中国人 群居的食草族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

雾满拦江 著

图书标签:

• 社会学
• 人类学
• 文化研究
• 行为心理学
• 社会观察
• 中国社会
• 群体心理
• 食草动物
• 现代社会
• 生活方式

出版社： 中国工人出版社

ISBN：9787500861720

版次：1

商品编码：11741127

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：297

字数：320000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《中国人 群居的食草族》是著名畅销书作家、幽默讲史当家人雾满拦江的全新评论文集，内容涉及各个方面。全书共分2个部分，上篇是谈古，下篇是论今。上篇又分成三部分：知规则、明进退、悟人性、得自在，主要涉及历史上的一些故事，发表一些感言。下篇分为四个部分：说国人、评时事、品财经、话教育，主要是作者发表的评论国民性以及一些时事热点话题。

内容简介

　　《中国人 群居的食草族》是著名畅销书作家雾满拦江全新评论文集，分为“谈古”、“论今”两部分，共收录文章近70篇。作者谈古论今：谈古，以史为鉴，知未来兴废；论今，以现实为据，评天下大事。《中国人 群居的食草族》直指人心，带您重温历史的智慧，解读现实的困惑，真正读懂国民性！

精彩书评

　　NULL

目录

谈古：读史就是读人心
知规则
低估了“指鹿为马”的智略
霸王别姬：肮脏的游戏
大明首富尼古拉
商人VS贪官：是谁毁灭了大清帝国
丘吉尔家族秘史
明进退
管仲的预言
手段不可不牛郎，做人不能太董永
嫦娥奔月背后的权力腐化史
三国时代那些伟大的错误
唐朝官场的老油条
被蹂躏的太平公主
甲午海战：蠢死不是反思
悟人性
商纣王的执行力
我替天下坏人谢谢你
你做什么事，就是什么人，
坏蛋是怎么炼成的
萧峰为什么要害死皇后
别惹高智商女人
《投名状》里看人性，真相其实很残酷
得自在
关羽：千里走单骑，只为爱红颜
林冲爱上扈三娘
李莫愁：男人就是要圈养
“圣人”劈腿之谜
康有为：融资界的黑老大
胡适：爱的守护神

论今：最好或最坏的时代
说国人
坑爹的国民性
为什么有人不守规则
别那么悲愤，这个世界不欠你的
大哥，咱能不能别这么拧巴
中国人：群居的食草族
为什么中国人活得那么累
中国人的道德水平低下吗
中国人为什么喜欢说谎
中国人为什么这么轴
媒体疯了吗
中国人的囚徒困境
谁让人心变得冰冷
输不起的中国人
评时事
年轻的时代，年轻的机会
马云的情结
思维决定高度：奥巴马的邻居
是谁敲诈马云
崔永元为什么“撒谎”
莫言的故事
品财经
孔子的互联网思维
小米和美的是骗子公司吗
巴菲特：一个落魄青年的创业史（上）
巴菲特：一个落魄青年的创业史（下）
一起高智商犯罪，告诉你什么叫大数据
越好玩，越赚钱
扒掉创业的底裤看一看
别让习惯思维害了你
话教育
学霸本是一场梦，人生何必太匆匆
大学必须要玩的游戏
谁降低了大学生的智商
那些愚蠢的父母
你需要成熟
美国老师如何教孩子学赚钱

