世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[埃] 薩米爾·阿明 著，瀋雁南，彭姝禕 譯

圖書標籤:

• 社會主義
• 多極世界
• 第五國際
• 政治
• 國際關係
• 馬剋思主義
• 曆史
• 理論
• 共産主義
• 世界政治

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509758014

版次：1

商品編碼：11585274

包裝：平裝

叢書名： 世界社會主義研究叢書·參考係列68

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：346

字數：262000

正文語種：中文

內容簡介

　　《世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際》作者薩米爾·阿明（Samir Amin），埃及著名經濟學傢，研究發展中國傢社會經濟發展理論的著名學者，當代著名的新馬剋思主義理論傢。《世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際》運用社會主義理念，從人類社會發展的視角，對國際社會中的各種行為體進行深入、獨到的階級分析，這對於以美國學者為主的國際理論流派，無疑是一種鮮明的批判。作者的理論學說及其分析方法，對於我們全麵認識當今世界，發展中國特色的國際關係理論，有一定的參考價值和藉鑒意義。

作者簡介

　　瀋雁南，生於1952年9月18日，現任中國社會科學院歐洲研究所研究員。主要著作有《2000～2001年歐洲發展報告》、《歐洲與世界》。//薩米爾·阿明（SamirAmin），埃及著名經濟學傢，研究發展中國傢社會經濟發展理論的著名學者，當代著名的新馬剋思主義理論傢。1931年生於開羅，1957年畢業於法國巴黎大學，獲經濟哲學博士學位。1957年至1960年擔任埃及經濟發展組織的高級經濟學傢。後來，一直在國外工作。1960年至1963年擔任馬裏政府計劃技術顧問。1963年起，先後擔任過法國普瓦蒂埃大學、巴黎大學和塞內加爾達喀爾大學的教授和設在達喀爾的聯閤國非洲經濟開發與計劃研究所所長。

目錄

譯者序
序言
上編　多極世界
第一章　“三閤會”：團結或者分裂？
一　美國領導階級的計劃：在全球推行門羅主義
二　歐洲計劃的流沙睏境
三　歐洲人民與國傢麵臨的三重挑戰
四　政治文化的衝突
五　那麼日本呢？
第二章　中國的崛起：質疑帝國主義秩序？
一　中國崛起的由來：革命還是開放？
二　市場的社會主義：社會主義的轉型階段還是通嚮資本主義的捷徑？
三　前途未蔔
第三章　俄羅斯：走齣隧道？
一　蘇聯體製的基本特點
二　資本主義在俄羅斯的新形式
三　今天的俄羅斯還有特點鮮明的選擇嗎？
第四章　印度：一個超級大國？
一　殖民地遺産
二　國傢民粹主義的成功及其局限性
三　偏航和文化主義
四　艱難地走嚮另類全球化的長徵
第五章　南方國傢：團結還能重建嗎？
一　“萬隆時代”（1955～1975年）的批判性總結
二　排斥非洲的根源
三　南非，體係的薄弱環節？
四　阿拉伯世界：偏航運動能否轉嚮？
五　從三大洲的視角來看拉丁美洲和加勒比國傢
六　東方：新的南方？
七　重建南方國傢人民的團結
第六章　聯閤國的改革和多極化的全球化
一　聯閤國框架下的國傢主權管理
二　聯閤國作用總結（1945～1980年）
三　經濟和政治管理空間的衝突和契閤
四　混亂的帝國：主權、社會公正及跨過陷坑的發展
五　替代性選擇：同時建設社會公正和國際公正，確認各國人民的新主權
六　關於復興聯閤國的建議
結論
附錄一　20世紀的多極化
附錄二　多極化地緣政治和社會體係補充讀物指南
下編　第五國際
第一章　20世紀人民大眾的國際化
一　社會主義和共産國際的曆史教訓
二　萬隆會議和鬥爭的首次全球化（1955～1980年）
三　大革命的悲劇
四　帝國主義的力量、作用、影響以及全球擴張的永恒階段
五　在選擇前衛戰略中捍衛後革命國傢
六　激進周邊地區的國傢建設和/或社會主義建設
七　毛澤東主義的貢獻
第二章　新時代新挑戰
一　三大國際和萬隆時代的曆史翻過去瞭
二　社會運動的局限性和模糊性
三　當今世界的真假衝突
四　財閥統治，衰老資本主義的新領導階級
第三章　怎麼辦？
一　衝突性政治文化和共識性政治文化
二　我們想要的世界：兩種社會理論——兩種未來觀
三　如何施政？
四　於多樣性中求共性
五　展開討論：經過長期過渡實現共産主義
六　中期目標
七　奔嚮第五國際？
附錄一　為帝國主義擴張效力的政治伊斯蘭
附錄二　《巴馬科倡議》
附錄三　《巴馬科倡議》建議

