幽僻处可有人行？：事件·文学·电影阅读经验（套装共3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张志扬 著

图书标签:

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• 现代文学
• 当代电影
• 思想文化
• 审美分析

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208125551

版次：1

商品编码：11579463

品牌：世纪文景

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：960

套装数量：3

字数：450000

正文语种：中文

编辑推荐

　　汉语思想界最受敬重的书写者之一，张志扬先生三本私家记忆散文首次结集；

　　陈家琪、邓晓芒、陈嘉映、刘小枫、赵越胜、孙周兴等一代学人公认的永远的“大哥”；
　　随书附赠别册，特别收入2011年度十大好书《燃灯者》作者、旅法人文学者赵越胜先生两万字长文，温情回顾三十年手足之情，讲述那一代人的情感记忆，感人至深；
　　全书由设计师陆智昌操刀设计，首版即以精装版面世。
　　10岁解放，20岁失学，30岁坐牢，40岁入翰林，50岁南迁，天之涯，海之角……人生、文学、电影三重妙门之内，尽是一位思想放逐者关于阅读的私家记忆。

　　

内容简介

　　张志扬是中国哲学界真正具有原创性思想的学者，他先提出“存在哲学”、“语言哲学”、“政治哲学”、“创伤记忆”等哲学概念，一直暗暗引领中国哲学思潮的风起云涌，却又抱持独有的清醒独立，堪称汉语思想界最受敬重的书写者。
　　《幽僻处可有人行？——事件·文学·电影阅读经验》包括三本首次结集出版的散文集——《记忆中的影子回旋曲——事件阅读经验》、《维罗纳晚祷的钟声——小说阅读经验》和《E弦上的咏叹调——电影阅读经验》，书中，张志扬谈他传奇而曲折的生命历程、谈他阅读小说和电影的所思所感，彰显其哲学与生命相互碰撞的独特气质，同时展现了他作为一代学人引导者的一生，可谓罕有而可贵的私人记忆读本。张志扬是中国哲学界真正具有原创性思想的学者，他先提出“存在哲学”、“语言哲学”、“政治哲学”、“创伤记忆”等哲学概念，一直暗暗引领中国哲学思潮的风起云涌，却又抱持独有的清醒独立，堪称汉语思想界最受敬重的书写者。

作者简介

　　张志扬，即墨哲兰，1940年生于武汉，1980年进入学界，1994年南迁海南大学，任职于社会科学研究中心社会伦理思想研究所。“中国现代外国哲学学会”理事，“中国现象学专业委员会”学术委员，浙江大学人文学院、中山大学哲学系、同济大学人文学院兼职教授。自上世纪八十年代“思想解放”以来，其人为学之属乃既坚守学术个性又不断推进问题者。主要研究方向以“清理西方形而上学马厩”为始：
　　（1）重审西方形而上学的语言之维，得出“语言两不性”，即语言既不能证实本体也不能证伪本体，使本体论和虚无主义的所谓“两级摇摆”成为虚假对立；（2）追踪西方哲学史开端裂隙的“阴影之谷”，由此发掘其演变的“临界思想”资源，着重描述其“偶在”特性并提出非对立同一的悖论式“偶在论”；（3）先是为了消极地作为现代性理论的“检测与防御”机制，（4）后才意识到它的积极意义在于，既能审视还原自居“普世价值”的西方哲学不过是地中海区域以“功能性善”为其属性的“民族文化种性”表现，其向世界推进的“科学进化论”外表是“启蒙主义”实质是“殖民主义”的帝国梦想，又能审视复兴东方民族文化种性之驾驭技术理性或“神性”、或“德性”以救治西方技术化到非人属的物义论倾向。
　　循此以“归根复命”是焉。

内页插图

精彩书评

　　★张志扬的学术生涯始于改革开放，八十年代中期从湖北省社科院调至湖北大学，受命支撑该校德国哲学研究所，九十年代初南下海南大学，与友人共同筹建海大社科中心，教书育人至今。凭靠狱中修炼得来的德国古典哲学功力，张志扬在八、九十年代致力研究德国现象学和存在哲学；2000年后，张志扬的思索进一步在政治哲学、诸神学与哲学之间展开，用他自己的话说：哲学向政治哲学——用语言两不性去西方本体形而上性；政治哲学向诸神之学——用古今之争背后的诸神之争去西方一元一神性；诸神之学向哲学——用元典的无形之道去西方意识形态性。二十多年的学术生涯，狱中学历磨练出来的硬朗思想个性和雕刻时光的独特文风始终担挑着中国哲学思想百年来的艰难重负。
　　——刘小枫

