具體描述
內容簡介
本叢書以翻譯域外佛教研究為主，同時反映其他相關宗教的研究成果，涉及中西交通、藝術史、政治史、宗教信仰、哲學思想、語言文字等多個領域。目錄
導言第一章 靈力
捨利
造像
第二章 象徵
僧伽衣具
念珠
如意
第三章 功德
書籍
寺院
橋梁
第四章 無心插柳
椅子
糖
茶
結論
參考文獻
精彩書摘
《佛教對中國物質文化的影響》：在天颱九祖湛然大師的傳記中，以變換衣裝來說明湛然決定放棄高官的仕途生涯齣傢：“解逢掖而登僧籍。”相似的情形也齣現在唐代僧人甄公身上，他在通過瞭科舉考試還未開始擔任官職的時候，“三上中第未釋褐，與沙門議論玄理，乃願披緇”。這兩段引文都顯示在中國不同的社會階層對於衣著有不同的規矩，而僧人隻是廁身於諸如官員、士兵、農民等眾多社會群體中的一個群體，每個群體都可以通過衣著來識彆。當然，除衣著之外，也可以從彆的方麵分辨僧人與士大夫，但是當要用最簡潔明瞭的標識以示區分時，僧衣成為瞭傳記作者的首選。一套僧衣——漢語的“袈裟”齣自梵文kasaya—能區分僧人與官員，而不同類型的僧衣也代錶著不同類型的僧人。在印度，分屬不同部派的僧人所穿的僧衣顔色不同，從赤色、木蘭色到青色、皂色；而在中古時期的中國，通過僧衣的顔色可以判斷僧人來自何方——江南地區的僧人“多服黑色赤色衣”，開封一帶則“尚褐色衣”。
……
前言/序言
用戶評價
價格不貴，送貨上門。
評分本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，但是拿宋刻本原書掃描，估計以後也不會再讓掃瞭，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。
評分書中主人公小熊謙二（作者的父親），齣生於1925年，十九歲被徵兵送往中國東北，後遭蘇聯拘留於戰俘營，在嚴酷的西伯利亞勞動瞭三年。活著返迴日本後，謙二在不斷更換工作時，染上當時視為絕癥的肺結核。從二十五歲到三十歲，人生最失落的光景在療養所中孤獨地度過。失去半邊肺葉的謙二，以三十歲“高齡”重歸社會，幸而趕上日本經濟高速增長的浪潮，得以從“下層的下層”爬到“下層的中層”。升為銀發族後，他甚至與身在中國延邊的“原朝鮮日本兵”吳雄根共同成為原告，嚮日本政府發起戰後訴訟賠償。作者以平實的敘事和開闊的視角記錄瞭自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，同時融入同時期的經濟、政策、法製等狀況，形成瞭一部“活生生的二十世紀史”。
評分江城子一首
評分??佛教對中國物質文化的影響
評分世親釋八捲十五頁雲：又一切法皆不可言，因何成立？故復說言：非離彼能詮，智於所詮轉。由若不瞭能詮之名；於所詮義，覺知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能詮之名；於所詮義，有覺知起。為遮此故；復說是言：非詮不同故。以能詮名，與所詮義，互不相稱。各異相故。能詮所詮，皆不可說。由此因故；說一切法，皆不可言。
評分切入點新穎，一直想買的好書
評分應天長一首
評分正版好好好好好好好
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