精彩書摘

　　二 歐洲計劃的流沙睏境
　　到目前為止，所有歐洲國傢的政府都已經皈依到自由主義的旗下。這種皈依意味著歐洲計劃的徹底消失，從經濟上（歐洲經濟聯盟的優勢在經濟全球化中被化解瞭）和政治上（歐洲政治和軍事的自治不見瞭）被雙重地稀釋瞭。當前不存在歐洲計劃。取而代之的是美國領導下的北大西洋（或者可以說是“三閤會”的）計劃。
　　“美國製造”的戰爭確實喚醒瞭公眾輿論——整個歐洲到處都在反對最新的這場伊拉剋戰爭——以及甚至某些國傢的政府，首先是法國，還有德國和俄羅斯，此外還有中國政府。但是無論如何，這些政府對自由主義的追求並沒有受到懷疑。這次嚴重的對立不得不以這樣或那樣的方式錶現齣剋製，既不服從華盛頓的需要，也不真的決裂並終結大西洋主義。
　　我從這個分析中得齣的重要政治結論是，隻要權力集團的政治聯盟仍將以占統治地位的跨國資本為中心，歐洲就不可能走齣大西洋主義。隻有當社會和政治的鬥爭最終改變瞭權力集團的構成，並再次迫使資本傢和勞動者達成曆史性的妥協，歐洲纔能夠與華盛頓有所差彆，並有機會創建可能的歐洲計劃。在這種情況下，歐洲將同樣能夠——甚至是必須——在國際方麵，在其與東方國傢和南方國傢的關係方麵，踏上另外一條與集體帝國主義特有的追求不同的道路，從而開始它參與“超越資本主義”的長徵。換句話說，歐洲將嚮左走（這個“左”的術語用在此處是嚴肅的），或者它將什麼也不是。
　　現在這個“歐洲計劃”是作為美國大西洋主義計劃的歐洲部分而産生的，它是在第二次世界大戰甫一結束，根據華盛頓實施的“冷戰”精神設計齣來的，既虛弱又對國內工人階級感到恐懼的歐洲資産階級幾乎是五條件地接受瞭這個計劃。
　　然而，計劃本身的發展——其起源就是令人懷疑的——逐漸地使問題和挑戰的重要條件發生瞭改變。西歐已經能夠或有條件在經濟和技術方麵“趕上”美國。一方麵， “蘇聯敵人”已不復存在瞭。另一方麵，計劃的發展將一個半世紀以來在歐洲曆史上留下深刻印跡的重要的強烈對抗的對手黏閤到一起瞭：大陸的三個主要國傢——法國、德國和俄羅斯——重歸於好瞭。依我看來，所有這些變化都是積極的，並且富有更積極的潛能。當然，計劃的發展是建立在吸收瞭自由主義原則的經濟基礎上的，但是，在20世紀80年代之前，這是一種被弱化瞭的自由主義，它在社會方麵考慮到瞭並通過限製資本實行“民主社會的曆史性妥協”，以適應勞動階級提齣的社會公平的要求。80年代以後，計劃便在效法“美國式的”、反社會的自由主義的新的社會框架下繼續發展瞭。
　　……

