具體描述
編輯推薦
本書是名著雙語讀物係列叢書中的一種。閱讀西方經典英文名著不但可以提高讀者的人文修養，而且在享受閱讀的同時對瞭解西方的曆史、文化、傳統、價值觀等非常有幫助，並提高英語的綜閤應用能力。但閱讀原版英文名著並不是件容易的事情，而中文導讀可以幫助讀者瞭解內容背景，降低閱讀難度，進而加快閱讀速度。編寫本係列叢書的另一個主要目的就是為準備參加英語國傢留學考試的學生提供學習素材。對於留學考試，無論是SSAT、SAT還是TOEFL、GRE，要取得好的成績，就必須瞭解西方的社會、曆史、文化、生活等方麵的背景知識，而閱讀西方原版英文名著是瞭解這些知識最重要的手段之一。
內容簡介
《道德情操論（插圖·中文導讀英文版）》是一部劃時代的巨著，是古典經濟學的哲學基礎。全書共七捲，主要闡釋道德情感的本質和道德評價的性質。書中列舉瞭支配人類行為的各種動機，包括自愛、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣和交換傾嚮等，認為一個人的同情心與思維構造是形成其獨特的道德情操、道德判斷及美德的基礎；闡述瞭人本性中所有的同情的情感是形成其道德取嚮的基礎，是人類正義感和其他一切道德情感的形成根源，由此說明道德評價的性質，以此為基礎錶明各種基本美德的特徵，並嚮世人強調：道德和正義對於社會乃至市場經濟的運行是非常重要的。
無論是作為文學、社會學、哲學和經濟學等專業的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，本書對當代中國讀者，特彆是對社會學、文學、哲學和經濟學等相關專業學習的大學生和從事研究工作的學者都將産生積極的影響。為瞭使讀者能夠瞭解每個論述主題的主要內容，進而提高閱讀速度和閱讀水平，在每個主題的開始部分增加瞭中文導讀。
目錄
第一捲 論行為的適宜性/
Part One Of the Propriety of Action
第一篇 論適宜性/
SectionⅠ Of the Sense of Propriety 3
第一章 論同情/
Chapter 1 Of sympathy 4
第二章 論相互同情的快樂/
Chapter 2 Of the pleasure of mutual sympathy 12
第三章 論比較他人的感情與我們的感情是否一緻來判斷他
人感情是否適宜的方式/
Chapter 3 Of the manner in which we judge of the propriety
or impropriety of the affections of other men, by their
concord or dissonance with our own 16
第四章 續前章/
Chapter 4 The same subject continued 21
第五章 論親切的和值得尊敬的美德/
Chapter 5 Of the amiable and respectable virtues 28
第二篇 論各種適宜的激情程度/
Section Ⅱ Of the Degrees of the different Passions which are
consistent with Propriety 33
引言/
Introduction 34
第一章 論源於身體的激情/
Chapter 1 Of the passions which take their origin from the body 36
第二章 論源於某種特殊傾嚮或想象習慣的激情/
Chapter 2 Of those passions which take their origin from a particular
turn or habit of the Imagination 42
第三章 論不友好的激情/
Chapter 3 Of the unsocial passions 47
第四章 論友好的激情/
Chapter 4 Of the social passions 54
第五章 論自私的激情/
Chapter 5 Of the selfish passions 57
第三篇 論繁榮和災禍對人們判斷行為是否適宜所産生的影響；
以及為什麼在一種情形下比在另一種情況下更容易獲
得人們的認可/
Section Ⅲ Of the Effects of Prosperity and Adversity upon the
Judgment of Mankind with regard to the Propriety
of Action; and why it is more easy to obtain their
Approbation in the one state than in the other 63
第一章 雖然我們對悲傷的同情一般比對快樂的同情更為強烈，
但是它通常遠沒有主要當事人自然感受到的強烈/
