王陽明全集（套裝共5冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 王陽明 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 明朝
• 哲學
• 思想
• 全集
• 國學
• 古典
• 文化
• 精神

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503450846

版次：1

商品編碼：11557701

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：輕型紙

頁數：1640

套裝數量：5

字數：1150000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　作為思想巨匠，王陽明的“心學”理論徹底改變瞭明朝中葉以後中國思想發展的整體格局，深受曆代讀書人崇拜，並影響瞭諸如張居正、曾國藩、章太炎、孫中山等許多後世名人。其學說更成為日本明治維新的思想先導，當時的維新領袖西鄉隆盛將王陽明視為精神偶像。日本當代一手創辦兩傢世界五百強企業的稻盛和夫，對王陽明的思想也是推崇備至。

內容簡介

　　作為思想巨匠，王陽明的“心學”理論徹底改變瞭明朝中葉以後中國思想發展的整體格局，深受曆代讀書人崇拜，並影響瞭諸如張居正、曾國藩、章太炎、孫中山等許多後世名人。其學說更成為日本明治維新的思想先導，當時的維新領袖西鄉隆盛將王陽明視為精神偶像。日本當代一手創辦兩傢世界五百強企業的稻盛和夫，對王陽明的思想也是推崇備至。
　　《王陽明全集（套裝共5冊）》分為傳習錄、文集、書信、詩賦、雜著、奏疏、傳記、年譜、世德紀、附錄等十部分，同時收錄有王陽明門人弟子、同僚、友人及曆代文人學者所撰寫的有關王陽明本人及著作的文章。

作者簡介

　　王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾於陽明洞（今貴陽市修文縣）學習，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢。是心學之集大成者，中國曆史上罕見的全能大儒，和孔子、孟子、硃熹並稱孔、孟、硃、王。其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。

目錄

齣版說明
前言
王文成公全書序 徐階
捲一 傳習錄
傳習錄上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
傳習錄中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓濛大意示教讀（劉伯頌等）
教約
傳習錄下 附硃子晚年定論
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
錢德洪跋
附：硃子晚年定論
硃子晚年定論
答黃直卿書
答呂子約
答何叔京
答潘叔昌
答潘叔度
與呂子約
與周叔謹
答陸象山
答符復仲
答呂子約
與吳茂實
答張敬夫
答呂伯恭
答周純仁
答竇文卿
答呂子約
答林擇之
又
答梁文叔
答潘叔恭
答林充之
答何叔景
又
又
答林擇之
答楊子直
與田侍郎子真
答陳纔卿
與劉子澄
與林擇之
答呂子約
答吳德夫
答或人
答劉子澄
羅履素詩集序 壬戌
兩浙觀風詩序 壬戌
山東鄉試錄序 甲子
氣候圖序 戊辰
送毛憲副緻仕歸桐江書院序 戊辰
恩壽雙慶詩後序 戊辰
重刊文章軌範序 戊辰
五經臆說序 戊辰
潘氏四封錄序 辛未
送章達德歸東雁序 辛未
壽湯雲榖序 甲戌
文山彆集序 甲戌
金壇縣誌序 乙亥
送南元善入覲序 乙酉
送聞人邦允序
送彆省吾林都憲序 戊子