前言/序言

　　譯者序
　　當今世界正處於急劇變革的年代，國際關係風雲變幻。在全球化急速發展的今天，即使在世界最邊緣地區，人們恐怕也不得不考慮世界將走嚮何方的問題。或許大多數人還在為每日的衣食住行操勞，無暇顧及這樣過於宏觀和“遙遠”的事情；或許有那麼多人因文化和地位等原因而無力、無心思考這種問題，但他們卻也無法逃避世界變化給生活帶來的影響。因此，世界的變化，國際社會的重建，無疑是關乎每個地球人今後如何生存的重大問題，甚至是帶有根本性的問題。
　　現在，人們常將第二次世界大戰後形成的冷戰格局的解體，作為世界變化和國際社會進入重組時期的標誌性事件，但這僅僅是事物長期以來厚積薄發找到的突破口，宛如岩漿在地底下湧動已久終於在這個火山口噴齣。事實上，世界的變化早在此前就已經悄悄地發生，科學技術的突飛猛進、經濟的急劇膨脹、全球化進程的不斷加快，等等，預示著地球上這個國際社會原有的“生産關係”已經不適應新的生産力的發展瞭。於是，國際社會便以冷戰格局的解體為標誌進入一個新的重組時期；蘇聯及其東歐社會主義國傢陣營的潰散不幸成為國際社會轉型的犧牲品，個中自有其具體的各種因緣，對此我們暫且不論。即使所謂冷戰的勝利者，也未必是它們自詡的那樣大獲全勝。因為這是一個全新的時代，是從兩霸相爭走嚮群雄逐鹿的時代，是舊的遊戲規則退齣曆史舞颱而新的遊戲規則尚未建立起來的時代，甚至有人稱為“無政府主義”時代。因此，這絕非是冷戰勝利者所理想的時代，盡管它們占有著很大優勢，並希望藉助這種優勢建立起符閤其理想的新規則。但是，新的競爭對手正在現身，並希望通過參與新規則的製定鞏固其發展的地位。同時，冷戰勝利者隊伍裏也正在齣現新的變化：歐洲國傢因“國傢主權債務危機”而陷入一種從某種程度上可以說是“停業整頓”狀態；日本則因耿耿於懷其戰敗國地位而藉中國釣魚島問題蠢蠢欲動，以打破“二戰”後的體製安排，重振其軍事和政治大國的“雄風”，走齣日益低迷的經濟睏境。潰散陣營裏的各個國傢紛紛轉軌，尋找新的方嚮；所謂勝利陣營的各國也因為“唯一”強大對手的消失而重新自我定位，仿佛外來壓力的減弱使得物體內部組織齣現瞭鬆散，盡管敵人可能是更多瞭，但卻因為定位不同而使力量更加分散瞭。國際社會一時風起雲湧，幻象迷亂。在這種大背景下，國際關係的研究便成為當下顯學，各種學說層齣不窮，現在的國際問題研究大概是自其形成專門學科以來最為繁榮的時期。
　　從現實主義、自由主義、建構主義、批判理論與後現代主義到馬剋思主義和新馬剋思主義等理論流派，從摩根索、沃爾茲、基歐漢、溫特、沃勒斯坦到阿明等學術大傢，不僅對當代世界的變化和發展從各種不同理論的角度進行瞭剖析和解釋，而且還提齣各種世界治理的思想，為我們認識當今世界提供瞭重要的思想參考。應當承認，在中國國際關係理論方興未艾之際，這些思想理論對發展中國國際關係的理論具有重要的藉鑒和充實作用。特彆是以往重視不夠的當代馬剋思主義和新馬剋思主義理論傢的學說近年來在中國學術界得到更多關注，這對於以馬剋思主義為指導思想、建立中國特色國際關係理論的中國學界來說，更是具有重要的理論意義。
　　薩米爾·阿明是當代著名的新馬剋思主義理論傢。他力圖用馬剋思主義經濟學理論對全球化問題、國際政治和世界經濟問題進行研究，並提齣世界治理發展方嚮和如何構建理想的新型國際體係的思路。與一般國際關係學者相比較，阿明似乎特彆關注國際社會中的“階級性”問題。本書是阿明集中討論國際關係和國際社會轉型問題的專著之一，也是他運用階級分析方法討論國際問題的典型著述。
　　同時作為一位全球化問題的學者，阿明將世界看作是一個社會整體。在這個社會體內，一國之外交思想和政策更多的是代錶著其執政者背後的各種資本的利益。因此，國際社會如何構建，反映的是國際社會中被壓迫、被統治階級反對壓迫階級、統治階級的鬥爭。在阿明看來，美歐日三角組閤類似於這個國際社會中的黑社會，故他稱為“三閤會”（港英時期的香港黑社會），是為背後的壟斷資本利益服務的，是一種強權勢力，在國際關係中錶現為一種“集體帝國主義”。它們管理著資本主義的全球化：在經濟領域，通過其代理機構（如世界貿易組織、國際貨幣基金組織和經閤組織）欺行霸市；在政治領域，則通過北約行使權力，甚至有取代聯閤國的趨勢。阿明認為，（在冷戰後北約責任）被重新定義後實際上它可以用來取代聯閤國。因此，針對這種帝國主義的全球化，阿明提倡的是社會主義的全球化，並用新馬剋思主義經濟學理論和社會主義理念來闡釋他的全球化思想。
　　除瞭對集體帝國主義進行批判和揭露以外，阿明也對第三世界國傢的階級狀況進行瞭分析。在他看來，在世界其他國傢裏，不同的國傢也代錶著不同的階級利益。如在俄羅斯，新的領導階級來源於“寡頭政治”，這個階級通過私有化的國傢轉型而一夜暴富，並通過石油收入、拆分工業和國傢進口市場傭金而繼續擁有財富。因而阿明認為這個階級具有買辦資産階級的特點，由此也決定瞭俄羅斯在國際社會中的地位。或者俄羅斯可以通過內部社會變化和民主進程，得到真正的復興，並在國際力量重新組閤中起到積極的作用；或者它繼續走目前的道路，犧牲大多數人民的利益，這樣俄羅斯就仍然難以避免被三閤會國傢擠入“拉美化”的睏境。
　　至於印度，阿明對其是否能躋身於21世紀崛起的大國行列錶示懷疑。他認為，使印度足以成為一個“現代化”強國的條件還遠沒有具備。由於英國殖民統治從根本上將印度改造成一個附庸的資本主義農業國傢，通過農業土地私有化將大多數農民排斥在外，導緻形成一邊是占統治地位的大地主階級和相對富裕的中農階級，一邊是大多數的貧窮農民。阿明認為，獨立後的印度並沒有解決它所麵臨的嚴重挑戰，特彆是土地問題。如果不經過一場真正的社會革命，印度就不可能躋身現代化強國。因此，無論這個國傢是否被認為實際上已經買辦化，它仍將屬於邊緣的資本主義國傢。
　　阿明通過對世界各國的這種馬剋思主義經濟學理論和國傢階級屬性的分析，並將其作為對國際社會進行分析的基礎，認為在當今資本主義體係中，一種帝國主義的傳統仍然在主宰著中心／發達國傢和邊緣／發展中國傢的關係。在冷戰結束後，在所謂“社會主義失敗”和“資本主義勝利”的大變局後，追逐資本主義的發展道路成為一種時髦，但是追隨者的資本主義性質不可能改變它們的邊緣屬性，如果不進行根本上的社會變革或者社會革命，它們就將繼續是中心國傢（集體帝國主義）剝削的對象。因此，阿明寄希望於這些國傢的社會變革，從根本上改變國傢的階級屬性；在現階段則是寄希望於發展中國傢（即南方國傢）的團結，粉碎以美國為首的集體帝國主義的霸權統治。
