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公元610年堪称非比寻常。
就在这一年，再赴江都的隋炀帝开通了江南河，自京口至余杭全长八百里。与此同时，伊斯兰教的伟大先知穆罕默德得到了天启，而一位名叫希拉克略的人则成为拜占庭的皇帝。此后的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝国叱咤风云的舞台。三大帝国创造了影响世界的文明，而这文明还都与宗教有关。
那么五大宗教中，为何基督教、伊斯兰教和佛教成为世界宗教？离家出走的佛教，又如何改变基因成为禅宗？禅宗丰富了中华智慧，却为何同时也让我们错失良机？
了解基督教、伊斯兰教和佛教的历史，领略中华文明华彩乐章，请阅读“易中天中华史”新卷《禅宗兴起》。
内容简介
自从隋炀帝打通南北大运河，穆罕默德在麦加得到天启，世界就进入了洗牌的时代。洗牌风起云涌地延续了好几个世纪，从阿拉伯人建立世界大帝国，日耳曼蛮族成为欧洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆，奥斯曼土耳其成为伊斯兰世界的主宰，拜占庭作为千年帝国落下帷幕。而基督教、伊斯兰教和佛教则成为三大世界宗教。
这就是文明的走向。
在这浪潮激荡的岁月，中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系，并将佛教中国化为禅宗，另方面则按照自身的趋势走向高处。灿烂辉煌的唐宋，正是世界文明圈的时代。
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：一、《中华根》，二、《第yi帝国》，三、《世界文明圈》，第四部《跌宕时代》，第五部《大变局》，现已出版前十九卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-19卷)。
内页插图
目录
第一章 拜占庭
摇晃的帝国
基督让人为难
流放教皇
上帝的愤怒
给野蛮人加冕
第二章 阿拉伯
半岛
先知
伊斯兰
帝国
告别巴格达
第三章 禅
真经与净土
禅宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定
第四章 佛教中国化
法难与自救
人间佛法
时代精神
通往自由之路
改变中国
第五章 大洗牌
搅局
地中海
走向世界
王权与教权
错失良机
精彩书摘
否定之否定
丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。
这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于当时流行在法号前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然——丹霞是山名，天然是法号。实际上他原本是儒家，只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者，才彻底改变了人生。
禅者问：施主到哪里去？
丹霞天然说：考公务员。
禅者说：当公务员哪里比得上做活菩萨？
一句话点醒梦中人，丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话，只是用手托着额头，意思是要剃度。马祖知道来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。
来到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让学生们到佛殿前铲除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那里。
这次他直接进入僧房，将那坐禅的僧人当驴骑。
马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。
意思大概是：你倒天真可爱。
丹霞天然却翻身跪下来说：谢恩师赐法号。
石头希迁和马祖道一，是当时最受尊崇的禅师。石头希迁剃度，马祖道一赐号，立即让丹霞天然名满天下。然而此人却依然无法无天。有一年在洛阳慧林寺，竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要取舍利。
院主说：木头佛像，哪来的舍利？
丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。
啊！对待佛祖，也可以这样？
当然。禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄，就主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”；惠能的六世法孙德山宣鉴则声称：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。这就从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷，一个不少地全骂完了。
德山宣鉴的另一大壮举是烧经书，而他原本是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们出家人千辛万苦，皓首穷经，尚且不能修成正果，岭南那野蛮人（指六祖惠能）却说什么“直指人心，见性成佛”，天底下哪有这样的道理？便挑了一担经书去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿灭禅宗。
没错，德山宣鉴去见的，正是龙潭崇信。
然而走到半路，他就挨了当头一棒。
当时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。
烧饼婆婆问：法师挑的是什么书？
德山宣鉴说：《金刚经》。
烧饼婆婆说：好！我有一问。答得上来点心白送，答不上来别处去买。《金刚经》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问法师要点哪个心？
德山宣鉴瞠目结舌。
是啊，一个烧饼婆婆的问题都回答不了，读那么多经书又有什么用？因此，到了龙潭寺，经崇信稍加点拨，德山宣鉴便豁然开朗，一把火烧掉了所有的经书。
临济义玄也不含糊。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的回答居然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？