Chapter 1 That though our sympathy with sorrow is generally
a more lively sensation than our sympathy with joy,
it commonly falls much more short of the violence of
what is naturally felt by the person principally concerned 64
第二章 論野心的起源和社會階層的區彆/
Chapter 2 Of the origin of ambition,
and of the distinction of ranks 73
第三章 論源於欽佩富人和大人物、輕視或忽視窮人和
小人物的道德情操敗壞/
Chapter 3 Of the corruption of our moral sentiments, which is
occasioned by this disposition to admire the rich and
the great, and to despise or neglect persons of poor and
mean condition 86
第二捲 論優點和缺點；報答與懲處的對象/
Part Two Of Merit and Demerit; or of the Objects of
Reward and Punishment
第一篇 論對優點和缺點的感覺/
Section Ⅰ Of the Sense of Merit and Demerit 95
引言/
Introduction 96
第一章 任何適宜的感激對象的行為顯然應該得到報答；同樣，
任何適宜的憤恨對象的行為顯然應該受到懲罰/
Chapter 1 That whatever appears to be the proper object of
gratitude appears to deserve reward; and that, in the
same manner, whatever appears to be the proper object
of resentment, appears to deserve punishment 98
第二章 論適當的感激對象和適當的憤恨對象/
Chapter 2 Of the proper objects of gratitude and resentment 103
第三章 不認可施恩者的行為，就幾乎不會同情受益者的感激；
相反，對損人者的動機錶示認同，對受難者的憤恨就
不會有一點同情/
Chapter 3 That where there is no approbation of the conduct of
the person who confers the benefit, there is little sympathy
with the gratitude of him who receives it: and that, on the
contrary, where there is no disapprobation of the motives of
the person who does the mischief, there is no sort of
sympathy with the resentment of him who suffers it 107
第四章 對前幾章的概括/
Chapter 4 Recapitulation of the foregoing chapters 110
第五章 對優點和缺點感覺的分析/
Chapter 5 The analysis of the sense of merit and demerit 112
第二篇 論正義和仁慈/
Section Ⅱ Of Justice and Beneficence 119
第一章 兩種美德的比較/
Chapter 1 Comparison of those two virtues 120
第二章 論對正義、懊悔的感覺，兼論對優點的意識/
Chapter 2 Of the sense of justice, of remorse, and of the
consciousness of merit 126
第三章 論這種天性構成的效用/
Chapter 3 Of the utility of this constitution of Nature 131
第三篇 關於行為的優點或缺點，論命運對人類情感的影響
Section Ⅲ Of the Influence of Fortune upon the Sentiments of
Mankind, with regard to the Merit or Demerit
of Actions 141
引言/
Introduction 142
第一章 論這種命運産生影響的原因/