精彩书摘

　　《中国人 群居的食草族》：
　　三南北朝十六国时，有个前凉。前凉的国主，叫张天锡。张天锡最宠爱的，是美女阎氏。
　　有天，张天锡病了，病得很重，眼看要死了。于是张天锡抚摸着阎氏的手，说：我眼看不行了，我对你这么好，你如何报答我？我死之后，你岂可再嫁？阎氏无法可想，只好在张天锡死前，先自刎而死。
　　但是张天锡后来病好了，并没死，他给阎氏办了丧事之后，又兴高采烈地娶了更年轻的妃子。
　　四五代十国时，有个魏王符彦卿，他生了六个女儿，其中有三个做了皇后。
　　现在说的是符家的大女儿，这女孩出生时，请个算命术士看相。术士说：这是皇后之相啊，这孩子将来是要嫁给皇上的。
　　后汉河中节度使李守贞，想替儿子李崇训找个媳妇，就叫来算命术士，问：谁家的女孩子最旺夫？术士回答：再旺夫也旺不过符家的大女儿，她是皇后命。
　　李守贞大喜，就托人向符家求婚。于是，符家大女儿就嫁给了李崇训。
　　看着儿子洞房花烛，李守贞幸福地想：“皇后”已经娶进门来了，我也别磨叽了，赶紧收拾一下登基吧！于是李守贞起兵叛乱。
　　后周的郭威，就急忙赶来平乱，双方一交手，李守贞大败，郭威的人马杀入城中。李守贞眼看大势已去，跳进火中，自焚身死。
　　这时候李守贞的儿子李崇训，于府中手提长剑，把姐姐妹妹统统杀了，然后来杀老婆符氏。没想到符氏可没那么傻，早就躲藏起来了。李崇训到处找，还没找到，郭威的士兵已经冲进门，李崇训顾不上杀老婆，先行自杀了。
　　乱兵入门，就见符氏俨然坐在堂上，对士兵们说：喂，我和郭威郭公有旧谊，你们不许乱来，去告诉郭威我在这里。
　　士兵们摸不透她的底细，就赶紧去报告。郭威心说这谁呀，过来瞧瞧，一瞧是个美女，对符氏临危不乱的镇定很是佩服，就把她送回了家。
　　家人劝符氏说：那啥，你看这个……那啥，你男人都死了，你还活着，这多没面子，要不你削光头发，去当尼姑好不好？不好！符氏断然拒绝：你们谁乐意剃秃子谁剃，反正我不剃。
　　过不多久，郭威的侄子柴荣上门求婚，说：你家大丫头好有派头，待家里也是待着，要不嫁给我如何？符氏就改嫁柴荣，后来柴荣做了后周皇帝，符氏当了皇后。
　　五这里说了三个故事，每个故事各有一个男人：卢循、张天锡和李崇训。这三个男人，有个共同点——他们都想让女人陪他们死。
　　这就是所谓的“霸王别姬”，是中国传统文化的一部分——坦白说，也是中国传统中最阴毒、最恶心的部分。失败的男人，总是要拉着最优秀的女人替自己垫背。也只有不知廉耻的中国人，才会拿“霸王别姬”当宝，一代人又一代人地传唱。
　　男人竞斗，总难免会有失败者。拉着女人垫背，又是何种心理呢？这种心理——其实不是心理，而是比草履虫还原始的基因本能。
　　操纵着男人身体的基因，在男人还活着时，催促着男人疯狂地寻色猎艳，把精子撒在尽可能多的优秀女性身体里，以复制自我。而当男人I临近死亡，这时候男人体内的基因，考虑的就是降低其他基因复制的概然率，最好的办法，就是杀死尽可能多的优秀女性——自己得不到，让别人也别想得到！基因的这种邪恶意志，甚至异化为中国皇权时代人殉的制度。老皇帝死了，就会杀死一批美貌的嫔妃。民间人士乐呵地以为，这是皇帝想让这些陪葬的嫔妃在地府里侍奉自己。实际上，这种制度的真正用意，就是降低其他基因与优秀女人结合的概率。比草履虫还原始，比单细胞生物还低级，这就是中国人的皇权制度。
　　文化这东西，是人性战胜兽性的文明表现。可对于原生汤来说，兽性已经是遥不可及的高远境界了，都已经是高大上了——这就是霸王别姬玩的游戏规则，这种规则，不要说人说兽，就连单细胞生物都瞧你不起。
　　或许有人会抬杠说，“霸王别姬”，那是人家“姬”的自由选择，你管不着！说这话的人丧尽天良——你看看当代社会，无论多么赫赫有名的人物死了，可曾有人愿意为他殉葬？没有就说明这不是“姬”的自由选择，而是被逼无奈。
　　然则，中国人何以会推崇“霸王别姬”这种超原始的游戏规则呢？只是深陷于基因的原始时代，拒绝走向文明罢了。
　　……