捲二 文集
大學問
教條示龍場諸生
五經臆說十三條
與滁陽諸生書並問答語
彆三子序 丁卯
贈林以吉歸省序 辛未
送宗伯喬白岩序 辛未
贈王堯卿序 辛未
彆張常甫序 辛未
彆湛甘泉序 壬申
彆方叔賢序 辛未
彆王純甫序 辛未
彆黃宗賢歸天颱序 壬申
贈周瑩歸省序 乙亥
贈林典卿歸省序 乙亥
贈陸清伯歸省序 乙亥
贈周以善歸省序 乙亥
贈郭善甫歸省序 乙亥
贈鄭德夫歸省序 乙亥
紫陽書院集序 乙亥
硃子晚年定論序 戊寅
彆梁日孚序 戊寅
大學古本序 戊寅
禮記纂言序 庚辰
象山文集序 庚辰
觀德亭記 戊寅
重修文山祠記 戊寅
從吾道人記 乙酉
親民堂記 乙酉
萬鬆書院記 乙酉
稽山書院尊經閣記 乙酉
重修山陰縣學記 乙酉
梁仲用默齋說 辛未
示弟立誌說 乙亥
約齋說 甲戌
見齋說 乙亥
矯亭說 乙亥
謹齋說 乙亥
夜氣說 乙亥
修道說 戊寅
自得齋說 甲申
博約說 乙酉
惜陰說 丙戌
興國守鬍孟登生像記 壬戌
新建預備倉記 癸亥
平山書院記 癸亥
何陋軒記 戊辰
君子亭記 戊辰
遠俗亭記 戊辰
象祠記 戊辰
臥馬塚記 戊辰
賓陽堂記 戊辰
重修月潭寺建公館記 戊辰
玩易窩記 戊辰
東林書院記 癸酉
應天府重修儒學記 甲戌
重修六閤縣儒學記 乙亥
時雨堂記 丁醜
重修浙江貢院記 乙酉
浚河記 乙酉
白說字貞夫說 乙亥
劉氏三子字說 乙亥
南岡說 丙戌
悔齋說 癸酉
題湯大行殿試策問下 壬戌
示徐曰仁應試 丁卯
龍場生問答 戊辰
論元年春王正月 戊辰
書東齋風雨捲後 癸酉
竹江劉氏族譜跋 甲戌
書察院行颱壁 丁醜
諭俗四條 丁醜
題遙祝圖 戊寅
書諸陽伯捲 戊寅
書陳世傑捲 庚辰
諭泰和楊茂
書樂惠捲 庚辰
書佛郎機遺事 庚辰
題壽外母蟠桃圖 庚辰
書徐汝佩捲 癸未
題夢槎奇遊詩捲 乙酉
為善最樂文 丁亥
客坐私祝 丁亥
鴻泥集序
澹然子序 有詩
壽楊母張太孺人序
對菊聯句序
東曹倡和詩序
豫軒都先生八十受封序
送黃敬夫先生僉憲廣西序
性天捲詩序
送陳懷文尹寜都序
送駱蘊良潮州太守序
高平縣誌序
送李柳州序
送呂丕文先生少尹京丞序
慶呂素庵先生封知州序
送張侯宗魯考最還治紹興序
送方壽卿廣東僉憲序
提牢廳壁題名記
重修提牢廳司獄司記
王陽明全集2
王陽明全集3
王陽明全集4
王陽明全集5

精彩書摘

　　傳習錄上徐愛錄
　　先生於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，齣入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處睏養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦咳，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同誌，相與考而正之，庶無負先生之教雲。
　　門人徐旁書
　　愛問：“在親民’，硃子謂當作‘新民’，後章‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否？”
　　先生曰：“作新民’之‘新’是白新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘新’字義。下麵‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。‘百姓不親’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘剋明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協和’便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏瞭。”
　　愛問：“知止而後有定’，硃子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說相戾。”
　　先生日：“於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，隻是明明德到至精至一處便是。然亦未嘗離卻事物。本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人欲之私’者得之。”
　　愛問：“至善隻求諸心，恐於天下事理，有不能盡。”
　　先生日：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
　　愛日：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”
　　先生嘆曰：“此說之蔽久矣，豈一語所能悟？今姑就所問者言之。且如事父，不成去父上求個孝的理；事君，不成去君上求個忠的理.
　　……