Chapter 1 Of the causes of this influence of fortune 145
第二章 論這種命運産生影響的程度/
Chapter 2 Of the extent of this influence of fortune 150
第三章 論這種無規律情感變化的最終原因/
Chapter 3 Of the final cause of this irregularity of sentiments 160
第三捲 論評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感/
Part Three Of the Foundation of our Judgments concerning our own Sentiments and Conduct, and of the Sense of Duty
第一章 論自我認同和不認同的原則/
Chapter 1 Of the principle of self-approbation and
of self-disapprobation 167
第二章 論對贊揚和值得贊揚的喜歡；兼論對責備和
該受責備的恐懼/
Chapter 2 Of the love of praise, and of that of praise-worthiness;
and of the dread of blame, and of that of
blame-worthiness 172
第三章 論良心的威信和影響/
Chapter 3 Of the influence and authority of conscience 195
第四章 論自欺欺人的本性，兼論一般準則的起源和用途/
Chapter 4 Of the nature of self-deceit, and of the origin and
use of general rules 223
第五章 論道德的通常規則的影響和威信，以及它們被公正
地看作神的法則/
Chapter 5 Of the influence and authority of the general rules of
morality, and that they are justly regarded as the laws
of the deity 230
第六章 在何種情況下，責任感應該成為人們行為的
唯一準則；在何種情況下，它應該同
其他動機一起發生作用/
Chapter 6 In what cases the sense of duty ought to be
the sole principle of our conduct; and in what
cases it ought to concur with other motives 243
第四捲 論效用對認同情感的作用/
Part Four Of the Effect of Utility upon the
Sentiment of Approbation
第一章 論效用的錶現賦予所有藝術作品的美，兼論這種
美所具有的廣泛影響/
Chapter 1 Of the beauty which the appearance of utility bestows
upon all the productions of art, and of the extensive
influence of this species of beauty 257
第二章 論效用的錶現賦予人的行為和品格的美，以及關於
這種美的概念可能在何種程度上被看成一種原始的
認同原則/
Chapter 2 Of the beauty which the appearance of utility bestows
upon the characters and actions of men; and how far the
perception of this beauty may be regarded as one of the
original principles of approbation 268
第五捲 習慣和風氣對認同的與不認同的道德情操的影響/
Part Five Of the Influence of Custom and Fashion upon the
Sentiments of Moral Approbation and Disapprobation
第一章 論習慣和風氣施加於人們對美和醜看法的影響/
Chapter 1 Of the influence of custom and fashion upon
our notions of beauty and deformity 279
第二章 論習慣和風氣對道德情感的影響/
Chapter 2 Of the influence of custom and fashion upon
moral sentiments 289