前言/序言

《山河故里：中华民族的迁徙与定居史诗》 序章：土地的呼唤 自古以来，这片广袤而古老的土地，便孕育了无数生生不息的文明。从中原腹地的沃野千里，到西南边陲的云雾缭绕，再到北方草原的苍茫辽阔，乃至东南沿海的潮汐起落，中华民族的足迹深深地烙印在这片土地上，塑造了今日中国的壮丽图景。然而，我们所见的繁荣景象，并非一夜之间铸就。它是一部跨越千年的迁徙与定居的宏大史诗，是无数先民用辛勤的汗水、坚韧的意志和对家园的深情所书写的传奇。 《山河故里》并非一本讲述某个单一群体如何在特定地域繁衍生息的简史，亦非对某种单一生活方式的浅层描绘。它是一次深入中国历史长河的探寻，旨在揭示中华民族之所以成为中华民族的根本驱动力——那股源源不断的迁徙洪流，以及这股洪流如何汇聚、分流，最终在广袤的土地上找到属于自己的归宿，形成璀璨多元的中华文明。我们将从最古老的传说开始，追溯那些模糊而遥远的记忆，感受先民们在大地母亲的怀抱中，如何从漂泊走向安居，从零散走向聚合。 第一篇：寻觅的足迹——早期迁徙与部落的形成 故事始于蒙昧的时代，当原始的部落在迁徙中寻找着更肥沃的土地、更充裕的水源、更安全的庇护所。这并非漫无目的的流浪，而是充满智慧和对自然规律的深刻理解。我们的目光将聚焦于这些早期的人类群体，他们如何凭借对星辰的辨识、对风雨的感知，踏上一次次的迁徙之路。 河套的诱惑与黄河的召唤： 想象一下，数千年前，当第一批人类的足迹踏上黄河岸边，他们被那片广阔而肥沃的土地所吸引。这里的水源充足，土地温润，孕育了早期农业的萌芽。我们会描绘那些围绕着黄河中下游区域形成的早期聚落，它们是如何通过采集、渔猎，逐渐掌握耕种的技巧，并在这片土地上扎根。但土地的滋养并非永恒，旱灾、涝灾、乃至周边部落的竞争，都迫使他们不得不考虑新的出路。 长江流域的另一片绿洲： 与黄河流域并行，长江流域也展现出其独特的魅力。这里温暖湿润，物产丰饶，孕育了另一支重要的早期人类文明。我们会探讨长江流域不同支流的先民们，他们在地理环境的影响下，发展出怎样的生活习性和社会组织。他们可能比黄河流域的先行者更早地发现了稻米的种植，从而孕育了与北方截然不同的农业文明。 南北的交融与碰撞： 早期的人类迁徙并非孤立进行，南北方的不同群体之间，在交流与碰撞中，也发生了微妙的融合。我们不回避历史的复杂性，那些为了争夺资源而发生的冲突，以及因贸易、通婚而产生的合作，都共同构成了早期中华民族基因的最初图谱。 第二篇：命运的转折——战乱、饥荒与大规模迁徙 历史的车轮滚滚向前，每一次社会变革，尤其是周期性的战乱与饥荒，都成为推动人口大规模迁徙的强大催化剂。这些动荡的时期，往往是中华民族历史上最充满悲情但也最彰显韧性的篇章。 “南迁”的洪流： 每当北方大地战火纷飞，中原地区遭受兵燹之灾时，一股股庞大的人口迁徙洪流便会自北向南涌动。这些迁徙者，往往是衣食无着的难民，也包括了有组织的军队、贵族及其部属。他们怀揣着对家园的眷恋和对生存的渴望，穿越崇山峻岭，跨过江河湖海，最终在南方温暖富饶的土地上寻找新的生机。我们会详细梳理历史上几次重要的“南迁”时期，例如“永嘉之乱”后的中原士族南渡，以及“安史之乱”后大批北方民众的南下。 “西迁”的远征： 除了南北迁徙，还有另一支力量，在不同的历史时期，选择向西扩张和迁移。这可能与政治的需要、经济的驱动，甚至是地理环境的变迁有关。例如，在唐宋时期，为了加强对边疆地区的控制，以及为了开发新的土地和资源，会鼓励甚至强制人口向西部迁移。这些“西迁”的队伍，往往面临着更加艰苦的条件，他们需要克服沙漠、高原等恶劣环境，与不同的民族和文化进行交流。 “北漂”与“东进”： 同样，我们也考察历史上因各种原因，人口从南方流向北方，或从内陆流向沿海的现象。这可能是由于南方土地的过度开发、经济中心的转移，或者是北方边疆地区的开放，吸引了南方的人力资源。而东部沿海地区，则可能因为对外贸易的繁荣，吸引了内陆地区的人口前来寻求发展机会。 第三篇：扎根的智慧——定居模式与文化融合 迁徙并非终点，而是为了更好的“定居”。《山河故里》的核心，在于揭示中华民族在不同地域、不同时代，如何根据自然环境、社会条件，以及自身的文化习俗，发展出多样化的定居模式，并最终实现文化的融合与发展。 农耕文明的定居基因： 对于大多数以农耕为主的汉族而言，土地是他们生存的根基。我们会探讨在中国广阔的农耕区域，不同地区形成的独特的村落、城镇布局。例如，北方平原地区，常见的村落往往是围绕着水源和耕地，形成较为规整的聚落；而江南水乡，则可能依水而建，形成“枕河而居”的独特景象。这种定居模式，也深刻影响了他们的建筑风格、生活习惯，以及宗族观念。 牧业民族的游牧与半定居： 在北方和西部的广袤草原和高原地带，游牧民族的定居模式与农耕民族截然不同。我们会深入研究他们的帐篷、毡房，以及季节性的迁徙规律。