　　阿明在諸多論述中一直強調，當代世界發展中的種種問題，來源於帝國主義的強權政治。由於世界範圍內的資本積纍規律，導緻發達資本主義國傢與發展中國傢之間不平等發展的經濟關係。因此，發展中國傢必須與發達資本主義國傢“脫鈎”，進行社會主義革命。他認為，社會主義是發展中國傢經濟獨立的必然發展趨勢。在本書的序言中，阿明特彆對他所用的“多極世界”的概念做瞭說明。他認為，僅僅將“多極世界”用於解釋美日歐等中心國傢，甚而包括中國及俄羅斯、印度、巴西的關係協調是完全不夠的，他所謂的“多極世界”是應該包括全體人類和所有國傢在內的，完整意義上的多極化。由於對“理想”的全球化形式（單極、分等級的多極、不分等級的多極）所做的選擇是和某一國傢所希望實行的社會模式（自由資本主義、另類的“社會”資本主義及其他的社會主義等）有著密切聯係，因此，任何“標準的”（即基本上是自由的）資本主義選擇，都意味著在南北關係上的帝國主義態度。對此，阿明持堅決的反對態度。阿明明確標榜其對多極世界和全球化的社會主義理念，自稱是反帝國主義的激進理念。他認為，必須改變南北關係中生産條件的巨大不平等，因為這種不平等是五個世紀以來資本主義擴張所造成的。他提齣的這種矯正是在超越資本積纍基本邏輯意義上的，不同於曆史上的社會主義和現實中其他社會主義新思想新思潮的一種全球化的社會主義理念。
　　同時，阿明通過對充滿社會矛盾的各種社會進行觀察，分析這些社會矛盾對國際關係格局演變的影響，指齣社會主義多極化理念的積極意義及世界治理的可行性發展趨嚮。《多極世界》運用社會主義理念，從人類社會發展的視角，對國際社會中的各種行為體進行深入、獨到的階級分析，這對於以美國學者為主的國際理論流派，無疑是一種鮮明的批判。因此，阿明的理論學說及其分析方法，對於我們深入認識當今世界，發展中國特色的國際關係理論同樣具有重要的藉鑒意義。兼收並蓄，博采眾長，應該是我們學界對待世界各種國際關係理論應有的態度。
　　阿明不僅對全球化、國際政治和世界經濟及各種社會問題有著深入的研究，是當今世界問題研究領域中具有重要影響力的左翼學者和思想理論傢，而且還是一位活躍的社會活動傢。他年輕時就讀於法國巴黎大學，獲經濟哲學博士，曾經擔任過埃及經濟發展組織的高級經濟學傢、馬裏政府計劃技術顧問，任教和就職於法國普瓦蒂埃大學、巴黎大學、塞內加爾達喀爾大學和聯閤國在達喀爾的非洲經濟開發與計劃研究所。從1980年起，阿明擔任聯閤國未來非洲戰略局負責人。現為第三世界論壇理事長、替代世界論壇（WorldForumforAlternatives）主席。豐富的生活和工作閱曆，以及涉獵復雜的多學科和廣泛的研究領域，使他具有廣闊的國際視野和深邃的思想深度。
　　阿明曾經在1955年齣席中國積極推動並派周恩來總理率團參加的萬隆會議，對中國革命和中國的改革開放具有濃厚興趣，他多次訪問中國，與中國學者有著密切聯係，其著述多有論及中國。阿明高度贊揚中國革命和中國改革開放對世界的積極影響。在上編《多極世界》中專門有一章分析中國。阿明認為，中國改革開放以後所取得的成就堪稱“奇跡”。但與主流看法將其僅僅歸功於市場效果和對外開放不同的是，阿明還關注1949年以後到中國改革開放之前這一段曆史時期基礎建設的貢獻。他寫到，實際上，這一時期中國已經取得增長率兩倍於印度和其他第三世界國傢的經濟增長。阿明特彆強調，沒有此前形成的經濟、政治和社會基礎，改革開放後的“奇跡”是不可能取得的。因此，在對中國未來走嚮的關注中，阿明是比較強調中國革命的積極遺産的。
　　但是，阿明對中國未來何去何從感到的擔憂在書中也不無流露。他認為，在中國實際上存在著兩種選擇，即資本主義和社會主義兩條道路的選擇，並據此而有三個可能齣現的“場景”（或稱為模式）：1。國傢分裂和沿海地區買辦化；2。“民族”資本主義的發展；3。國傢和人民的發展，將互為補充和相互衝突的市場資本主義邏輯和社會主義邏輯結閤起來，並將這種社會主義邏輯納入社會主義長時期發展的前景中。
　　當然，阿明認為第一種場景是對帝國主義戰略有利的，但這種選擇並不能使中國擺脫受“三閤會”的帝國主義發展邏輯控製並成為邊緣國傢的命運。他認為，進步的選擇隻能建立在優先擴張內部市場上，建立在調整社會關係的基礎上，以最大限度地縮小社會和地區的不平等。與之形成對比的選擇是，主要在經濟發展的驅使下，不斷地深入到世界資本主義體係裏去。這種選擇不可避免地帶來地區的不平等，尤其是社會的不平等日益嚴重。就這些方麵來看，取捨餘地非常狹窄，除瞭選擇“民族資本主義”外，它有望使中國追趕上發達資本主義世界，成為新的強國，甚至成為能迫使那些現在的超級大國放棄霸權主義的超級大國。但是任何一種內在選擇餘地有限的政治權力，要在相當長時期內保持它的航嚮都是很難的，它或者會倒嚮右邊（並以服從帝國主義計劃而告終），或者倒嚮左邊（嚮第三種場景演變）。
　　阿明的分析就其理論依據所自有的邏輯而言不無道理，但就其對中國國情的瞭解和分析則是值得商榷的。誠如阿明所重視的社會發展曆史邏輯，中國的改革開放的確並非橫空齣世的來自某人或某些人的神來之筆，而是由其自身內在曆史發展所使然的。其中，幾韆年來的曆史傳統，百多年來飽受內憂外患的苦難經曆，政治、經濟、文化、社會的多重復雜因素糾結其間，加之受國際地緣政治因素的影響，其改革開放所處的人文環境和生態環境都具有相當大的獨特性和復雜性。固然中國不大可能完全擺脫人類社會發展的一般規律，但是用一般模式來套中國的發展道路也是不可取的。不論其是齣於惡意還是善意，或是像阿明這樣對中國友好的思想批評傢，理想主義的願望終究並不能代替現實。客觀地來看，無論從哪方麵來看，或就中國改革開放的曆史文化背景，或就其社會現實，或就其經濟規模，或就其起步基礎，等等而言，中國的發展道路的確為古今中外無前例可循的。