　　★我觉得，谓“新时期”以来的三十年多年，中国学术（汉语学术）大有成为西方理论的“跑马场”的味道，各色理论和思潮浩荡而来，且迅速切换，一不小心就掉了队。志扬教授一直没有掉队，而且经常暗暗地起到引所领之作用，无论是1980年代的存在哲学（实存哲学），还是后来的语言哲学、宗教哲学，抑或是更后来的政治哲学，志扬教授都十分敏感地把握了学术热点切换的节奏；而同时，他对于这种快速切换又是特别警觉的，而且是反思最多的。这种反思，才是汉语学术自主性之确立的肇始。
　　——孙周兴

目录

《记忆中的影子回旋曲——事件阅读经验》
序
一一九八○年前
进入“文革”的身份：红，还是黑？/没有寄出的家书/记忆中的“影子回旋曲”/奢侈的浪漫曲/追求美在性格的选择与形成中的作用/从坐相看江湖中人/1966年天安门记忆/记忆中的一次忏悔
二二十世纪最后二十年
垂帘/炊烟/夜的葬礼/审美代启蒙/忌恨/不避讳者的旁白/象征交换与死亡/“忏悔”的皈依/“我留着我的心在海德堡”
三二十一世纪最初十年
读“衰落”/给母亲画像/一段并不遥远的美学个案/读越胜《燃灯者》有感/拣尽寒枝不肯栖……/“梦后”/维纳斯断臂之谜
跋
《维罗纳晚祷的钟声——文学阅读经验》

序
读小说
维罗纳晚祷的钟声/无常的毁灭与不朽的生命/生存的两难处境/卡夫卡距离/心灵为何焦灼？/托尔斯泰走了/走出性的两难/记取：超越死亡的与宽恕的……/关于《当代中国长篇小说创作的现状及其问题》的信
读艺术
在返回感觉之根的途中/拒斥与神秘/尺度与参照/“把割伤手的刀包扎起来”/用什么眼光看刘一原的“心象风景”？/抽象：自由，气韵，自由气韵？/“现代舞”还原只有一种路向吗？/技术全球化时代，艺术空间在哪里？
跋
《E弦上的咏叹调——电影阅读经验》

序
母亲的死
视觉与思索/找一个理由就能活/性，活着的死亡意象/E弦上的咏叹调/死去的是美黛莲/电影《2046》印象/谁来忏悔？/阴郁的礼拜天（GloomySunday）/《暗算》中的不解之密/“升腾与坠落”：“二战”影片个案比较/肉体：没有灵魂的书写灵魂：没有肉体的朗读/理想与罪/机器人的梦空间（梦境也难逃？）/饥饿游戏/西方影视政治伦理
跋