然而，历史并非一成不变，随着与农耕文明的不断交流，许多游牧民族也开始发展出半定居甚至完全定居的生活方式，例如在某些地区建立永久性的聚落，发展畜牧业的同时，也开始尝试耕种。 山地民族的依山傍水： 在西南、东南等山区，许多少数民族选择了在山地中寻找栖身之所。我们会展现他们如何在崎岖的山地上开垦梯田，利用山林资源，发展出独特的生存智慧。他们的村落往往依山而建，错落有致，形成了与自然和谐共生的独特景观。 海洋民族的逐浪而居： 在漫长的海岸线上，沿海的居民在与海洋的搏斗中，形成了独特的文化和生活方式。从渔民的聚落，到海滨城镇的兴起，我们会探讨他们如何依赖海洋资源生存，以及他们对外交流的历史。 第四篇：根脉的延续——家族、宗族与乡土情结 定居下来，意味着“家”的观念的形成和强化。中华民族的定居，往往与家族、宗族的繁衍息息相关。 血缘纽带的力量： 在传统中国社会，血缘关系是维系社会结构的重要纽带。我们会探讨家族的形成、发展，以及宗族在社会生活中的作用。祠堂的修建、族谱的编撰，都体现了人们对家族传承的重视。 乡土情结的养成： 世代居住在同一片土地上，使得人们对这片土地产生了深厚的感情，形成了强大的“乡土情结”。这种情结，体现在对家乡的眷恋，对故土的认同，以及对祖先的追思。我们会描绘那些根植于乡土的民俗、节日，以及人们在故乡土地上进行的各种社会活动。 文化认同的构建： 迁徙与定居的过程，也是中华文化不断融合与发展的过程。不同地区、不同民族的文化，在相互交流与影响中，逐渐形成了一种多元一体的中华文化。这种文化认同，使得即便身处异乡，人们也能够感受到一种 belonging，一种源自共同历史和文化的联系。 尾声：山河依旧，吾辈前行 《山河故里》所展现的，是一部关于土地、关于家园、关于生命韧性的史诗。它告诉我们，今天的中国，并非一个单一的、固定的概念，而是由无数次迁徙、无数次定居、无数次融合所共同塑造的动态过程。我们今天的每一个足迹，都踏在先民们留下的历史痕迹之上。 这本书的目的，并非仅仅停留在追溯历史的辉煌，更在于理解今日中国社会的复杂性与多元性。它提醒我们，那些曾经的迁徙和定居，不仅塑造了中国的地理格局，更深刻地影响了中国的社会结构、文化习俗、以及人们的心灵。 阅读《山河故里》，就是一次与历史对话的旅程。我们将在这个过程中，感受到中华民族独特的生命力，理解那份对土地的深情，以及那份在迁徙与定居中，生生不息的文化传承。这片山河依旧壮丽，而承载着这片山河的，是无数个曾经、现在和未来的“家”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，深邃的蓝色背景，上面点缀着几株抽象的麦穗，几个人影静静地坐着，眼神中带着一种难以言喻的平静。当我翻开第一页，就被作者的文字深深吸引了。他没有上来就抛出宏大的理论，而是从一个看似微不足道的日常场景切入，讲述了一个关于“分享”的故事。一个偏远乡村的年轻人，如何因为一次偶然的分享，改变了整个村落的命运。作者用极其细腻的笔触描绘了人物的内心世界，那种从陌生、怀疑到信任、依恋的转变过程，真实得让人动容。我仿佛能感受到微风拂过脸颊，闻到泥土的芬芳，听到远处传来的孩童的笑声。书中对“群居”的定义更是让我耳目一新，它并非仅仅指物理上的聚集，更是一种精神上的连接，一种超越个体利益的共生关系。作者通过大量生动的例证，展现了这种“群居”模式下，个体如何获得归属感和安全感，如何在集体中找到自己的价值。尤其让我印象深刻的是关于“食草”的隐喻，它并非指字面上的饮食习惯，而是象征着一种平和、低索取、与自然和谐共处的生活态度。这种态度，在如今这个充满竞争和消费主义的时代，显得尤为珍贵。我迫不及待地想知道，在作者的笔下，这种“食草”的中国人，是如何在现代社会中生存，又将走向何方。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国人 群居的食草族》对我而言，更像是一次心灵的洗礼。作者并没有直接定义“食草族”是什么，而是通过一系列生动的个体故事，以及对中国传统文化中“和”“静”“忍”等特质的深刻挖掘，逐渐勾勒出了这个概念的轮廓。我尤其赞赏作者的叙事方式，他没有采用宏大叙事的视角，而是将镜头对准了那些被历史洪流忽略的普通人。一个深山里的老篾匠，一个街角修鞋的老人，一个在田间辛勤耕作的农妇，他们的生活看似平凡，但在作者的笔下，却闪烁着人性的光辉。他对“群居”的解读，让我看到了中国人强大的社群意识和情感纽带，这种意识如何在个体遭遇困境时，给予温暖的支持和无声的鼓励。而“食草”的概念，则被作者赋予了深刻的哲学内涵，它不仅仅是关于一种生活方式的选择，更是关于一种人生态度的坚持。它代表着一种不争不抢、与世无争的心境，一种顺应自然、与人为善的处世之道。书中许多章节都充满了浓郁的乡愁气息，让我仿佛回到了童年，回到了那个淳朴而又充满人情味的年代。我一直在思考，在当下这个充满焦虑和竞争的社会，这种“食草”的智慧，是否还能为我们提供一条出路？

