主义者亦有之。直至近代，主流阶层对他的评价仍是扑朔迷离。有人说他是民主思想的启蒙先驱，但同时更有人咒骂他是为反动统治阶级做愚民误导。
　　然千古功过自有绵延无尽的后世评说，今人需要把握的，仅仅是如何以更为高远和辽阔的眼光去看待王阳明的一生，看待那些他留给我们的注定于己于人于社会都有意义的东西。
　　王阳明的一生坎坷且传奇，他童年时贵人语迟，五岁始能语；青年时屡次落第，格物穷理；中年时遭人陷害，远躲僻壤；复出之后屡担大任，亲手平息了重大叛乱，挽危局于即倒，拯救了明王朝的历史命运；老年时教书育人、桃李天下，弟子中高官显达无数。他生前身后均难逃嫉谤、诬陷，一辈子都在同病魔、同精神、同环境、同自己的“心中贼”搏斗，可谓荣辱与悲喜起伏，动荡与显赫交织的一生。
　　作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。
　　明正德十六年，五十岁的王阳明正式提出“致良知”这一哲学命题。他说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。”至此，经过长期的磨难、酝酿和总结，王阳明开始用“良知”来概括和表达其“心学”的最本质内容。“良知”一词出于《孟子·尽心上》，指人的不依赖于环境、教育而自然具有的道德意识、道德感情与是非标准，亦可说是良心、本心，是人心所固有的。人的本心会自发地知仁、知义、知礼、知是非，这就是人的良知。
　　“心即理”、“致良知”、“知行合一”，王阳明倡导要本着人性的要求去说话，提倡要尽力去表露长期被压抑了的思想感情，提倡人们各以“吾心”原有的“良知”去判别是非，做出符合自己心愿的行为。这种实践精神与成就事功的价值观体现了人的主体精神，有着近代启蒙哲学的影子。它追求独立意识和个性解放观念，充分体现了阳明学说系“心学”最高范畴的地位；它的创立，在当时思想界掀起了巨大的波澜，使读书人开始呼吸到了新鲜的思想空气。
　　郭沫若曾这样评价王阳明：“他的一生是自强不息的奋斗主义的体现，他是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。”
　　的确，上下五千年，王阳明堪称中国历史上屈指可数的几位既“立德”、“立言”，又“立功”的完人。尽管也有学者将诸葛亮、曾国藩与王阳明三人相提并论，认为他们在统军才能上难分伯仲，但在思想和学说领域，诸葛亮与曾国藩显然无法与王阳明比肩。
　　由于有着一套独特的政治哲学和政治功业，有着高尚的人格魅力，有着对伦理道德的深刻理解和身体力行，王阳明的著作始终为中外诸多精英人士所追捧，即使在禁锢时期，也暗中受到大量读者的喜爱。他所倡导的意识独立、个性解放，在今天仍有借鉴意义；他所提出的“致良知”，对培养人的优秀品质，端正社会风气亦有着深远影响。海外许多国家，尤其是日本、韩国等国的不少学者至今仍将王阳明的学说视为精神范本。日本近代著名的军事家东乡平八郎，更是被该学说所折服，特意佩了一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”七个篆字。
　　毋庸置疑，王阳明的思想和学说主要浓缩在他的著作中，因此，怎样与时俱进，以更符合现代人阅读习惯及研习方便的形式再版《王阳明全集》，是当今数字时代的传统出版人必须重视的问题。本版本与之前已有版本的最大区别在于横排简体，同时我们在做过大量案头整理、核对工作之后，在编辑思路及编辑结构上也略有创新。但限于条件及水平，疏漏甚至错误之处仍在所难免，敬请读者批评指正。