精彩书摘

　　进入“文革”的身份：红，还是黑？
　　—“文革叙事”三则
　　三则：
　　进入“文革”的“身份”—红，还是黑？
　　第一次大字报的雷击：谁都能投第一块石头？
　　“牛棚”中的毛主席像—真诚与表现真诚
　　进入“文革”的“身份”—红，还是黑？
　　“我们是成分论者，但不唯成分，重在表现。”
　　这是我刚懂事时接受的第一个政治教导。
　　“我们”当然是主宰社会的“共产党意识形态”的拟人化。任何一级社会机构的主管部门负责人，都会这样对年轻人说，当然是对那些出身有问题的年轻人说。
　　可是，我长期对我的出身懵懂不知。
　　我家住在长江边靠近小河口四官殿王家巷附近的民权路黄皮街小蔡家巷69号。五六岁发蒙在一家私塾学堂，高中低三个年级大概二十多个学生都挤在一间堂屋里，戴黑瓜皮帽挂吊线黑框圆眼镜—就是不用镜脚架在耳朵上而是用棉线套在瓜皮帽上或后脑勺上的—何老先生坐在进门边的一张黑乎乎的四方桌后，点名要高中低三个年级的学生轮流带着特制线装书本站到他面前，把书本摊开在桌上，先生读一句，学生跟着读一句，同时先生用毛笔筒蘸着红墨水在书本上读到的句子边点一个小红圈，以示断句。如此断上一页，学生一天的课也就学完了。整个上午如此叫上三个年级的学生九个人，先生一天的课也就教完了。大家都轻松得很。所以，先生闲来无聊时就给座位后吊在窗棂上的鸟笼中的两只黄鹂喂食，自己还跟鸟一起分着吃鸟食，嘴里不断“吱吱”地咂舌，津津有味。以致我们都很奇怪那吃的是什么好东西。待何老先生到后院“打岔”（小便），我们几个刚进学的小师弟被大师兄们怂恿到窗边偷吃鸟笼里的鸟食，结果当然被进来的先生撞个正着，于是我就稀里糊涂地成了“首犯”。先生叫两个怂恿我们干的师兄把我按在条形凳上，扒光裤子，露出白屁股，先生用了一根细细薄薄窄窄的油光水滑的长竹篾，足足打了十板，板板起苔。回家又挨打，打完了才决定“不读了”。换到旁边不远的一所“文明先生”开办的“育才小学”，继续发蒙。
　　这个头开得不好，后来也不知道换了几个小学，我记得的有猪鬃帮小学、培心堂小学、洪益巷小学，1949年武汉解放了，高小五六年级我是在武汉市码头工人子弟小学读的。那时，父亲已是武汉市港务局码头工会主席，时间大约是1952年。记得1951年国庆节期间，汉口王家巷到积家嘴一带突发大火，烧了好大一片，都说是国民党特务放的火，我还凑热闹地出现在失火现场，被老师同学们发现，评为武汉市少先队“救火小英雄”。如此看来，我的出身是非常好的。
　　初中在武汉市第二中学读，完全不懂事，成天打小皮球。从黄陂街家中到市二男中的距离，对今天出门坐车的人来看，已经远得不可想象了。市二男中在德租界过去的永清街，中间相距的公共汽车路程约一个小时，途经六渡桥、江汉路、南京路、黄石路、北京路、中南路、车站路、一元路、二耀路、三羊路、四维路、五福路、六合路、郝梦龄路等十四个站（记忆如此）。1952年我根本没什么公共汽车的印象，即便有印象，穷人家的孩子哪能想象坐车上学的？刚进学不能住读，招生太多，只好走读一个学期。我上学，走前花楼后花楼胜利街一线到底，五十多分钟；如果能带一个铁圈圈滚到学校，时间几乎要缩短一半，不足半小时，速度快得像只野兔子，够惊人的。
　　1955年夏天考进武汉最好的学校市一男中高中部，高一下学期我所在的三班入团鉴定会上被一致通过，校团委却没有批准。我的入团介绍人找我谈心，说我的家庭有问题。什么问题？“历史问题”。什么“历史问题”？不清不白。这是我的“家庭成分不好”的第一次信号。
　　……

前言/序言

　　《张志扬阅读经验引集》包括三卷：
　　第一卷《记忆中的影子回旋曲—事件阅读经验》；
　　第二卷《维罗纳晚祷的钟声—文学阅读经验》；
　　第三卷《E弦上的咏叹调—电影阅读经验》。
　　为什么叫“引集”？当然是指与《张志扬集》的“引子”关系。顾名思义，“引集”不在《集》中，但又大多是从《集》中抽取出来的非学术的阅读经验部分。
　　我进入学术界非常晚了，1980年已届“不惑之年”，远不是“一张白纸”任由学术体制画“最新最美的图画”，而是“朽木不可雕，粪土泥于墙”。它带给我的后果像“黔”之于“额”—于是就有了“民哲”之称。我也乐得安居这样的“另册”。许多朋友早就埋怨我：“那才是你的文字，搞什么学术八股，舍本逐末。”
　　我不敢认同，又不能否认。只好立此存照。这就成为学术著作之前的“引集”或“阅读经验引集”的来源。
　　唯一要表达歉疚的是，当重版那些已成历史的作品时（《张志扬集》），我又不得不保存原来的面貌，即把抽出来放到“引集”中的文章悉数放回原来的地方。特别是《门》和带“门”的《禁止与引诱》。
　　敬请读者原谅！
　　张志扬
　　2013年8月17日海甸岛
　　《记忆中的影子回旋曲——事件阅读经验》跋
　　跋
　　第一集属于“事件阅读经验”，我以1980年进入学界作为一个大的分界线，之前四十年挑选了几个主要事件留下的文字，之后三十年又分两段，“二十世纪最后二十年”和“二十一世纪最初十年”，各挑选了若干代表性事件留下的记忆。
　　所谓“事件阅读经验”，关键不在“事件”，而在它的经验性“阅读”上，就像我顺江而下，并不勘察长江沿途的地形与水文，而只留心观察它各段涌出的几朵异形的浪花。
　　这里呈现的文字大体可以区分为两种风格：一类是经验性感受与描述，一类是思想性反省或沉思。前者大体结束在《渎神的节日》与《重审形而上学的语言之维》之间。一进入90年代对西方形而上学马厩的清理，文风才基本转向思想性的论说。
　　两种文字从来都不是取舍性的更迭，而只是相互包蕴的侧显。例如，思想性的反省沉思开掘度量的意义空间，有或没有，其感受性描述的文字蕴含是大不相同的。但愿它能进入我的“文革”写作中。
　　无论哪一种文字，不管它们有怎样的差别，我都希望它留下一份虔诚与感激，给我经历的人与事！
　　2011年1月28日海甸岛