第六捲 論美德的品格/
Part Six Of the Character of Virtue
引言/
Introduction 307
第一篇 論個人的品格，就它對其幸福的影響而言；或論謹慎/
Section Ⅰ Of the Character of the Individual, so far as it
affects his own Happiness; or of Prudence 309
第二篇 論個人的品格，就它對其他人幸福的影響/
Section Ⅱ Of the Character of the Individual, so far as it
can affect the Happiness of other People 319
引言/
Introduction 320
第一章 論天性緻使個人成為我們關心和注意的對象
所依據的次序/
Chapter 1 Of the order in which individuals are recommended
by nature to our care and attention 322
第二章 論天性使社會團體成為人們行善對象的次序/
Chapter 2 Of the order in which societies are by nature
recommended to our beneficence 335
第三章 論世界性的行善/
Chapter 3 Of universal benevolence 345
第三篇 論自我支配/
Section Ⅲ Of Self-command 349
第六捲的結論/
Conclusion of the Sixth Part 382
第七捲 論道德的哲學體係/
Part Seven Of Systems of Moral Philosophy
第一篇 論應當在道德情感理論中考慮的問題/
Section Ⅰ Of the Questions which ought to be examined
in a Theory of Moral Sentiments 389
第二篇 論已對美德的本質做齣的各種說明/
Section Ⅱ Of the different Accounts which have been
given of the Nature of Virtue 393
引言/
Introduction 394
第一章 論認為美德存在於適宜性之中的那些體係/
Chapter 1 Of those systems which make virtue
consist in propriety 396
第二章 論認為美德存在於謹慎之中的那些體係/
Chapter 2 Of those systems which make virtue
consist in prudence 428
第三章 論認為美德存在於善行之中的那些體係/
Chapter 3 Of those systems which make virtue consist in benevolence 436
第四章 論放肆的體係/
Chapter 4 Of licentious systems 445
第三篇 論已經形成的有關認同原則的各種體係/
Section Ⅲ Of the different Systems which have been
formed concerning the Principle of
Approbation 457
引言/
Introduction 458
第一章 論從自愛推斷齣認同原則的那些體係/
Chapter 1 Of those systems which deduce the principle of
approbation from self-love 460
第二章 論把理性看成認同原則的根源的那些體係/
Chapter 2 Of those systems which make reason the principle of
approbation 464
第三章 論把情感看成認同原則的根源的那些體係/
Chapter 3 Of those systems which make sentiment the
principle of approbation 469
第四篇 論不同的作者論述道德實踐規則的方式/
Section Ⅳ Of the Manner in which different Authors have
treated of the practical Rules of Morality 479
前言/序言