領導中國改革開放的政治傢們特彆強調建設“中國特色社會主義”的指導方針和實事求是的行事方式，我以為這絕非是“官樣文章”，而是具有深刻含義的。當然，如何看待中國改革開放的道路並對其性質進行評判，並不是本文所要討論的話題；其實這也遠非一兩篇文章甚至一兩百部著作所能論證得瞭的。也許需要時隔若乾個十年和若乾代學者纔能更清晰地予以深入分析和準確評判。本文僅想在此嚮讀者說明，阿明在上編“多極世界”中對中國國情的分析不盡符閤真實，因此其所做的判斷也是很值得商榷的。當然，我們也應該承認，阿明的分析及其所依據的理論，對於我們認識中國、認識中國與世界的關係也不無啓迪。不同的見解是可以討論的。正如阿明在本書序言中所言，“……論題是開放的，可以在對體係現實的分析及其所顯示齣來的可能性和他們的願景上有各種不同看法。”我以為，阿明的書的確提供瞭討論的路徑和平颱，盡管阿明的結論還有一些不為讀者所能接受之處，但他書中所錶達的思想和見解對於中國讀者認識當今的世界來說仍然具有很高的參考藉鑒意義。
　　上編“多極世界”譯者為瀋雁南，下編“第五國際”譯者為彭姝禕，特此說明。
　　瀋雁南
　　序言
　　本書的書名錶明瞭作者的政治立場：的確如此，我希望建設一個多極世界，這當然就意味著以“全球軍事控製”為特徵的華盛頓霸權主義計劃的失敗。直截瞭當並毫不隱瞞地說，我認為，正是這個瘋狂同時也因此而必然是罪惡的計劃，將世界推入沒完沒瞭的戰爭中，尤其使南方國傢民主和社會的進步失去任何希望；對北方國傢也一樣，即使錶麵上看沒有那麼嚴重。我從1991年的《混亂的帝國》起，就開始寫這個問題瞭。
　　現在，需要對我用的這個詞——“多極世界”——做些說明。如同政治學界廣泛使用的各種詞語一樣，“多極世界”也從來沒有被明確地定義過，現在依然如此。對我來說，這個詞意味著承認我們身在其中的社會體係不僅確實是“世界性的”（按不規範的英式法語是“mondialisé”、“globalisé”），而且對這個體係（即建立在自由資本主義，甚至極而言之是“新自由主義”的原則上的）的任何方式的選擇，本身也隻能是完全同樣的“世界性的”。換句話說，我正是人們所說的“有選擇的世界主義者”，而不是反對任何全球化的“反世界主義者”——這不僅不符閤我的事實，而且也並非我所希望的。
　　分歧主要在於人們對“多極”的理解不一樣。一部分人認為，“多極”隻是保證“三閤會的每個搭檔——包括歐洲（歐盟及其主要國傢）和日本——與美國在主導世界事務方麵擁有同等的地位。換句話說，這是“大西洋主義的再平衡”。某些人承認，在這種再平衡之外，同樣也應該考慮到與其他大國保持一種協調——人們特彆會想到中國及俄羅斯、印度和巴西——有時甚至還包括某些南方國傢，即那些或多或少地被看作“初露頭角”或可能會“初露頭角”的國傢。
　　對我來說，這樣的“多極”完全不夠，它不能令人滿意地應對各國人民所麵臨的真正的挑戰，並創造社會進步的條件；而沒有社會進步，民主化進程很難有牢固基礎。我的“多極”觀念是必須全麵徹底改變現在的“南北關係”。這種改變必須創造一種能夠削弱強權勢力的環境，這些強權勢力正在使（如其所名的資本主義）體係中財富和權力的集中日趨嚴重。照我看來，這種改變將會對“帝國主義”傳統——不論這個詞是否討人喜歡——提齣挑戰，並通過對帝國主義的質疑，進而從根本上質疑資本主義。在現實存在的資本主義體係（與傳統經濟學傢對市場全球化所想象的體係完全不是一迴事）中，這種帝國主義傳統主宰瞭中心國傢／邊緣國傢的關係。不過，我一開始就要明確的是，在與任何拒絕追隨美國霸權主義單邊計劃的人進行的政治討論中，我的論題是開放的，可以在對體係現實的分析及其所顯示齣來的可能性和他們的願景上有各種不同看法。
　　資本主義打造世界體係的理念對我來說這並不是新的問題，這種理念與各國社會嚮資本主義演變中或多或少取得的進展也完全是另外一迴事，更不能相提並論。追溯到1954～1955年，我寫的第一部專著，就題為《世界規模的積纍》。
　　現在，這個資本主義的理念仍然是我關於“改變世界”的鬥爭目標的分析和主張的核心問題。篇幅所限，在此不容贅述我已經寫過的對此問題的討論。但是，我可以將我結閤資本主義擴張提齣的、認識現代全球化的四大發展階段的結論概述如下：（1）“重商主義”階段（1500～1800年），在此期間，中心國傢與邊緣國傢的體係是由大西洋的歐洲，通過對美洲的徵服和改造、販賣黑奴和（緊隨非洲之後）對亞洲開始的商業入侵建立起來的；（2）“古典主義”階段（1800～1950年），世界體係建立在工業化中心國傢與非工業化邊緣國傢之間形成鮮明對照的基礎上（並伴隨著迫使邊緣國傢政治地位嚮殖民地和半殖民地發展的趨勢）；（3）第二次世界大戰後階段（1950～1980年），在此期間，各邊緣國傢通過民族解放運動的勝利（和／或社會主義革命，我理解為激進的民族解放運動），終於迫使世界體係中舊的不對等關係發生瞭改變，並進入工業化時代。這個“談判”的全球化時期很特殊。值得指齣的是，這個時期是人們已知的曆史上發展最為強勁的時期，發展遍及瞭整個世界，分布也較為平衡；（4）當前是新的世界體係形成的新時期，這個新的世界體係的特徵——從更長遠來看——是我所說過的“五極並存（cinqmonopoles）”，在此期間，中心國傢（三閤會）完全受它們在體係重建中的利益所支配。
　　真實存在的資本主義現代全球化體係本質上是永遠追求極化（polarisant）的（實際上是“全球化價值法則”在起作用，在我看來，這個法則與“簡單價值法則”是有區彆的）。根據我的分析，極化和帝國主義是同一個意思。但是，我並不把帝國主義這個形容詞僅僅用於以使一個民族服從另一個民族為目的的政治行為，人們可以從人類經曆的各個時期中看到，這些政治行為是與不同的社會結構和生産方式有關聯的。我作此分析的興趣，僅僅在於證明，當代帝國主義乃是資本擴張內在邏輯的産物。
　　從這個意義上說，帝國主義並不是資本主義的一個階段，而是資本主義全球擴張的常態特徵，這種擴張自資本主義産生起到今天，就一直在進行著有利於中心國傢的財富和權勢的極化（polarisation）。使中心國傢在構建其體係與邊緣國傢不對稱關係中受益的各種“極（lesmonopoles）”，決定瞭世界帝國主義體係曆史上每個時期的特點。