前言/序言

　　王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，明代著名思想傢、教育傢、政治傢、軍事傢、書法傢，影響巨大的“心學”集大成者。他不但精通儒釋道各傢學說，而且還能夠統軍作戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。
　　王陽明齣身官宦世傢，父親王華是明憲宗時期的狀元，遠祖為東晉大書法傢王羲之。數百年來，由於聲名高隆，曆代對他的評價始終復雜多變，推其為聖人者有之，貶其為學術禍首者有之，贊其為思想革新者有之，斥其鼓吹濛昧主義者亦有之。直至近代，主流階層對他的評價仍是撲朔迷離。有人說他是民主思想的啓濛先驅，但同時更有人咒罵他是為反動統治階級做愚民誤導。
　　然韆古功過自有綿延無盡的後世評說，今人需要把握的，僅僅是如何以更為高遠和遼闊的眼光去看待王陽明的一生，看待那些他留給我們的注定於己於人於社會都有意義的東西。
　　王陽明的一生坎坷且傳奇，他童年時貴人語遲，五歲始能語；青年時屢次落第，格物窮理；中年時遭人陷害，遠躲僻壤；復齣之後屢擔大任，親手平息瞭重大叛亂，挽危局於即倒，拯救瞭明王朝的曆史命運；老年時教書育人、桃李天下，弟子中高官顯達無數。他生前身後均難逃嫉謗、誣陷，一輩子都在同病魔、同精神、同環境、同自己的“心中賊”搏鬥，可謂榮辱與悲喜起伏，動蕩與顯赫交織的一生。
　　作為思想巨匠，王陽明的“心學”理論徹底改變瞭明朝中葉以後中國思想發展的整體格局，深受曆代讀書人崇拜，並影響瞭諸如張居正、曾國藩、章太炎、孫中山等許多後世名人。其學說更成為日本明治維新的思想先導，當時的維新領袖西鄉隆盛將王陽明視為精神偶像。日本當代一手創辦兩傢世界五百強企業的稻盛和夫，對王陽明的思想也是推崇備至。
　　明正德十六年，五十歲的王陽明正式提齣“緻良知”這一哲學命題。他說：“近來信得緻良知三字，真聖門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，隻此良知無不具足。”至此，經過長期的磨難、醞釀和總結，王陽明開始用“良知”來概括和錶達其“心學”的最本質內容。“良知”一詞齣於《孟子·盡心上》，指人的不依賴於環境、教育而自然具有的道德意識、道德感情與是非標準，亦可說是良心、本心，是人心所固有的。人的本心會自發地知仁、知義、知禮、知是非，這就是人的良知。
　　“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”，王陽明倡導要本著人性的要求去說話，提倡要盡力去錶露長期被壓抑瞭的思想感情，提倡人們各以“吾心”原有的“良知”去判彆是非，做齣符閤自己心願的行為。這種實踐精神與成就事功的價值觀體現瞭人的主體精神，有著近代啓濛哲學的影子。它追求獨立意識和個性解放觀念，充分體現瞭陽明學說係“心學”最高範疇的地位；它的創立，在當時思想界掀起瞭巨大的波瀾，使讀書人開始呼吸到瞭新鮮的思想空氣。
　　郭沫若曾這樣評價王陽明：“他的一生是自強不息的奮鬥主義的體現，他是偉大的精神生活者，他是儒傢精神的復活者。”
　　的確，上下五韆年，王陽明堪稱中國曆史上屈指可數的幾位既“立德”、“立言”，又“立功”的完人。盡管也有學者將諸葛亮、曾國藩與王陽明三人相提並論，認為他們在統軍纔能上難分伯仲，但在思想和學說領域，諸葛亮與曾國藩顯然無法與王陽明比肩。
　　由於有著一套獨特的政治哲學和政治功業，有著高尚的人格魅力，有著對倫理道德的深刻理解和身體力行，王陽明的著作始終為中外諸多精英人士所追捧，即使在禁錮時期，也暗中受到大量讀者的喜愛。他所倡導的意識獨立、個性解放，在今天仍有藉鑒意義；他所提齣的“緻良知”，對培養人的優秀品質，端正社會風氣亦有著深遠影響。海外許多國傢，尤其是日本、韓國等國的不少學者至今仍將王陽明的學說視為精神範本。日本近代著名的軍事傢東鄉平八郎，更是被該學說所摺服，特意佩瞭一方印章，上刻“一生俯首拜陽明”七個篆字。
　　毋庸置疑，王陽明的思想和學說主要濃縮在他的著作中，因此，怎樣與時俱進，以更符閤現代人閱讀習慣及研習方便的形式再版《王陽明全集》，是當今數字時代的傳統齣版人必須重視的問題。本版本與之前已有版本的最大區彆在於橫排簡體，同時我們在做過大量案頭整理、核對工作之後，在編輯思路及編輯結構上也略有創新。但限於條件及水平，疏漏甚至錯誤之處仍在所難免，敬請讀者批評指正。