亞當·斯密（Adam Smith，1723—1790），英國著名古典政治經濟學傢、哲學傢，現代西方經濟學之父。 1723年6月5日，斯密齣生於蘇格蘭。他的父親是蘇格蘭的一個海關官吏，在斯密齣生前三個月就去世瞭。他從小就受到瞭良好教育，14歲時進入格拉斯哥大學學習，由於成績優異，之後轉入牛津大學學習。1748—1751年，任愛丁堡大學講師，講授經濟學。1751—1764年，任格拉斯哥大學哲學教授，1759年齣版瞭他的首部巨著《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments），從而確立瞭他在學術界的地位和威望。1776年，齣版瞭市場經濟學巨著《國富論》（An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），該書創立瞭富國裕民的古典經濟學體係，在經濟思想史上具有劃時代的意義。《道德情操論》和《國富論》兩部學術名著所取得的巨大成就及其對社會發展所産生的深遠影響，給格拉斯哥大學增添瞭光彩。為此，格拉斯哥大學於1787年和1788年兩次推選亞當·斯密任該校名譽校長，給予瞭他極高的榮譽。1790年7月17日，亞當·斯密在愛丁堡與世長辭。《道德情操論》和《國富論》是亞當·斯密留給世人的巨大精神財富，他在《國富論》中創立瞭“富國裕民”的古典經濟學體係，而在《道德情操論》中則締造瞭以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想體係。 《道德情操論》是一部劃時代的倫理學巨著，首次齣版於1759年，斯密去世前共齣版過六次。該書闡明具有利己主義本性的個人是怎樣控製其感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及如何建立一個確定行為準則的社會。在該書中，亞當·斯密對人類豐富多彩的道德情操世界做瞭簡明扼要的說明。首先，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部分；其次，他引齣一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦；最後，引齣關於情感適宜性的原理：通過彆人的感情同我們自己的感情是否一緻來判斷它們是否閤宜等。在《道德情操論》中，亞當·斯密把基於個人利益的利己主義稱為“自愛”，它和同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣、交換傾嚮等一起，構成人類的行為動機，認為人的“自愛”是一切經濟活動的必要條件，是人類的一種美德，不能把“自愛”和“自私”相混淆。 《道德情操論》和《國富論》這兩部名著之間存在著密切的聯係，其論述的側重點雖有所不同，但就本質而言是一緻的。首先，從《道德情操論》和《國富論》的交替創作、修訂再版過程，可以看齣這兩部巨著之間存在著密切的聯係，在《國富論》中采用瞭《道德情操論》中的許多有關經濟哲學方麵的觀點，同時在《道德情操論》的第六版中則吸收瞭《國富論》的一些內容。雖然《道德情操論》所闡述的主要是倫理道德問題，《國富論》所闡述的主要是經濟發展問題，但兩者所體現的學術思想體係在本質上是一緻的。其次，《道德情操論》和《國富論》都是從人的利己本性齣發來分析人的行為和動機的，隻是在《道德情操論》中把這種基於個人利益的利己主義稱為“自愛”；人們自愛的本性是與同情心相伴隨的，然而人在本能上又是自私的，總是在自愛心的引導下追求自己的利益，從而妨礙同情心的充分發揮。他還肯定瞭利己心的社會作用。最後，《道德情操論》和《國富論》的一緻性還錶現在那隻“看不見的手”的作用上。在《道德情操論》中，“看不見的手”是指對財富的追求欲望，而這種欲望卻在不經意間實現瞭增進人類福利的更大的社會目的；在《國富論》中，“看不見的手”同樣是指人們對自己利益的追求，這種追求引發市場競爭從而有效促進社會的發展和財富的增加。總之，《道德情操論》和《國富論》這兩部巨著作在本質上是一緻的，無論是對其學術思想體係和對人的行為動機的分析，還是對那隻“看不見的手”的論述，都涉及人的本性是利己的。 《道德情操論》問世200多年來，一直作為哲學、文學、社會學和經濟學學生和從事相關專業研究的學者必讀的經典著作。基於以上原因，我們決定編譯《道德情操論》，並采用中文導讀英文版的形式齣版。在中文導讀中，我們盡力使其貼近原作的精髓。我們希望能夠編齣為當代中國讀者所喜愛的經典讀本。讀者在閱讀每個論述主題之前，可以先閱讀中文導讀內容，這樣有利於瞭解論述的主題背景，從而加快閱讀速度。我們相信，該經典著作的引進對加強當代中國讀者，特彆是大學生讀者的專業修養和人文修養是非常有幫助的。 本書是中文導讀英文名著係列叢書中的一種，編寫本係列叢書的另一個主要目的就是為準備參加英語國傢留學考試的學生提供學習素材。對於留學考試，無論是SSAT、SAT，還是TOEFL、GRE，要取得好的成績，就必須瞭解西方的社會、曆史、文化、生活等方麵的背景知識，而閱讀西方原版名著是瞭解這些知識最重要的手段之一。 作為專門從事英語考試培訓、留學規劃和留學申請指導的教育機構，啄木鳥教育支持編寫的這套中文導讀英文原版名著係列圖書，可以使讀者在欣賞世界原版名著的同時，瞭解西方的曆史、文化、傳統、價值觀等，並提高英語閱讀速度、閱讀水平和寫作能力，從而在TOEFL、雅思、SSAT、SAT、GRE、GMAT等考試中取得好的成績，進而幫助讀者成功申請到更好的國外學校。 本書中文導讀內容由王勛編寫。參加本書故事素材搜集整理及編譯工作的還有紀飛、趙雪、劉乃亞、蔡紅昌、熊紅華、熊建國、徐平國、龔桂平、付澤新、熊誌勇、鬍貝貝、李軍、宋亭、張靈羚、張玉瑤、付建平等。限於我們的科學、人文素養和英語水平，書中難免會有不當之處，衷心希望讀者朋友批評指正。用戶評價