《幽僻处可有人行？：事件·文学·电影阅读经验（套装共3册）》 卷一：暗流涌动的时代回响 在历史的长河中，个体命运如同一叶扁舟，在时代的洪流中起伏跌宕。本书第一卷《暗流涌动的时代回响》便以此为线索，深入探讨了特定历史时期下，个体经验与宏大叙事之间复杂而深刻的联系。它并非简单罗列史实，而是试图从文学和电影的视角，去捕捉那些被历史大潮裹挟的个体，他们的挣扎、选择与最终的归宿。 本卷精选了数位在特定历史节点上具有代表性的作家作品，他们用文字雕刻出时代的伤痕与印记。书中分析了这些作品中人物的塑造，如何超越了简单的善恶二元对立，展现出在极端环境下人性的复杂与矛盾。例如，对某位经历过社会变革时期的小说家的研究，不仅剖及了他的叙事技巧，更着力于解析他笔下的人物如何在道德困境中挣扎，如何在理想与现实的巨大落差中寻找生存的意义。这些人物并非脸谱化的英雄或叛徒，而是充满了血肉与情感的普通人，他们的命运折射出整个时代的集体焦虑与渴望。 同时，本卷也选取了几部深刻反映时代变迁的电影作品进行解读。电影作为一种直观的艺术形式，其影像语言和镜头调度往往能够更直接地触动观众的情感，唤起对历史的回顾与反思。《暗流涌动的时代回响》将电影的叙事结构、画面风格与文学作品中的主题思想进行对照分析，发掘两者在传达历史经验上的异同。例如，一部关于特定年代城市生活的电影，通过其经典的蒙太奇手法和富有表现力的画面，展现了生活的艰辛与人民的韧性。本书将深入剖析这些电影如何通过视觉冲击力，让观众身临其境地感受到那个时代的氛围，理解人物内心的波澜。 更值得一提的是，本卷关注了“事件”在文学与电影中的呈现方式。历史事件并非冰冷的客观事实，它们在叙事中被重新建构，承载着创作者的情感与价值判断。《暗流涌动的时代回响》着重探讨了不同作品如何处理历史事件，是将其作为叙事背景，还是将其置于叙事核心？事件的发生如何驱动人物命运，又如何影响人物的心理状态？书中对某些重大历史事件在文学与电影中的不同演绎进行了细致的比较，揭示了艺术创作如何通过对事件的加工和再现，来影响我们对历史的认知与理解。 本书的另一重要视角是“阅读经验”。阅读文学作品和观看电影，都是一种主动的参与和解读过程。本卷强调，理解作品不仅仅是理解其内容，更要理解读者在阅读或观看过程中产生的共鸣、疑问和思考。作者将分享自己对这些作品的独特阅读体验，以及这些体验如何引导他对时代、对人性进行更深层次的探索。这种主观的阅读经验，与作品本身的客观呈现相结合，构成了完整的艺术接受过程。 总而言之，《暗流涌动的时代回响》旨在引导读者在文学与电影的光影中，重新审视那些在历史长河中激荡的瞬间，理解个体在时代洪流中的生存智慧，以及那些被时间沉淀下来的深刻洞察。它是一次关于如何通过艺术作品去抵达历史真实、触摸人性温度的深度阅读之旅。 卷二：思想的迷宫与表达的边界 当外部的喧嚣逐渐褪去，我们的目光转向内在的深邃。本书第二卷《思想的迷宫与表达的边界》便是一次对复杂思绪、抽象概念以及艺术表达极限的探索。它不再局限于历史事件的宏大叙事，而是将焦点对准了那些形而上的思考，那些在文学与电影中常常隐喻和象征的深层含义。 本卷深入剖析了一些具有哲学思辨色彩的文学作品。这些作品往往不满足于讲述一个简单故事，而是试图通过人物的对话、内心的独白以及象征性的意象，来探讨生命、意识、存在等根本性问题。书中对某位以探索人类精神困境著称的作家进行了深入解读，分析了他如何运用复杂的叙事结构和抽象的语言，将读者引入一个充满哲学意味的迷宫。这些作品挑战了读者固有的思维模式，促使读者去质疑已有的认知，去思考那些难以言说的真理。 与文学的抽象描绘不同，电影则以其视听语言的特性，为思想的传达提供了另一种可能。《思想的迷宫与表达的边界》着重研究了那些在影像上极具创新性，并在内容上触及深刻思想的电影。