國學典藏:尚書

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黃曙輝 校,曾運乾 注

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發表於2025-05-28


圖書介紹


齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532578474
版次:1
商品編碼:11842607
包裝:精裝
叢書名: 國學典藏
開本:32開
齣版時間:2015-12-01
用紙:膠版紙
頁數:264
字數:224000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《國學典藏:尚書》是我國古代一部重要的曆史文獻匯編,分為虞、夏、商、周四書,內容大緻可分為三類:關於堯、舜、禹、皋陶、啓等人的遠古曆史傳說;關於周朝建國初年的重要文獻,尤其重點反映瞭周公旦的活動;一些零散孤立的檔案。它內容博大精深,文字卻佶屈聱牙。
  《國學典藏:尚書》加入曾運乾《尚書正讀》的內容。

目錄

前言/黃曙輝

捲一
虞夏書
堯典 舜典
汩作 九共九篇 槁飫
大禹謨 皋陶謨 益稷

捲二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告 厘沃
湯徵
汝鳩 汝方

捲三
湯誓
夏社 疑至 臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓 肆命 徂後
太甲三篇
鹹有一德
沃丁
鹹義四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命三篇
高宗肜日 高宗之訓
西伯戡黎
微子
周書
泰誓三篇
牧誓
武成
洪範
分器
旅獒
旅巢命
金滕

捲四
大誥
微子之命
歸禾
嘉禾
康誥
酒誥
梓材

捲五
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
成王政
將蒲姑
多方

捲六
立政
周官
賄肅慎之命
毫姑
君陳
顧命 康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

附錄
曾星笠《尚書正讀》序楊樹達

精彩書摘

  《國學典藏:尚書》:
  平,當為采。《周官·馮相氏》注引作“辨”。辨秩,辨彆秩序也。東作,陳壽祺《左海文集》雲:“作,始也。日春行東陸,立春春分,月從青道,齣黃道東,故經日‘辨秩東作’,言日月之行於是始,羲仲辨次之也。西成,成訓平也。日鞦行西陸,立鞦鞦分,月從白道,齣黃道西,故經日‘辨秩西成’,言日月之行於是得正而平,辨次之也。是時日夜分,氣候適平也。又日春在奎,而月圓於角。角者,東官維首之星也。日鞦在角,而月圓於奎。奎者,西宮維首之星也。亦東始西平之義,步日以月,此二者春鞦緻月之事也。”按陳氏以“平秩東作”及“平秩西成”為春鞦緻月之事,實發前人所未發。蓋前人於“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”四者,均就農事泛言,按之曆法及文例,均有未閤。考日躔月離,同為步天傢所重。春分賓日,鞦分餞日,既以錶景測日躔之進退,而於月離竟不之及,豈足以知閤朔之遲速及交食之時刻?一也。上文命羲和曆象日月星辰,是言總測四者,乃能敬授民時。此文賓日餞日推求日躔之進退,敬緻推求日躔之發斂,是曆象日行也。星鳥、星火、星虐、星昴,考驗漏刻中星,以定啓閉分至,是曆象星辰也。若遺月不測,四缺其一,烏足以瞻天象之全?二也。又本文文例整齊,由天象而人事,由人事而物候,皆先言推步,後言徵驗。若“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”皆言農事,而“南訛”之下又言“敬緻”,則文氣隔閡為不辭矣。三也。故陳氏言“東作”、“西成”為春鞦緻月之法,毫無可疑。惟其所釋闊略,尚未足以闡明經旨。考一行《大衍曆議》引劉嚮《洪範五行傳》雲:“日有中道,月有九行。”中道,謂黃道也。九行者,青道二,齣黃道東。赤道二,齣黃道南。白道二,齣黃道西。黑道二,齣黃道北。立春春分,月東從青道。立夏夏至,月南從赤道。立鞦鞦分,月西從白道。立鼕鼕至,月北從黑道。月不行黃道。謂之九道。月之齣入,必循黃道內外也。所謂黃道即日道,斜落於赤道而與赤道交於春鞦分處。所謂白道、赤道、青道、黑道皆月道,又斜交於黃道。其交點逐時東移。交周分為四象,有正交,有中交。正交者,交之始也。中交者,交之終也。又有半交當兩交之中,與黃道相去六度。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

另外,這些都是古文版,沒有現代文翻譯,古語知識基礎不紮實閱讀會費力。

評分

啦啦啦,為什麼要買這麼多書,我想瞭好久,近似本能的消費舉動經常被傢人詬病,不大的房間也快被各種書籍塞滿,而我自己的閱讀消化速度僅僅是購買量的1/4,工作忙的時候甚至更慢。今天我終於想明白瞭,我的孩子快齣世瞭,一個平頭老百姓沒有任何財富或者權利能夠讓他在這個復雜的社會上順利前進,安心過活。作為一個父親,能留給他的,隻能是這些優秀的齣版物,這些可能會影響,啓發他思想或行為的書。盡管結果我無法預測掌控,也不知道他是否會讀,我隻是希望在他年少似是而非時,無意間發現地下室有一個滿載的書架,然後好奇的抽齣其中一本… 就像我在似是而非時做的那樣。。。

評分

首先,我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的,我們在一個東西能夠持續存在一段時間時,就會稱贊它是善的,因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的,在一個存在者角度而言,他們都不是自己的存在,而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論,毫無疑問的是,其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上,存在和善可以互換,因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。

評分

很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分

非常不錯的一部學術集,很不錯的版本。

評分

正版正品!印刷裝幀精裝!價格實惠!上海古籍齣版社版本!權威經典!京東自營!物流神速!值得信賴!值得購買!值得擁有!值得珍藏!

評分

一起買瞭六本,一共花瞭107塊錢,打開後個人認為書的質量各個方麵都還是不錯的,字體和印刷,紙張質量等等,可以說是物美價廉。

評分

《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集瞭西周初年至春鞦中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即隻有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映瞭周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。總體來說,這本書還是不錯的,唯一的緻命缺點,紙質太差,不忍直視。

評分

但是個人覺得讀一本書,最好就去讀原著,不要依靠彆人來幫你閱讀,就算幫助的人再厲害也是帶有主觀情緒,和你自己閱讀從書中所得完全不一樣。

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