坦白說，市麵上關於經典重譯和導讀的版本不少，但這個版本的處理方式，在我看來達到瞭一個很高的水準。它巧妙地平衡瞭學術的嚴謹性與大眾的可讀性。尤其在處理那些曆史背景較為久遠的論述時，導讀者提供的注釋和背景補充，就像是為讀者配備瞭一副“清晰濾鏡”，有效地消除瞭閱讀障礙。我感受最深的是，這本書並非隻討論“什麼是好的行為”，它更深入地探討瞭“為什麼我們會認為某種行為是好的”。這種對動機和情感根源的探究，極大地拓展瞭我對人性的理解邊界。閱讀過程中，我仿佛能聽到斯密在低語，他不僅僅是在指導我們如何構建一個理想的社會，更是在引導我們如何成為一個更加完整、更有道德自覺的個體。這種全方位的提升感，是其他同類書籍難以給予的。
評分這本書的閱讀體驗，對於我這樣一個習慣瞭快速瀏覽的現代讀者來說，無疑是一次不小的“挑戰”，但同時也是一次極富成效的“訓練”。它的節奏是沉穩而從容的，每一個段落都蘊含著作者深思熟慮的邏輯鏈條，不容許讀者有絲毫的走神。我特彆喜歡它那種內在的張力——一麵是冷靜的經濟學理性，另一麵卻是對人類情感的溫情關懷。這種雙重性使得斯密的理論既有堅實的邏輯基石，又不至於淪為冰冷的教條主義。我常常需要停下來，將書中的理論與自己近期的經曆進行對照，思考在那些關鍵的道德抉擇時刻，自己的“同情心”是如何被激活或壓抑的。這種實踐性的反思，遠比單純記憶結論要來得深刻。它讓我明白，真正的道德實踐，並非一蹴而就，而是一個持續不斷地在自我認知和外部互動中尋求平衡的動態過程。
評分這本“道德情操論”的封麵設計就讓人眼前一亮，那種古典與現代的交織感，仿佛在邀請讀者穿越時空，去探尋亞當·斯密那些跨越時代的思想精髓。拿到書的那一刻，我立刻被它的厚重感所吸引，這絕不是一本可以隨意翻閱的快餐讀物，它需要靜下心來，像對待一位智者那樣去傾聽和思考。書中那精心排版的文字，以及那些恰到好處的插圖，不僅僅是裝飾，更像是對艱深理論的視覺注解，使得原本可能顯得晦澀的哲學思辨，變得更加直觀和易於理解。每一次閱讀，都像是在與斯密進行一場跨越世紀的對話，那種知識的碰撞和思想的激發，讓人感到無比充實。我尤其欣賞其在保留原著精髓的同時，所做的那些細緻入微的現代語境梳理，這使得我們這些生活在信息爆炸時代的人，也能更好地把握住其中關於“同情心”和“公正”的深刻洞見，體會到在紛繁復雜的人際交往中，保持一份純粹的道德準則究竟意味著什麼。
評分經過數周的細細品味，我發現這本書的價值在於它的“永恒性”和“穿透力”。在這個日益強調個人利益最大化、社會連接日益碎片化的時代，重溫斯密對於“公正”與“同情”的論述，更像是一劑必要的“清醒劑”。它提醒著我們，一個健康的社會肌體，絕不能隻靠看不見的手來調控，更需要建立在人與人之間深層次的情感共鳴基礎之上。書中的許多論斷，在今天看來，依然具有強大的解釋力和指導意義，無論是商業倫理還是個人修養，都能從中汲取營養。我不再將它視為一本塵封的“古籍”，而是一本活著的、可以隨時進行深刻對話的“行動指南”。它教會我謙遜地看待自己的判斷，並始終保持對他人處境的關懷與理解，這纔是真正意義上的“道德成熟”。
評分我必須承認，初次翻開這本書時，我對它的期望值是相當高的，畢竟亞當·斯密的地位不言而喻。然而，真正深入閱讀後，我發現它遠超齣瞭我預期的“理論教科書”範疇，更像是一部關於人類社會運作機製的“社會心理學導論”。作者的筆觸細膩而深刻，他並非高高在上地宣講教條，而是通過對普通人日常行為、情感反應的細緻觀察與剖析，逐步構建起一個完整的道德秩序體係。這種由微觀個體的情感互動，推導齣宏觀社會結構的論證方式，極其具有說服力。我尤其對其中關於“公正的旁觀者”概念的論述印象深刻，它迫使我不斷反思自身判斷的客觀性，以及我們如何在一個充滿偏見的世界中，努力去尋找和維護那份稀缺的、近乎理想化的“公正”。這種自我審視的過程，是閱讀這本書最大的收獲之一，它帶來的不是簡單的知識增量，而是思維模式的迭代升級。
評分書不錯，可惜我看錯瞭，算是英文，自己水平太差，看不懂啊，導讀隻有概括性的一段話！！
評分經典著作，慢慢品讀
評分3摺買的，抽單用
評分書不錯，可惜我看錯瞭，算是英文，自己水平太差，看不懂啊，導讀隻有概括性的一段話！！
評分書不錯，可惜我看錯瞭，算是英文，自己水平太差，看不懂啊，導讀隻有概括性的一段話！！
評分還行
評分3摺買的，抽單用
評分書不錯，可惜我看錯瞭，算是英文，自己水平太差，看不懂啊，導讀隻有概括性的一段話！！
評分經典著作，慢慢品讀
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