例如，一部以超现实主义风格著称的电影，如何通过其非线性的叙事和大胆的视觉隐喻，来呈现人物内心世界的混乱与挣扎。本书分析了电影导演如何运用镜头语言、色彩运用、配乐以及剪辑等手段，将抽象的概念转化为具象的影像，从而引发观众的思考与联想。 “表达的边界”是本卷的核心议题之一。文学与电影在表达思想时，都面临着自身的局限性。有的思想过于深奥，难以用语言完全阐释；有的情感过于复杂，难以用画面精准捕捉。《思想的迷宫与表达的边界》探讨了艺术家们是如何在这些边界上进行探索与突破的。它分析了那些“留白”的处理，那些“未竟”的结局，那些“模糊”的意象，是如何反而成就了作品的张力与深度。本书认为，有时恰恰是那些无法完全表达的部分，最能激发读者的想象力，促使他们进行二次创作，从而完成作品的意义。 本卷也关注了“阅读经验”在理解这类作品中的特殊作用。面对那些充满隐喻和象征的作品，读者需要调动更多的想象力和联想能力，才能进入作者所构建的“思想迷宫”。本书分享了作者在阅读这些作品时，是如何一步步拨开迷雾，寻找思想的线索，以及这些探索过程本身带来的智识上的愉悦。这种阅读经验，并非是被动接受，而是一种积极的、充满挑战的智力活动。 此外，《思想的迷宫与表达的边界》还涉及到对一些“实验性”文学和电影的分析。这些作品常常打破传统的叙事规范，挑战观众的接受习惯，其目的在于探索新的艺术可能性，以及更深层次地揭示人性的复杂与存在的奥秘。本书鼓励读者以开放的心态去面对这些作品，去感受它们所带来的冲击与启发。 最终，《思想的迷宫与表达的边界》旨在引领读者进入一个更深邃的精神世界，去感受那些关于存在、关于意识、关于艺术本身的不懈追问。它是一次关于如何透过文学与电影的表象，去触碰思想的内核，去理解艺术表达的无限可能的深度思辨。 卷三：视听的交织与情感的共振 当思想的触角伸向远方，情感的共鸣便成为连接个体与世界的桥梁。本书第三卷《视听的交织与情感的共振》将目光投向了文学与电影在情感表达上的独特魅力，以及它们如何通过视听的语言，唤起读者与观众内心深处的强烈情感。 本卷深入分析了文学作品中塑造人物情感的多种艺术手法。从细腻的心理描写到生动的场景烘托，作家们用文字构建了一个个充满喜怒哀乐的内心世界。《视听的交织与情感的共振》精选了那些在情感刻画上尤为出色的作品，例如，某位擅长描绘女性细腻情感的作家，她笔下的人物，无论是喜悦、悲伤、愤怒还是绝望，都如同亲历一般，让读者感同身受。本书探讨了这些作品如何通过对人物内心世界的挖掘，触及人类普遍的情感体验，从而产生跨越时空的共鸣。 电影作为一种视听艺术，其在情感的传递上拥有得天独厚的优势。本书详细分析了电影如何通过画面、声音、音乐、表演等多种元素，直接而强烈地触动观众的情感。《视听的交织与情感的共振》聚焦于那些在情感表达上具有里程碑意义的电影，例如，一部经典的爱情片，如何通过充满张力的镜头语言和动人心魄的配乐，将爱恋的甜蜜、分离的痛苦以及重逢的喜悦，刻画得淋漓尽致。书中剖析了电影中的蒙太奇、特写镜头、以及演员的微表情等，是如何共同作用，创造出强大的情感冲击力。 “视听的交织”是本卷的一个重要概念。文学的文字如何转化为电影的影像？电影的画面又如何能够唤起文字般的情感深度？《视听的交织与情感的共振》着重研究了文学作品改编成电影后的得失，以及两者在情感表达上的相互启示。它探讨了优秀的改编作品是如何保留文学的原有精神，又如何利用电影的视听语言，将情感表达提升到新的高度。反之，一些电影的创新性视听手法，也可能为文学创作带来新的灵感。 “情感的共振”则强调了艺术作品与接受者之间的连接。当读者或观众沉浸在作品的情感世界中时，他们并非被动地接受，而是主动地将自身的情感体验与作品中的情感进行对照、融合。