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我被书名吸引，但也有点好奇和困惑。“中国人群居的食草族”这个说法，听起来有些奇特，甚至带点非主流的色彩。然而，当我真正开始阅读，那种颠覆性的认知就开始悄悄蔓延。作者并没有直接给出答案，而是通过一种迂回、诗意的方式，引导读者去发现。他大量运用了散文式的笔触，描绘了许多中国南方小镇的生活场景，以及普通人的日常点滴。早晨集市的热闹，午后阳光下慵懒的猫咪，夜晚巷口飘来的饭菜香，这些画面感极强的描写，让我仿佛置身其中，感受那种安宁而又充满生命力的氛围。他把“群居”描绘成一种自然而然的生命状态，就像藤蔓依附着老树，花朵簇拥着草地。而“食草”则是一种对物质的淡泊，一种对自然的敬畏，一种不刻意追求“强食弱肉”的生存法则。书中很多章节都充斥着一种淡淡的忧伤，但并非绝望，而是一种对逝去时光的眷恋，以及对当下宁静的珍惜。我被作者的文字所营造的氛围深深打动，它不是那种让人热血沸腾的读物，而是像一杯温水，缓缓流淌过你的心田，留下温暖的痕迹。我迫不及待地想知道，在这样的“食草”文化中，现代化的浪潮能否侵蚀，又将如何被化解？