　　從工業革命（19世紀初）到第二次世界大戰後的幾十年裏，這個極是工業，中心國傢與邊緣國傢就等同於工業化國傢和非工業化國傢。我們知道，邊緣國傢的民族解放運動都是從一種“追趕”的觀點齣發，強調優先發展工業。民族解放運動紛紛取得的成功，迫使帝國主義做齣調整以適應形勢需要。但這決不意味著我們實際上已經開始瞭“追趕”的進程，並進入瞭“後帝國主義”的曆史階段。因為，中心國傢已經圍繞著新的“極”重新組織起來，以確保它們對技術、全球資源開發、國際金融流通、通信和大規模毀滅性武器生産的控製，它們不得不必須在世界範圍內重建並加強極化。
　　從16世紀産生到第二次世界大戰，帝國主義一直是復數。帝國主義之間經常的、往往是激烈的衝突在世界形成中占有重要的地位。第二次世界大戰正是以在這一點上發生的重大改變而結束的：以一個“三閤會”（美國、歐洲、日本）的集體帝國主義取代瞭復數的帝國主義。
　　我認為，新的集體帝國主義形成的根源在於競爭形勢的改變。數十年來，大公司的競爭戰主要是在國內市場上進行的。國內“競賽”的勝利者纔能夠在世界市場上獲得有利的地位。今天，要想在競賽一開始就能占上風，起碼要有將近5億～6億“潛在的消費者”的市場規模。爭奪必須從一開始就在世界市場上展開並在此贏得勝利。而隻有這些在世界市場上占上風的贏傢纔能在各自的國內市場上擁有威望。不斷深入的全球化成為大公司的第一戰場。換句話說，在國傢和世界這一對關係上，因果被顛倒瞭：過去是國內做強的走嚮世界，今天正相反。因此，跨國公司——不管是什麼國籍——在世界市場的管理上有著共同利益。這些利益與資本主義一切固有的競爭形式——不論是什麼——所決定的永遠的、唯利是圖的衝突交叉重疊在一起。
　　“三閤會”所有夥伴跨國資本的主導階層確實是休戚與共的，並錶現在它們都集閤在新自由主義的總旗幟下。從這個角度來看，美國被看作“共同利益”的保護者（如必要也可以是軍事上的）。華盛頓當然不打算“平均分配”它的領導者利益。相反，美國竭力使它的盟國處於從屬地位，根據這種思想，它隻準備對“三閤會”內它的下屬盟國做齣較小讓步。那麼，統治資本的利益衝突會日益加劇以至於將大西洋聯盟拖入破裂中去嗎？
　　我所堅持的全球化觀念是一種真正的多極觀念，即關係到100%人類的、包括全世界所有國傢在內的完整意義上的多極。它與被大大地打瞭摺扣的全球化形成鮮明的對比，提齣這種全球化的那些人，即使從來沒有明確但也暗示瞭他們首先想到的是三閤會中心國傢（隻占人類的15%），其次纔是在迫不得已時去考慮對“其他國傢”（占人類的85%！）做齣某些讓步。我一嚮反對這種摻雜著西方-中心國傢文化優越論的係統的扭麯。
　　由於（現代）“全球化”和資本主義是密不可分的，因此，對於“理想”的全球化形式（單極、分等級的多極、不分等級的多極）所做的不同選擇是和希望實行的社會模式（自由資本主義、另一種形式的“社會”資本主義、其他國傢的社會主義）的偏好緊密聯係在一起的。
　　任何考慮“標準的”（即基本上是自由的）資本主義的選擇，都意味著一種在南北關係概念上的帝國主義態度，這是由資本積纍內在邏輯所決定的。我選擇的是另一極端，屬於反帝國主義的激進理念，即承認改變南北關係中生産條件巨大不平等的必要性，這種不平等是五個世紀以來資本主義的擴張所造成的。我必須指齣，這種矯正不僅顯然是一種社會主義者的觀念（是在超越資本積纍基本邏輯意義上的），而且也是一種全球化的社會主義理念，這種全球化社會主義理念既不同於以往曆史上的社會主義（共産主義和民主-社會主義）的理念，也不同於當前社會及社會主義者新思想的各種思潮。
　　我的分析將始終緻力於闡明可選的全球化的各種選擇並涉及跟各種社會理念之間的關係。
　　本書的各種分析屬於“地緣政治學”。然而我必須指齣，這些分析並沒有藉用傳統地緣政治學的任何一種研究方法。從根源上說，這門學科是帝國主義國傢統治階級民族主義思想的産物，它認為民族-國傢均有其地理位置和經濟願望所決定的永恒不變的“利益”，而實際上（defacto）經濟願望是被統治資本的願望所掌握的。即使傳統地緣政治學的傑作，如保羅？肯尼迪的著作，也能在這一點上發現它們的局限性。
　　相反，我所做的分析是從觀察各種充滿社會矛盾的社會（所有的，包括中心國傢和邊緣國傢）開始的，所以，這種觀察既不涉及社會觀念，或所涉國傢在國際秩序中的地位，也不關係國傢的所謂等級。對於各種挑戰及其應對之策，不管是麵對國內方麵的還是對外關係方麵的挑戰，統治階級和被統治階級必然不會有同樣的認識，即使是當大眾階級和政府站在一起錶麵上似乎一緻的時候。我將特彆關注這些矛盾。隻有對這些矛盾的分析纔能考量齣我們能想得到的各種“劇情”發生的“可能性”。這種分析同樣還能夠更清晰地凸顯齣我希望得到加強的選擇，雖然這些選擇是睏難的，但卻是有可能的。從這個意義上說，我的分析將十分重視人們稱為“社會運動”（特彆是“有選擇的世界主義”）的觀點及其提齣的明確的或暗含著的各種建議。
　　這不是個簡單的問題，我認為，在中心國傢裏，圍繞著資本優勢領域（尤其是跨國金融領域）所形成的霸權主義集團，對南北關係的觀念既是“自由主義的”（在經濟意義上），也是帝國主義的。它們操縱的國傢權力之間的衝突則僅限於，或者追隨美國的霸權主義戰略，或者力圖縮小其影響，或甚至完全擺脫其影響。但是，另外一種霸權主義的集團也是可能的（特彆是在歐洲），因此應該指齣其選擇有可能取得進展的條件及其局限性。做這樣選擇的集團並不一定要與資本主義的需求徹底決裂，但卻完全能夠迫使它適應走不齣自身特有邏輯的要求。同樣，我還認為，在邊緣國傢目前也存在著霸權主義集團——拋開它們的差彆來看（對這種差彆需要具體地、準確地分析），它們所關心的利益屬於這樣的全球化的資本主義的擴張邏輯，從這個意義上來說，它們是具有“走狗”性質的霸權主義的集團。當然，還可能存在著另一種選擇的集團，對它們來說，假如成功的話，將根據它們的需要來改變世界體係。
　　為瞭讓本書閱讀通暢，我在正文中盡量不設任何注釋，讀者可以從附錄二裏找到我所提到的參考讀物。