本书鼓励读者去留意自己在阅读或观看过程中的情感反应，去反思这些情感为何会被作品所触动。这种“情感的共振”，是艺术之所以能够打动人心的根本原因。 此外，本卷也关注了一些涉及社会议题的作品，它们如何通过个体的情感经历，来折射出更广泛的社会问题。例如，一部关注弱势群体的电影，通过主人公的悲惨遭遇和坚韧不拔的精神，唤起了观众对社会不公的关注和同情。本书分析了这类作品如何通过情感的力量，引发人们的思考，从而产生改变的动力。 《视听的交织与情感的共振》是一次关于如何用文学与电影去感受世界，去理解人性的深刻体验。它引导读者去发掘作品中蕴含的丰富情感，去体验艺术带来的温暖、感动与力量，并最终在与作品的情感交融中，发现自己内心深处的呼应。 这三卷构成了一个完整的阅读与思考体系，从时代的回响，到思想的深邃，再到情感的共振，共同展现了文学与电影作为人类精神探索的重要载体的丰富性与深度。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书并不适合那种追求快速满足的读者。它的节奏是缓慢而坚定的，像是在用凿子雕刻一块坚硬的石头。某些章节的密度非常高，需要反复阅读才能真正捕捉到作者的意图。但正是在这种略显“费力”的过程中，我才体会到了真正的收获。它教会了我如何有耐心去面对复杂性，如何欣赏那些隐藏在晦涩表达背后的深刻洞察。作者对于“幽僻”的定义，似乎也不仅仅局限于地理上的偏远，更多是指思想上的无人区，那些被主流话语排斥或忽略的边缘视角。通过这些案例的展示，我开始反思我们日常生活中所依赖的叙事模式，有多少是出于主动选择，又有多少是环境的惯性使然。这本书像一剂清醒剂，帮助我从习惯性的舒适区中抽离出来，去直面那些不那么舒服，却更接近真相的侧面。这是一种思想上的拓荒，让人精神为之一振。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是获取信息，不如说更像是一场精心策划的迷宫漫步。作者的叙事技巧高超，总能将看似零散的线索巧妙地串联起来，但又保持着一种恰到好处的距离感，让你在理解的同时保持思考的冲动。我尤其喜欢其中对“事件”的处理方式，它们不是被简单地复盘或记录，而是被剥去了表面的喧嚣，还原到最原始的、带着体温的状态。这种还原，让我得以从一个全新的角度去审视那些曾经被大众媒介定性的历史或日常片段。它迫使我停下来，去追问“为什么是这样？”而不是满足于“它就是这样”的既定结论。这种对细节的极致挖掘，以及对叙事逻辑的精妙把控，让整套书读起来酣畅淋漓，充满了智力上的挑战和愉悦感。每一次翻页，都像是推开了一扇新的门，门后是更深邃的光影和更复杂的结构，让人沉醉其中，无法自拔。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计上来说，这套书本身就是一件值得收藏的艺术品。纸张的选择、字体的排版，都体现了出版方对内容品质的极致追求。这种对“物”的重视，无疑也投射到了对“内容”的打磨之上。阅读过程中，我反复注意到作者在行文逻辑上的严谨，他似乎总是在试图构建一个自洽的微观宇宙，在这个宇宙里，每一个元素都有其不可替代的逻辑位置。特别是对于电影中那些转瞬即逝的镜头语言的分析，精准得令人咋舌，仿佛作者拥有了一台慢放电影的魔法仪器。这种对细节的苛求，也反过来要求读者必须以同样的专注度去对待文字。它不仅仅是一套关于文学和电影的研究，更像是一本关于如何“细看世界”的方法论手册。我强烈推荐给所有对深度思考有热情，并且不畏惧面对智力挑战的同好们，这绝对是一次值得投入时间和精力的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