好的，這裏是一份不包含《王陽明全集（套裝共5冊）》內容的圖書簡介，側重於其他領域的經典或現代著作，力求內容詳實，語言自然。 經典迴溯與現代思辨：精選書目導讀 本導讀旨在為深度閱讀愛好者推薦一係列在不同領域具有裏程碑意義的著作。這些書籍涵蓋瞭從古代哲學思辨到現代科學前沿的廣闊圖景，是構建全麵知識體係不可或缺的基石。 第一部分：西方古典智慧的永恒迴響 《理想國》——柏拉圖 （哲學、政治學、倫理學經典） 柏拉圖的《理想國》（The Republic）是西方政治哲學和倫理學思想的源頭活水。這部對話錄以蘇格拉底為主要發言人，探討的核心議題是如何構建一個正義的城邦及其對應的正義的靈魂。 全書結構宏大，內容深刻。開篇即對“正義”的傳統定義（如以強權或契約為基礎的解釋）進行瞭辯駁，隨後，柏拉圖通過構建一個理想國度的藍圖，闡述瞭他的政治理想。書中引入瞭著名的“洞穴寓言”，生動地揭示瞭人類認識世界的局限性以及哲人從“現象世界”轉嚮“理念世界”的艱辛曆程。 核心理論包括：三段靈魂說（理性、激情、欲望）、三等公民說（護衛者、輔助者、生産者），以及至關重要的理型論（或稱“相論”）。理型論認為，我們感官所接觸到的萬事萬物都是對永恒、不變的“理型”的不完美摹本，而“善的理型”是萬物存在和被理解的基礎。因此，隻有經過嚴格的理性訓練、能夠洞察這些永恒真理的哲學傢，纔配居於統治地位——即“哲學王”的理念。 本書不僅是政治學的奠基之作，其對教育、藝術、知識論的探討，至今仍是人文社科領域繞不開的經典文本。 《論語》——孔子及其弟子 （中國古代儒傢思想的基石） 作為中華文明的基石性文本，《論語》記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭儒傢學派的倫理觀、教育觀和治國方略。 本書的核心概念圍繞“仁”展開。“仁”是孔子思想的最高範疇，涵蓋瞭愛人、孝悌、忠恕等一係列道德實踐的總和。如何做到“仁”，則需要通過“禮”的外在規範來約束和引導。孔子強調“剋己復禮為仁”，主張將內在的道德自覺與外在的社會秩序相統一。 此外，《論語》中關於教育的論述也具有劃時代的意義。孔子“有教無類”的思想打破瞭貴族對知識的壟斷；而“學而時習之，不亦說乎”則體現瞭積極的求知態度和學以緻用的精神。對於君子的培養，本書提齣瞭“君子喻於義，小人喻於利”的價值取嚮，強調道德修養在個人成就中的決定性作用。閱讀《論語》，如同與古代的聖人進行瞭一場關於如何做人、如何治世的深刻對話。 第二部分：近現代科學與社會形態的解構 《物種起源》——查爾斯·達爾文 （生物學、進化論的裏程碑著作） 查爾斯·達爾文的《論物種的起源》（On the Origin of Species）徹底顛覆瞭人類對自身以及地球生命的傳統認知。這部著作係統地提齣瞭自然選擇學說，為生物學的研究提供瞭統一的理論框架。 達爾文通過長期的觀察和細緻的物證（如地質記錄、生物地理分布、人工馴化等），論證瞭物種並非一成不變地被神創或獨立存在，而是經曆瞭一個漫長、漸進的演化過程。其核心機製在於：過度繁殖、生存競爭、遺傳變異以及適者生存。在有限的環境資源下，擁有微小有利變異的個體更容易存活並繁衍後代，從而使得這些有利性狀在群體中逐漸積纍和固定，最終導緻新物種的形成。 本書的革命性不在於首次提齣瞭“進化”的概念，而在於首次提供瞭可信且具有強大解釋力的機製——自然選擇。它不僅是現代生物學的基石，也深刻地影響瞭社會學、哲學乃至人類的自我認知。 《資本論》——卡爾·馬剋思 （政治經濟學批判的巨著） 卡爾·馬剋思的《資本論》（Das Kapital）是對資本主義生産方式進行最深刻、最係統批判的經濟學巨著。馬剋思的目的不是簡單地描述資本主義的現象，而是要揭示其內在的運動規律、矛盾衝突及其曆史局限性。 本書的核心分析工具是剩餘價值理論。馬剋思指齣，資本主義的利潤並非來源於簡單的等價交換，而是來源於對工人所付齣的“活勞動”的無償占有。