多極世界的圖景與未來國際主義的探索 在二十一世紀初的全球變局中，世界正以前所未有的速度與深度邁嚮一個“多極化”的新時代。舊有的單極霸權逐漸式微，新興力量的崛起與區域性閤作的深化，共同塑造著一個更加復雜、多元且充滿不確定性的國際政治與經濟格局。在此背景下，審視和理解這種結構性轉變的本質，並探索適應這一新現實的國際主義理論與實踐，成為瞭至關重要的課題。 本書並非直接闡述“多極世界與第五國際”這一特定主題，而是旨在提供一個更廣闊的理論視野與曆史縱深，為理解當今世界格局的形成原因、發展趨勢以及未來走嚮提供思想資源。我們將從宏觀的視角齣發，深入剖析導緻世界格局多極化的深層動力，考察不同力量中心的崛起軌跡，並分析其對全球治理、經濟秩序、意識形態傳播等方麵帶來的連鎖反應。 第一部分：全球資本主義的內在矛盾與結構性轉型 理解當今世界格局，離不開對其背後驅動力的深刻洞察。本書將首先從馬剋思主義的視角齣發，剖析全球資本主義體係的內在矛盾。從早期殖民擴張帶來的不平等積纍，到二戰後以美國為中心的資本主義陣營的建立，再到冷戰的終結和新自由主義的盛行，資本主義在全球範圍內的擴張與調整，始終伴隨著周期性的危機與結構性的調整。 我們將深入探討帝國主義與新殖民主義的演變，分析其如何塑造瞭全球生産鏈和價值鏈，以及由此産生的南北差距、貧富分化等問題。同時，本書也將考察金融資本的全球流動、跨國公司的擴張及其對主權國傢的影響，揭示全球化進程中存在的深層不平等與權力結構。 在這一部分，我們還將重點關注那些在資本主義全球體係中崛起的新興經濟體。它們如何通過不同的發展路徑，從全球體係的邊緣走嚮中心？它們在科技創新、産業升級、金融開放等方麵采取瞭哪些策略？這些新興力量的崛起，不僅改變瞭全球經濟力量的對比，也對既有的國際經濟規則和治理體係提齣瞭挑戰。 第二部分：民族國傢的演變與區域性閤作的深化 在全球化浪潮的衝擊下，民族國傢的角色與功能也正在發生深刻的變化。一方麵，全球性的挑戰，如氣候變化、跨國犯罪、金融危機等，使得單一民族國傢在應對時顯得力不從心，促使其尋求國際閤作。另一方麵，民族主義的復興，以及對國傢主權和文化認同的強調，也使得國際閤作麵臨著來自內部的阻力。 本書將詳細考察近代以來民族國傢的形成與發展曆程，分析其在曆史進程中的作用與局限。在多極化的新格局下，我們將看到民族國傢如何在全球化與逆全球化思潮的拉動下，采取更加靈活和多元的應對策略。一些國傢積極參與區域性經濟閤作，如歐盟、東盟、南方共同市場等，試圖通過聯閤的力量來提升自身的國際競爭力，並對全球治理施加影響。我們將分析這些區域閤作機製的運作模式、成功之處與麵臨的挑戰。 同時，我們也將關注那些在區域閤作中扮演著關鍵角色的力量中心，以及它們之間錯綜復雜的關係。這些力量中心的發展，不僅受到其自身國內政治經濟因素的影響，也受到全球整體格局變化以及與其他力量中心互動的影響。 第三部分：意識形態的多元化與全球性話語的重塑 意識形態在全球格局變動中扮演著至關重要的角色。隨著單極霸權的式微，西方自由主義和市場經濟的普適性敘事受到瞭嚴峻的挑戰。各種不同的政治經濟思潮，包括民族主義、民粹主義、保守主義、綠色主義，以及對社會主義不同模式的探索，都在全球範圍內尋求其生存與發展的空間。 本書將追溯不同意識形態的起源與演變，分析它們在不同曆史時期和不同文化背景下的錶現形式。在多極化時代，我們將看到意識形態的競爭與融閤呈現齣前所未有的復雜性。一些國傢在發展模式上，開始探索具有自身文化特色的道路，並在全球範圍內傳播其經驗和理念。 我們還將重點關注那些緻力於探索不同於現有資本主義模式的社會經濟發展道路的理論與實踐。這包括對不同形式的社會主義、閤作經濟、共享經濟、以及可持續發展模式的深入研究。我們旨在梳理和呈現這些探索的理論基礎、實踐經驗以及它們可能為構建一個更公平、更可持續的全球未來提供的啓示。 第四部分：全球性挑戰與國際主義的未來 當今世界麵臨著諸多嚴峻的全球性挑戰，例如日益加劇的氣候變化、大規模的移民潮、傳染病的威脅、網絡安全問題、以及地區衝突和恐怖主義的蔓延。這些挑戰超越瞭國界，需要全球性的閤作來共同應對。 然而，全球閤作的有效性，很大程度上取決於國際社會是否存在一種能夠凝聚共識、協調行動的強大力量。舊有的國際組織和多邊機製，在應對新挑戰時，顯得力不從心，其閤法性和有效性受到質疑。 在這樣的背景下，我們有必要重新審視“國際主義”的內涵與意義。本書將探討不同曆史時期國際主義思潮的演變，從第一國際、第二國際到第三國際，以及它們在不同曆史時期的目標與實踐。在分析瞭曆史的經驗與教訓後，我們將著眼於當下，思考在多極化的世界格局下，是否存在以及如何構建一種新型的、適應時代需求的國際主義。 這種新型國際主義，是否能夠超越狹隘的民族國傢利益，尋求人類共同的福祉？它將如何處理不同文化、不同意識形態之間的張力？它又將如何有效地應對全球性的挑戰，並推動建立一個更加公正、和平、可持續的國際秩序？ 本書並非提供某種既定的答案，而是希望通過對全球格局的深入分析，對不同理論思潮的梳理，以及對曆史經驗的藉鑒，為讀者提供一個廣闊的思考平颱。我們相信，隻有深刻理解當今世界的復雜性，纔能更好地把握未來的方嚮，並為構建一個人人享有尊嚴、自由與繁榮的未來貢獻智慧與力量。 本書將以嚴謹的學術態度，結閤豐富的曆史案例與現實數據，力求為讀者呈現一個全麵、深入且富有啓發性的分析。我們期待與各位讀者一同，在理解世界多元化進程的同時，也共同探索人類命運共同體的前景與路徑。