这三册书的结构布局，我得说非常巧妙，它们之间既有各自独立的主题聚焦，又像是三条河流最终汇入同一片深海。初读时，我尝试着将它们当作三个独立的作品来看待，但很快就发现，作者精心编织了一个宏大的网。电影的引入，为那些抽象的文学概念和历史事件提供了一个具体的、可感知的视觉参照系，这极大地丰富了我的理解维度。我常常在阅读某段文字时，脑海中会立刻浮现出某种特定光影下的场景，这种跨媒介的联想，是阅读体验升级的关键。它让我意识到，文学的力量不仅仅在于文字本身，更在于它激发我们对其他艺术形式的再创造和再解读的能力。这种多层次的互动，让阅读不再是单向的输入，而是一种充满活力的对话，是与作者、与作品，乃至与我们自身经验的深度交融。我感觉自己像是获得了一套全新的工具箱，用来拆解和重构我过去对“现实”的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，拿到手的时候就被它的厚度和分量镇住了。装帧设计很有格调，那种老旧书卷的气息扑面而来，让人忍不住想立刻翻开沉浸其中。我一直对那些看似边缘、不为人知的角落抱有特殊的好奇心，总觉得真正的故事往往藏在人迹罕至的地方。这本书的题目本身就充满了画面感和悬念，像是在引导读者去探索某种不易察觉的秘密通道。我特别欣赏作者在文字中营造的那种氛围感，不是那种刻意的渲染，而是自然而然地流淌出来，像是在耳边低语，邀请你一同走进那个“幽僻处”。这种阅读体验，对我来说，远比那些市面上畅销的、人尽皆知的作品来得更吸引人。它不是那种快餐式的阅读，需要你放慢脚步，仔细揣摩每一个词语背后的留白和暗示。我期待它能带给我一种深入骨髓的共鸣，关于那些被时间冲刷，却依然坚守在各自位置上的存在和事件。从封面的质感到文字的布局，都透露出一种对文学本体的尊重和对探寻本质的执着，这恰恰是我在寻找的阅读的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