评分☆☆☆☆☆

这绝对是一本能引发深度思考的书。它不像市面上许多畅销书那样，提供给你一套现成的解决方案，而是像一面镜子，让你审视自己，审视我们身处的社会。作者在书中提出的“中国人群居的食草族”这个概念，一开始我以为是一种民族学的研究，但读下去才发现，它更像是一种哲学层面的探讨。他借用“群居”来形容中国人根深蒂固的集体主义倾向，以及“食草”来比喻这种倾向所带来的平和、内敛、不尚武力的特性。我特别喜欢作者在分析“群居”时，没有简单地赞扬或批判，而是辩证地揭示了其利弊。一方面，它造就了中国人强大的韧性和互助精神，另一方面，也可能导致个体意识的压抑和创新力的束缚。而“食草”这个词，则让我联想到了一种悠然自得的生活状态，一种不与人争，顺应天时地利的生活哲学。书中穿插着许多历史故事和民俗传说，这些故事并非只是为了增添趣味，而是巧妙地支撑了作者的观点，让我更加信服。读这本书的过程中，我常常会停下来，回想自己的生活经历，与书中描绘的场景进行对照。我发现，很多我习以为常的行为模式，原来都与这种“群居的食草”基因息息相关。这让我对“我是谁”、“我们是谁”有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在我翻开这本书之前，我对“中国人 群居的食草族”这个概念一无所知，甚至觉得有些匪夷所思。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者独特的视角和深刻的洞察力所折服。他并没有将“食草族”塑造成一种理想化的群体，而是以一种近乎白描的手法，展现了他们在中国社会中的真实生存状态。书中关于“群居”的描述，让我看到了中国人骨子里对“家”的眷恋，对“乡”的依恋，以及那种“远亲不如近邻”的朴素情感。这种情感，在现代社会中显得尤为珍贵。而“食草”这个词，则被作者赋予了更加丰富的意义。它不是指懒惰或无所作为，而是代表着一种对物质欲望的克制，一种对精神世界的追求，一种与自然和谐共生的生活哲学。作者通过大量的案例和故事，展现了这种“食草”的生活方式，是如何在潜移默化中影响着中国人的性格和行为。我印象最深刻的是，书中关于“耐心”的论述，他认为“食草族”之所以能安然自若，很大程度上是因为他们拥有惊人的耐心，能够等待时机的成熟，能够接受生命的起伏。这本书让我对“中国人”这个群体有了全新的认识，也让我开始反思自己的生活方式和价值取向。我迫不及待地想知道，在作者的笔下，“食草族”的未来会是怎样的景象。

评分☆☆☆☆☆

雾满拦江的书很好看，愉快的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

很早就看中了，这次终于买到了。不过书面好多灰尘

评分☆☆☆☆☆

总之这本著作写得不错，但是编辑们啊，我作为读者理解你们的辛苦，但是你们就是吃这碗饭的啊。我举几个排版错误吧。第16页，09这个标题和前后的格式不一致，如果是word，那就是没用格式刷，如果是latex之类的，那就是忘了写语句吧？这类错误还有，就不一一列举了。第322页，“以上四条理由，见之于***，台北1878年影印”，应该是1978年吧？不然居正老爷子真的高寿啊！虽然每次宣传下一本出版的时间，都会晚一到两个月。但是请各位编辑多用点心，不然我真的怀疑你们是故意出几个错漏，然后哄着读者买修订版、精装版、全集之类的商业策略呢！这本书我从头到尾一口气看完。感触颇多。最大的体会是老雾先生、以及雪珥先生等人，敢于怀疑史料、查找史料、解读史料。并且打破我们认知上的迷惘。

评分☆☆☆☆☆

还不错，希望优惠更给力，好评！

评分☆☆☆☆☆

雾满拦江的书很好看，愉快的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

雾老师的书，那是力透纸背的、相当实用的、重构思维系统的，好书。

评分☆☆☆☆☆

非常喜欢，送货速度非常快！

评分☆☆☆☆☆

看了很久了，这次跌价了，所以买了

评分☆☆☆☆☆

最早知道宋教仁是在中学历史课本里面，里面有张著名的图（不知道是使用哪家民国报纸的图片），里面从武士英，一直牵扯到袁世凯。意思是袁世凯策划了宋案。张黎先生拍的《走向共和》里面的观点是策划者为赵秉钧，袁世凯渔翁得利。当时影片有个情节，古董商人王阿发对新闻记者田沫小姐说：“这个人给我看宋先生照片，让我找人杀他”。当时心里咯噔了一下，隐隐觉得有些不妥，但是又说不出来为什么。这次在老雾的书里看到了疑点，那就是如果杀宋，为何找一个可能走漏消息的、没有行动经验的古董商人呢？