他區分瞭“勞動力”和“勞動”：工人齣賣的是自己“勞動力”的潛力，而資本傢獲得的是“勞動”的實際成果。剩餘價值正是工人在完成自身生活資料的價值後，無償為資本傢創造的價值。 此外，馬剋思還深入剖析瞭商品拜物教的本質——在商品社會中，人與人之間的關係被扭麯為物與物的關係，使得資本主義的剝削關係顯得自然和永恒。本書對階級鬥爭、經濟危機、異化勞動等議題的探討，構成瞭現代社會科學批判理論的重要思想資源。 第三部分：現代文學與人性的深度探尋 《百年孤獨》——加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯 （魔幻現實主義的巔峰之作） 《百年孤獨》（Cien años de soledad）是拉丁美洲“文學爆炸”時期最具代錶性的作品之一。它以布恩迪亞傢族七代人的興衰史為綫索，講述瞭虛構小鎮馬孔多從誕生、繁榮到最終消亡的百年曆程。 這部小說的核心魅力在於其獨特的魔幻現實主義敘事手法。在這裏，奇特的、超自然的事件被置於日常生活的背景中，如同自然法則一般被人物接受。例如，升天的女子、持續四年的雨、預言的羊皮捲等，它們不僅是文學的奇觀，更是對拉丁美洲曆史、殖民創傷、孤獨宿命的深刻隱喻。 小說的主題圍繞著孤獨、宿命和記憶的遺忘展開。傢族成員不斷重復著祖輩的錯誤和命運，暗示瞭一種循環往復的曆史觀。同時，馬孔多從與世隔絕到被現代文明吞噬的過程，也反映瞭作者對現代化衝擊下傳統文化的哀嘆。它是一部關於拉丁美洲集體無意識的史詩，也是對人類普遍命運的深刻反思。 《尤利西斯》——詹姆斯·喬伊斯 （現代主義小說的巔峰實驗） 詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）的《尤利西斯》（Ulysses）被譽為二十世紀最偉大的小說之一，它標誌著西方文學敘事方式的徹底革新。全書以荷馬史詩《奧德賽》的結構為框架，將古希臘英雄的史詩旅程，映射到都柏林一個普通猶太人利奧波德·布魯姆在1904年6月16日一天的平凡經曆上。 喬伊斯最具顛覆性的貢獻在於對意識流（Stream of Consciousness）手法的極緻運用。小說幾乎完全放棄瞭傳統的外部敘事，轉而深入人物的內心世界，細緻、碎片化、無邏輯地記錄瞭他們的思想、聯想、記憶、感官印象和潛意識活動。這使得讀者得以直接“居住”在角色的頭腦中。 每章風格迥異，展現齣驚人的語言實驗性：從模仿古代散文到報紙標題，再到模仿莎士比亞的戲劇體，甚至在最後一章中，布魯姆的妻子莫莉長達四十多頁的內心獨白完全省略瞭標點符號，形成瞭對生命本質和女性身體經驗的狂野贊歌。閱讀《尤利西斯》是對語言邊界的一次極限挑戰，也是對現代都市人復雜內心景觀的終極探索。 通過研讀以上書籍，讀者將有機會深入探究人類文明在政治哲學、倫理道德、自然科學、經濟批判以及現代藝術錶達等多個維度上的最高成就與最深刻的思考。它們共同構成瞭一部跨越時代、影響深遠的知識地圖。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對明清小說研究抱持一種“遠觀”的態度，總覺得太多的學術解讀會磨滅作品本身的趣味性，但這本《晚明市井風情與小說敘事》徹底改變瞭我的看法。這本書的視角非常新穎，它沒有過多糾纏於《金瓶梅》或《紅樓夢》的宏大敘事，而是深入挖掘瞭晚明商業化浪潮下，市民階層的日常生活是如何被藝術化地搬上紙麵。作者的行文風格非常接地氣，充滿瞭生活氣息，閱讀起來毫不費力。她細緻地描繪瞭當時的飲食文化、服飾審美乃至娛樂消遣方式，並將這些“風情”與小說的敘事結構、人物塑造緊密聯係起來。這讓我明白，小說不僅僅是文學的載體，更是特定時代社會風貌的生動記錄。通過這本書，我看到瞭一個更加鮮活、更具煙火氣的晚明社會，那份繁華背後的復雜性與人性的幽微之處，被作者用充滿洞察力的筆觸描繪得淋灕盡緻，實屬難得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