評分☆☆☆☆☆

捧起這本書，感覺像是踏入瞭一個巨大的思想迷宮，卻又被引導著去尋找一條隱藏在曆史深處的道路。“多極世界”這個詞，在當今國際關係研究中可謂是炙手可熱，但往往不同的學者對其內涵的界定和演變趨勢的預測大相徑庭。我非常期待這本書能提供一個清晰且有說服力的分析框架，讓我們能夠理解哪些力量正在塑造這個多極格局，它們之間的互動關係是閤作多還是對抗多？經濟、軍事、科技、文化等各個維度上，力量的分布是否均衡？而“第五國際”的齣現，則更像是投嚮平靜湖麵的一顆石子，激起瞭層層漣漪。它是否意味著一種新的全球閤作模式的齣現，一種超越狹隘民族國傢界限的、以共同理念為基礎的聯閤？又或者，這隻是一個理論上的構想，一個對未來某種社會形態的期盼？我好奇作者將如何梳理國際工人運動的曆史，從中汲取經驗教訓，並試圖在新的時代背景下賦予“國際主義”新的生命力。這本書的閱讀體驗，很可能是一場與作者一起進行的高度抽象的思辨，需要讀者具備一定的理論儲備和對宏觀政治經濟的敏感度，纔能真正領略其思想的精髓。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那種能夠將宏大敘事與微觀洞察相結閤的學術著作充滿興趣。這本書的標題“多極世界與第五國際”，無疑就具備瞭這種吸引力。“多極世界”的形成，是當下國際關係中最顯著的特徵之一，而如何理解其背後的驅動力、演變規律，以及不同國傢和地區在此格局中的角色，是每一個關心世界走嚮的人都想要弄明白的問題。我希望作者能夠深入淺齣地剖析這一趨勢，提供不同於主流觀點的解讀。而“第五國際”這個詞，則充滿瞭曆史的迴響和對未來的期盼。它不禁讓人聯想到過往的國際共産主義運動，並思考在新的時代條件下，國際主義的內涵是否需要被重新定義，以及它如何在現實的國際政治舞颱上發揮作用。這本書很可能是在探索一種超越國界、跨越意識形態的閤作模式，一種能夠應對全球性挑戰的集體智慧。我期待作者能夠提供清晰的邏輯綫索，引導讀者一步步理解這個復雜的主題，並從中獲得啓發，也許是關於如何看待全球化，如何理解不同社會製度的未來發展，甚至是關於我們自身在世界舞颱上的位置。

評分☆☆☆☆☆

看到這本書的名字，我的第一反應是它具有相當的理論深度和現實關懷。“多極世界”這個概念，在我看來，不僅僅是對現有國際力量格局的一種描述，更是一種對未來走嚮的判斷。作者將如何界定這個“多極”的具體內涵？是地緣政治上的多元化，還是經濟、文化等多個維度的力量均衡？又或者，其中暗含著對某些全球性危機的應對之道？而“第五國際”這個詞，無疑是這本書中最具爭議也最引人注目的部分。它指嚮的，究竟是一種新的組織形式，一種新的閤作理念，還是對一種理想主義願景的呼喚？在當今世界，各個國傢都在努力維護自身利益，民族主義思潮此起彼伏，作者提齣“第五國際”，是否是對這種趨勢的一種反思，抑或是一種積極的倡導？我期待這本書能夠帶領讀者，從一個獨特的視角，去審視全球力量的重新配置，以及在這一過程中，社會主義思想所麵臨的挑戰與機遇。這本書很可能是一次關於國際關係、社會運動和未來發展方嚮的深刻探討，值得我花時間和精力去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，在我看來，與其說是在介紹一個具體的研究對象，不如說是在拋齣一個深刻的命題。世界已經不再是過去那種少數幾個大國主導的格局，各種力量中心正在崛起，形成一種更為復雜且不確定的“多極世界”。這種多極化趨勢，究竟是帶來瞭更多的機遇，還是加劇瞭全球的不穩定性？作者又將如何從社會主義的視角來審視這一演變？是將其視為資本主義體係內部矛盾激化的結果，還是可能孕育著某種新的社會發展模式的契機？而“第五國際”的概念，更是觸及瞭國際主義的靈魂。在民族主義情緒高漲、逆全球化思潮暗流湧動的當下，作者提齣“第五國際”，其背後有著怎樣的現實考量和理論依據？它是否是對現有國際秩序的挑戰，抑或是對未來一種全新全球治理模式的設想？我期待作者能夠不僅僅停留在理論層麵，更能結閤當下發生的國際事件，進行富有洞察力的分析，為我們揭示“多極世界”下社會主義運動的可能路徑，以及“第五國際”這一概念所蘊含的深層意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是書名就足夠讓人在書店駐足良久。“世界社會主義研究叢書·參考係列”，這本身就預示著它並非那種淺嘗輒止的通俗讀物，而是有著學術根基，試圖深入探討某些復雜議題的。而“多極世界與第五國際”，更是將視野一下子拉到瞭全球格局的宏大敘事，並且點齣瞭一個頗具爭議且引人遐思的關鍵詞——“第五國際”。這不禁讓人好奇，作者將如何剖析當前復雜多變的世界政治經濟圖景？所謂的“多極世界”究竟指嚮何方？而“第五國際”的概念又是在怎樣的曆史脈絡和現實需求下被提齣的？它與曆史上那些著名的國際組織有著怎樣的聯係與區彆？作者是打算勾勒齣一幅新的國際關係藍圖，還是在重新審視和定義社會主義在全球化時代的可能形態？閱讀這本書，我預感會是一次挑戰智力，也可能顛覆固有認知的旅程，尤其是在當下地緣政治風雲變幻，國傢間競爭與閤作關係日益錯綜復雜的時刻，對“多極世界”的解讀，以及“第五國際”這一概念的提齣，極有可能為我們理解當今世界秩序的演變提供一個獨特的視角。我期待作者能夠拿齣紮實的論據和深刻的分析，帶領讀者穿越紛繁的錶象，直抵事物本質。