随书附赠别册，特别收入2011年度十大好书《燃灯者》作者、旅法人文学者赵越胜先生两万字长文，温情回顾三十年手足之情，讲述那一代人的情感记忆，感人至深；

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢的书，趁着打着终于买了，很好~

评分☆☆☆☆☆

张志扬是中国哲学界真正具有原创性思想的学者，他先提出“存在哲学”、“语言哲学”、“政治哲学”、“创伤记忆”等哲学概念，一直暗暗引领中国哲学思潮的风起云涌，却又抱持独有的清醒独立，堪称汉语思想界最受敬重的书写者。

评分☆☆☆☆☆

时光机斯蒂芬·威廉·霍金英国著名天体物理学家史蒂芬·威廉·霍金继承认外星人的存在后，又发表一个惊人论述：他声称带着人类飞入未来的时光机，在理论上是可行的，所需条件包括太空中的虫洞或速度接近光速的宇宙飞船。不过，霍金也警告，不要搭时光机回去看历史，因为“只有疯狂的科学家，才会想要回到过去‘颠倒因果’。” 物理学家霍金在拍摄的一部有关宇宙的纪录片时提到，人类其实能建造出接近光速的宇宙飞船，并且能够进入未来。霍金甚至说，自己是因为担心别人把他当成“怪人”，所以才不敢乱说话，也不愿意多谈有关时光机的东西，直到透过纪录片后才敢大方讨论。时间缝隙至于时光机的关键点，霍金强调就是所谓的“四度空间”，科学家将其命名为“虫洞”。霍金强调，“虫洞”就在我们四周，只是小到肉眼很难看见，它们存在于空间与时间的裂缝中。他指出，宇宙万物非平坦或固体状，贴近观察会发现一切物体均会出现小孔或皱纹，这就是基本的物理法则，而且适用于时间。时间也有细微的裂缝、皱纹及空隙，比分子、原子还细小的空间则被命名为“量子泡沫”，“虫洞”就存在于其中。回到过去霍金指出，理论上时光隧道或“虫洞”不只能带着人类前往其他行星，如果虫洞两端位于同一位置，且以时间而非距离间隔，那么宇宙飞船即可飞入，飞出后仍然接近地球，只是进入所谓“遥远的过去”。因为在4度空间中，10分钟也许是n小时。不过霍金警告，不要搭时光机回去看历史。飞去未来史蒂芬·威廉·霍金表示，如果科学家能够建造速度接近光速的宇宙飞船，那么宇宙飞船必然会因为不能违反光速是最大速限的法则，而导致舱内的时间变慢，那么飞行一个星期就等于是地面上的100年，也就相当于飞进未来。霍金举人造卫星为例，指卫星在轨道运行时，由于受地球重力影响较小，卫星上的时间比地上时间稍快。由此，霍金就设想出一艘大型极速宇宙船，可在1秒内加速至时速9.7万公里，6年内加速至光速的99.99%，比史上最快的宇宙船阿波罗10号快2000倍。船上的乘客就是变相飞向未来，作出名副其实的时间旅行。四度空间即使是在太空中，万物也都有时间的长度，在时间中漫游，意味着穿越该“4度空间”。霍金举例指出，开车直线行进等于是在“1度空间”中行进，而左转或右转等于加上“2度空间”，至于在曲折蜿蜒的山路上下行进，就等于进入“3度空间”。穿越时光隧道就是进入“4度空间”。外星人论斯蒂芬·霍金在美国探索频道2010年4月25日播出的纪录片《跟随斯蒂芬·霍金进入宇宙》[6] 中说，外星人存在的可能性很大，但人类不应主动寻找他们，应尽一切努力避免与他们接触。霍金认为，鉴于外星人可能将地球资源洗劫一空然后扬长而去，人类主动寻求与他们接触“有些太冒险”。“如果外星人拜访我们，我认为结果可能与克里斯托弗·哥伦布当年踏足美洲大陆类似。那对当地印第安人来说不是什么好事。”[7] 然而，也有不少专家对“外星人威胁论”表示了质疑。他们从外星人的智慧与科技，甚至是人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁。中国语言学家、数学家周海中表示，如果外星人能来到地球，说明它们的文明程度远远超过我们人类；文明程度越高，暴力倾向的可能性就越低。他认为，担心外星人的威胁是完全没有必要的，因为只要是高智慧生命体，它们的理智决定着它们怎样对待其他智慧生命体；外星人与地球人将来是能够和平共处、友好合作和共同发展的。无独有偶，美国天体生物学家大卫·莫里森也表示，如果一个文明能够存在数十万年，那么它的先进程度一定超过人类。这个文明一定能解决我们面临的一系列问题，所以没有必要侵略地球。他甚至认为外星人是“和平使者”且友善可爱，并风趣地说，“如果外星人来访，我会好好款待它们。”在诺贝尔物理学奖得主、美国天体物理学家乔治·斯穆特眼里，“外星人威胁论”的种种担忧纯属杞人忧天。[8] 星际移民霍金在2010年8月接受美国知识分子视频共享网站BigThink访谈时，再曝惊人言论，称地球200年内会毁灭，而人类要想继续存活只有一条路：移民外星球。[9] 霍金表示，人类如果想一直延续下去，就必须移民火星或其他的星球，而地球迟早会灭亡。霍金说：“人类已经步入越来越危险的时期，我们已经历了多次事关生死的事件。由于人类基因中携带的‘自私、贪婪’的遗传密码，人类正在一点点掠夺地球资源，人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，所以不能将赌注放在一个星球上。” ..

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本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节

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随书附赠别册，特别收入2011年度十大好书《燃灯者》作者、旅法人文学者赵越胜先生两万字长文，温情回顾三十年手足之情，讲述那一代人的情感记忆，感人至深；

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还阔以

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