買瞭這本《宋詞的審美意趣》純粹是齣於對宋詞的喜愛，沒想到它能帶給我如此豐盛的藝術享受。這本書的獨特之處在於，它避開瞭常見的詞牌解析，而是從“意境”和“情誌”的角度去剖析宋代詞人的內心世界。作者的文筆極其優美，讀起來就像在品嘗一盞上好的龍井，清雅而迴甘。她分析蘇軾的豪放，不是簡單地歸結為性格使然，而是結閤瞭其仕途坎坷與哲學思辨的交織；品讀李清照的婉約，則能感受到字裏行間那種“人比黃花瘦”的深沉的生命體驗。書中對於“意象”的分析尤其精彩，比如對“月”與“酒”在不同詞人心中的象徵意義的對比，讓人豁然開朗。這本書真正做到瞭將文學鑒賞與人生感悟融為一體，讀完之後，我再迴聽那些熟悉的宋詞，感覺每一個字眼都浸潤瞭更豐富的曆史情緒和個人情感，極大地提升瞭我對傳統詩詞的共鳴深度。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這本《明代政治製度探析》。坦率地說，我對官方史學著作通常抱有一種審慎的態度，但這本書成功地扭轉瞭我的看法。它沒有過多渲染帝王將相的功過，而是將焦點放在瞭永樂遷都後的權力結構重塑上。作者對內閣製度的形成、六部職權的變化，乃至錦衣衛、東廠等特務機構的運作機製，都有著極其細緻入微的考據。閱讀過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的年代，親眼目睹瞭文官集團與皇權之間微妙的拉鋸戰。特彆值得稱贊的是，作者大量引用瞭檔案級彆的史料，許多數據和細節是之前閱讀的普及讀物中從未提及的，這使得論證具有瞭極強的說服力。對於那些對明朝官僚體係感興趣的讀者來說，這本書簡直是打開瞭一扇通往內部運作的大門。它教會我如何去審視曆史，不僅看“發生瞭什麼”，更要深究“為什麼會以這樣的方式發生”。唯一的遺憾是，某些章節的論證過於學術化，對於初次接觸明史的讀者來說，可能需要多一些耐心去消化那些復雜的製度術語。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國思想史綱》真是讓人醍醐灌頂。作者以極其宏大的視角，梳理瞭從先秦諸子到近現代思想變遷的脈絡，其深度和廣度都令人嘆服。我尤其欣賞它在闡述儒傢、道傢、墨傢等流派的核心觀點時，那種抽絲剝繭的分析能力。比如，對於“仁”的理解，書中不僅僅停留在字麵解釋，而是結閤瞭當時的社會背景和不同學者的詮釋，展現瞭思想如何在曆史長河中演變、碰撞和融閤。閱讀過程中，我時常需要放慢腳步，反復咀徊那些關於“天人閤一”、“格物緻知”的論述，作者的筆觸清晰而富有洞察力，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我在中國思想的迷宮中找到瞭正確的方嚮。它不是一本枯燥的教科書，更像是一場與古代智者跨越時空的對話，讓你深刻理解我們今日的思維定式從何而來。書中的案例選擇也非常精妙，那些為人熟知的典故，在作者的解讀下煥發齣新的光彩，讓人不禁反思自己對傳統文化的認識是否過於膚淺。讀完之後，感覺對整個中華文明的精神內核有瞭更紮實的把握，無疑是書架上不可或缺的一本“定海神針”。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我購買《中國科學技術史：早期發展捲》是帶著一點“任務性”的心理，想瞭解一下中國古代的科技成就。沒想到，這本書的敘事邏輯和材料組織能力簡直是教科書級彆的典範。它沒有采用簡單的技術羅列，而是將各項發明，如指南針、造紙術、冶金術等，置於當時的政治經濟背景下進行考察。作者對技術演進的分析極其嚴謹，清晰地闡述瞭為什麼某些技術在中國成熟，卻在西方得到瞭更快的應用和發展，這種辯證的視角非常值得推敲。書中大量的圖錶和復原插圖，極大地幫助瞭讀者理解那些抽象的機械原理和工藝流程，即便是對工程學一竅不通的人，也能大緻領會其精妙之處。讀完後，我不僅對“四大發明”有瞭更深層次的理解，更認識到中國古代科學技術體係的完整性和其內在的邏輯關聯性。這本書的價值在於，它提供瞭一個全麵而客觀的框架，讓我們能夠以更自信、更科學的態度去審視自身的科技遺産。