好的，这里是一份不包含《王阳明全集（套装共5册）》内容的图书简介，侧重于其他领域的经典或现代著作，力求内容详实，语言自然。 经典回溯与现代思辨：精选书目导读 本导读旨在为深度阅读爱好者推荐一系列在不同领域具有里程碑意义的著作。这些书籍涵盖了从古代哲学思辨到现代科学前沿的广阔图景，是构建全面知识体系不可或缺的基石。 第一部分：西方古典智慧的永恒回响 《理想国》——柏拉图 （哲学、政治学、伦理学经典） 柏拉图的《理想国》（The Republic）是西方政治哲学和伦理学思想的源头活水。这部对话录以苏格拉底为主要发言人，探讨的核心议题是如何构建一个正义的城邦及其对应的正义的灵魂。 全书结构宏大，内容深刻。开篇即对“正义”的传统定义（如以强权或契约为基础的解释）进行了辩驳，随后，柏拉图通过构建一个理想国度的蓝图，阐述了他的政治理想。书中引入了著名的“洞穴寓言”，生动地揭示了人类认识世界的局限性以及哲人从“现象世界”转向“理念世界”的艰辛历程。 核心理论包括：三段灵魂说（理性、激情、欲望）、三等公民说（护卫者、辅助者、生产者），以及至关重要的理型论（或称“相论”）。理型论认为，我们感官所接触到的万事万物都是对永恒、不变的“理型”的不完美摹本，而“善的理型”是万物存在和被理解的基础。因此，只有经过严格的理性训练、能够洞察这些永恒真理的哲学家，才配居于统治地位——即“哲学王”的理念。 本书不仅是政治学的奠基之作，其对教育、艺术、知识论的探讨，至今仍是人文社科领域绕不开的经典文本。 《论语》——孔子及其弟子 （中国古代儒家思想的基石） 作为中华文明的基石性文本，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的伦理观、教育观和治国方略。 本书的核心概念围绕“仁”展开。“仁”是孔子思想的最高范畴，涵盖了爱人、孝悌、忠恕等一系列道德实践的总和。如何做到“仁”，则需要通过“礼”的外在规范来约束和引导。孔子强调“克己复礼为仁”，主张将内在的道德自觉与外在的社会秩序相统一。 此外，《论语》中关于教育的论述也具有划时代的意义。孔子“有教无类”的思想打破了贵族对知识的垄断；而“学而时习之，不亦说乎”则体现了积极的求知态度和学以致用的精神。对于君子的培养，本书提出了“君子喻于义，小人喻于利”的价值取向，强调道德修养在个人成就中的决定性作用。阅读《论语》，如同与古代的圣人进行了一场关于如何做人、如何治世的深刻对话。 第二部分：近现代科学与社会形态的解构 《物种起源》——查尔斯·达尔文 （生物学、进化论的里程碑著作） 查尔斯·达尔文的《论物种的起源》（On the Origin of Species）彻底颠覆了人类对自身以及地球生命的传统认知。这部著作系统地提出了自然选择学说，为生物学的研究提供了统一的理论框架。 达尔文通过长期的观察和细致的物证（如地质记录、生物地理分布、人工驯化等），论证了物种并非一成不变地被神创或独立存在，而是经历了一个漫长、渐进的演化过程。其核心机制在于：过度繁殖、生存竞争、遗传变异以及适者生存。在有限的环境资源下，拥有微小有利变异的个体更容易存活并繁衍后代，从而使得这些有利性状在群体中逐渐积累和固定，最终导致新物种的形成。 本书的革命性不在于首次提出了“进化”的概念，而在于首次提供了可信且具有强大解释力的机制——自然选择。它不仅是现代生物学的基石，也深刻地影响了社会学、哲学乃至人类的自我认知。 《资本论》——卡尔·马克思 （政治经济学批判的巨著） 卡尔·马克思的《资本论》（Das Kapital）是对资本主义生产方式进行最深刻、最系统批判的经济学巨著。马克思的目的不是简单地描述资本主义的现象，而是要揭示其内在的运动规律、矛盾冲突及其历史局限性。 本书的核心分析工具是剩余价值理论。马克思指出，资本主义的利润并非来源于简单的等价交换，而是来源于对工人所付出的“活劳动”的无偿占有。他区分了“劳动力”和“劳动”：工人出卖的是自己“劳动力”的潜力，而资本家获得的是“劳动”的实际成果。剩余价值正是工人在完成自身生活资料的价值后，无偿为资本家创造的价值。 此外，马克思还深入剖析了商品拜物教的本质——在商品社会中，人与人之间的关系被扭曲为物与物的关系，使得资本主义的剥削关系显得自然和永恒。本书对阶级斗争、经济危机、异化劳动等议题的探讨，构成了现代社会科学批判理论的重要思想资源。 