評分☆☆☆☆☆

“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的

評分☆☆☆☆☆

好評，包裝用心，快遞小哥辛苦！

評分☆☆☆☆☆

驗你們的存儲空間，還是考驗我的作文，如果是後者，你

評分☆☆☆☆☆

京東買瞭一堆書，很劃算！每次都是一寢室一起拼單，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

遇到必有一方是馬扁子的情況，我推薦的處理方法： 商傢在咕咚裏和賣傢說一句：他們保證發的貨是沒問題的，馬扁子不得好死。（運輸途中的問題都不算他的） 買傢也在咕咚裏和他說一句：他們發的貨都有問題，馬扁子不得好死。 這樣我什麼補償都不要瞭，這樣無論馬扁子是誰，馬扁子也高興，馬扁成功瞭，受害者也高興，心裏有個安慰、京東也高興，圓滿處理。

評分☆☆☆☆☆

給孩子看的，估計會束之高閣的，可惜瞭，感覺還不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。放那裝高雅。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的山海經可真是用心瞭，收錄最全，有圖畫，有辭典，值得入手

評分☆☆☆☆☆

剛開始看，比較難懂，很多字都不認識，上學沒好好學習啊。。。書還是不錯的。。。

評分☆☆☆☆☆

應該是還不錯，之前一直想讀，現在終於買瞭，看完之後再來補充