第三部分：现代文学与人性的深度探寻 《百年孤独》——加布里埃尔·加西亚·马尔克斯 （魔幻现实主义的巅峰之作） 《百年孤独》（Cien años de soledad）是拉丁美洲“文学爆炸”时期最具代表性的作品之一。它以布恩迪亚家族七代人的兴衰史为线索，讲述了虚构小镇马孔多从诞生、繁荣到最终消亡的百年历程。 这部小说的核心魅力在于其独特的魔幻现实主义叙事手法。在这里，奇特的、超自然的事件被置于日常生活的背景中，如同自然法则一般被人物接受。例如，升天的女子、持续四年的雨、预言的羊皮卷等，它们不仅是文学的奇观，更是对拉丁美洲历史、殖民创伤、孤独宿命的深刻隐喻。 小说的主题围绕着孤独、宿命和记忆的遗忘展开。家族成员不断重复着祖辈的错误和命运，暗示了一种循环往复的历史观。同时，马孔多从与世隔绝到被现代文明吞噬的过程，也反映了作者对现代化冲击下传统文化的哀叹。它是一部关于拉丁美洲集体无意识的史诗，也是对人类普遍命运的深刻反思。 《尤利西斯》——詹姆斯·乔伊斯 （现代主义小说的巅峰实验） 詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的《尤利西斯》（Ulysses）被誉为二十世纪最伟大的小说之一，它标志着西方文学叙事方式的彻底革新。全书以荷马史诗《奥德赛》的结构为框架，将古希腊英雄的史诗旅程，映射到都柏林一个普通犹太人利奥波德·布鲁姆在1904年6月16日一天的平凡经历上。 乔伊斯最具颠覆性的贡献在于对意识流（Stream of Consciousness）手法的极致运用。小说几乎完全放弃了传统的外部叙事，转而深入人物的内心世界，细致、碎片化、无逻辑地记录了他们的思想、联想、记忆、感官印象和潜意识活动。这使得读者得以直接“居住”在角色的头脑中。 每章风格迥异，展现出惊人的语言实验性：从模仿古代散文到报纸标题，再到模仿莎士比亚的戏剧体，甚至在最后一章中，布鲁姆的妻子莫莉长达四十多页的内心独白完全省略了标点符号，形成了对生命本质和女性身体经验的狂野赞歌。阅读《尤利西斯》是对语言边界的一次极限挑战，也是对现代都市人复杂内心景观的终极探索。 通过研读以上书籍，读者将有机会深入探究人类文明在政治哲学、伦理道德、自然科学、经济批判以及现代艺术表达等多个维度上的最高成就与最深刻的思考。它们共同构成了一部跨越时代、影响深远的知识地图。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于这本《明代政治制度探析》。坦率地说，我对官方史学著作通常抱有一种审慎的态度，但这本书成功地扭转了我的看法。它没有过多渲染帝王将相的功过，而是将焦点放在了永乐迁都后的权力结构重塑上。作者对内阁制度的形成、六部职权的变化，乃至锦衣卫、东厂等特务机构的运作机制，都有着极其细致入微的考据。阅读过程中，我仿佛置身于那个风云变幻的年代，亲眼目睹了文官集团与皇权之间微妙的拉锯战。特别值得称赞的是，作者大量引用了档案级别的史料，许多数据和细节是之前阅读的普及读物中从未提及的，这使得论证具有了极强的说服力。对于那些对明朝官僚体系感兴趣的读者来说，这本书简直是打开了一扇通往内部运作的大门。它教会我如何去审视历史，不仅看“发生了什么”，更要深究“为什么会以这样的方式发生”。唯一的遗憾是，某些章节的论证过于学术化，对于初次接触明史的读者来说，可能需要多一些耐心去消化那些复杂的制度术语。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国思想史纲》真是让人醍醐灌顶。作者以极其宏大的视角，梳理了从先秦诸子到近现代思想变迁的脉络，其深度和广度都令人叹服。我尤其欣赏它在阐述儒家、道家、墨家等流派的核心观点时，那种抽丝剥茧的分析能力。比如，对于“仁”的理解，书中不仅仅停留在字面解释，而是结合了当时的社会背景和不同学者的诠释，展现了思想如何在历史长河中演变、碰撞和融合。阅读过程中，我时常需要放慢脚步，反复咀徊那些关于“天人合一”、“格物致知”的论述，作者的笔触清晰而富有洞察力，仿佛一位经验丰富的向导，带领我在中国思想的迷宫中找到了正确的方向。它不是一本枯燥的教科书，更像是一场与古代智者跨越时空的对话，让你深刻理解我们今日的思维定式从何而来。书中的案例选择也非常精妙，那些为人熟知的典故，在作者的解读下焕发出新的光彩，让人不禁反思自己对传统文化的认识是否过于肤浅。读完之后，感觉对整个中华文明的精神内核有了更扎实的把握，无疑是书架上不可或缺的一本“定海神针”。

评分☆☆☆☆☆

我向来对明清小说研究抱持一种“远观”的态度，总觉得太多的学术解读会磨灭作品本身的趣味性，但这本《晚明市井风情与小说叙事》彻底改变了我的看法。这本书的视角非常新颖，它没有过多纠缠于《金瓶梅》或《红楼梦》的宏大叙事，而是深入挖掘了晚明商业化浪潮下，市民阶层的日常生活是如何被艺术化地搬上纸面。作者的行文风格非常接地气，充满了生活气息，阅读起来毫不费力。她细致地描绘了当时的饮食文化、服饰审美乃至娱乐消遣方式，并将这些“风情”与小说的叙事结构、人物塑造紧密联系起来。这让我明白，小说不仅仅是文学的载体，更是特定时代社会风貌的生动记录。通过这本书，我看到了一个更加鲜活、更具烟火气的晚明社会，那份繁华背后的复杂性与人性的幽微之处，被作者用充满洞察力的笔触描绘得淋漓尽致，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我购买《中国科学技术史：早期发展卷》是带着一点“任务性”的心理，想了解一下中国古代的科技成就。没想到，这本书的叙事逻辑和材料组织能力简直是教科书级别的典范。它没有采用简单的技术罗列，而是将各项发明，如指南针、造纸术、冶金术等，置于当时的政治经济背景下进行考察。作者对技术演进的分析极其严谨，清晰地阐述了为什么某些技术在中国成熟，却在西方得到了更快的应用和发展，这种辩证的视角非常值得推敲。书中大量的图表和复原插图，极大地帮助了读者理解那些抽象的机械原理和工艺流程，即便是对工程学一窍不通的人，也能大致领会其精妙之处。读完后，我不仅对“四大发明”有了更深层次的理解，更认识到中国古代科学技术体系的完整性和其内在的逻辑关联性。这本书的价值在于，它提供了一个全面而客观的框架，让我们能够以更自信、更科学的态度去审视自身的科技遗产。

评分☆☆☆☆☆

买了这本《宋词的审美意趣》纯粹是出于对宋词的喜爱，没想到它能带给我如此丰盛的艺术享受。这本书的独特之处在于，它避开了常见的词牌解析，而是从“意境”和“情志”的角度去剖析宋代词人的内心世界。作者的文笔极其优美，读起来就像在品尝一盏上好的龙井，清雅而回甘。她分析苏轼的豪放，不是简单地归结为性格使然，而是结合了其仕途坎坷与哲学思辨的交织；品读李清照的婉约，则能感受到字里行间那种“人比黄花瘦”的深沉的生命体验。书中对于“意象”的分析尤其精彩，比如对“月”与“酒”在不同词人心中的象征意义的对比，让人豁然开朗。这本书真正做到了将文学鉴赏与人生感悟融为一体，读完之后，我再回听那些熟悉的宋词，感觉每一个字眼都浸润了更丰富的历史情绪和个人情感，极大地提升了我对传统诗词的共鸣深度。

评分☆☆☆☆☆

双11图书优惠的时候买的，还附图册，能像字典一样查阅，挺好的。

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有籍云异，载不详，纵横国土，包揽万物。不明其作者，不详其年代，只知唤作山海。

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图文并茂，原文，字解，白话 都有，非常好，还有万物纲目，总结的条目清楚

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大块头，看完再评，希望物超所值，plus会员超值

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非常喜欢，内容很全。推荐购买，价格也不算很贵。

评分☆☆☆☆☆

京东买了一堆书，很划算！每次都是一寝室一起拼单，支持京东！

评分☆☆☆☆☆

简直不要太棒了！内容超齐全的，激动激动⊙∀⊙！还有厚厚的一沓地图哦！