有趣的是临济义玄的解释。
曾经有人问他：你这一堂僧人还看经吗？
临济义玄说：不看经。
那人又问：习禅吗？
临济义玄说：不习禅。
那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做什么？
临济义玄说：成佛呀！
奇怪！成佛就要烧佛像，烧经书吗？
是的，因为破执极难。
破执有三关：我执、法执、空执。我执，就是执著于我，不知“我由法生”。法执，就是执著于法，不知“万法皆空”。空执，就是执著于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
但这很难。什么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成现代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。所以，空亦是空，亦是不空。
请问，有几个人听得懂？
也只好棒喝。
棒就是打，喝就是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者甚至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他道理何在，也是三十棒。
总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。
此外还有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他什么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他什么是永恒真理，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他什么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。
于是便有人问：柏树子也有佛性吗？
赵州说：有。
那人又问：什么时候成佛？
答：虚空落地时。
那人再问：虚空什么时候落地？
答：柏树子成佛时。
请问，这是回答了呢，还是没回答？
当然是回答。
其实，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了当地破执。因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认就执著，就不觉悟。为了破执，只好壮士断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最神圣的都可以不当回事，还有什么可执著的？就连“我”也可以否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。
有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？
兴善惟宽说：有。
那人又问：和尚你有吗？
兴善惟宽说：我没有。
那人说：一切众生皆有佛性，为什么你没有？
兴善惟宽说：我不是一切众生。
那人便问：既然不是众生，莫非是佛？
兴善惟宽说：我不是佛。
那人又问：既不是佛，也不是众生，那是什么东西？
兴善惟宽说：也不是东西。
话说到这个份上，已经无话可说。什么都已否定，也就什么都不必否定。吃饭睡觉可以有，娶妻生子可以有，建功立业可以有，升官发财可以有，君臣父子、三纲五常、修齐治平等等当然更可以有。与世俗生活不矛盾，与皇权政治不矛盾，与儒家伦理也不矛盾。一切问题，通通解决。
是为“否定之否定”。
自我否定之后的佛教站稳了脚跟。与此同时，它也完成了自己的中国化，不再是外来的意识形态和思想观念，而是中华文明的组成部分。甚至可以说，没有这一步，就不会有影响世界的大唐文明，也没有中国人的习惯思维方式。这里面的种种原因和奥秘，正是我们要继续探讨的。
前言/序言
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《易中天中华史第十四卷：禅宗兴起》精彩试读用户评价
坦白讲，我是一个非常挑剔的读者，尤其对那些故作高深的“文化读物”嗤之以鼻。然而，这套中华史的文字功力，是毋庸置疑的。它的语言是雅俗共赏的典范。它既有学术探讨的严谨性，又不失大众普及的亲和力。你不会觉得他在“喂”你知识，而更像是他在邀请你一同探索历史的奥秘。特别是他对一些关键历史人物的评价，往往能跳脱出简单的“好人”或“坏人”的二元对立，而是深入挖掘其行为背后的时代逻辑和社会压力，这种复杂性的呈现，才真正接近历史的真相。每次读完，我都忍不住会去查阅更多的背景资料，因为这本书已经成功地激发了我对这段历史更深层次的好奇心和求知欲。
评分说实话，我不是那种历史专业的科班出身，一开始对“中华史”这种宏大叙事还有点畏惧，担心会读不下去。但易中天教授的叙事策略非常高明，他总是能找到一个绝佳的切入点，将宏大的历史背景融入到具体的人物故事和生活细节之中。比如他对某个时期社会风气的描摹，或者对某种哲学观念如何影响到当时士人的精神世界的论述，都极其生动形象。读到这些地方，我感觉自己仿佛穿越了，真真切切地感受到那个时代的呼吸和脉搏。这种沉浸式的阅读体验，是我在很多其他历史读物中难以寻觅的。他没有简单地罗列时间线和事件，而是构建了一个有机的历史世界，让你理解“为什么会这样”，而非仅仅知道“发生了什么”。
评分我得说，光是看这套书的装帧和印刷质量，就觉得物超所值了。纸张的质感很好，拿在手里沉甸甸的，阅读体验极佳，长时间阅读眼睛也不会太累。当然，内容才是核心。易中天老师对于史料的梳理和解读，显示出他深厚的学术功底，但他的高明之处在于，他懂得如何将复杂的历史背景和思想流变，用最通俗易懂的方式呈现出来，避免了学术著作的艰涩晦涩。读的时候，那种酣畅淋漓的感觉，就像是拨开层层迷雾，豁然开朗。他对于社会结构、文化思潮的剖析，总能击中要害，让人拍案叫绝。每一次读完一个章节，都会有一种“原来如此”的顿悟感。这套书的价值，不仅在于知识的传授，更在于思维方式的引导，教你如何带着批判性的眼光去看待被既定化的历史叙事。
评分对于我这种喜欢在周末或假日里给自己充电的上班族来说，这套书的阅读节奏把握得恰到好处。它足够厚重，能提供扎实的知识体系；但它的分章节结构又很清晰，每次读一段，都有一种完成任务的满足感，不会因为篇幅过大而产生拖延症。更重要的是，易中天教授的观点总是那么鲜明而富有启发性，他善于从一个意想不到的角度切入，比如对某个制度的起源的追溯，或者对某种民间信仰的文化根源的探讨。这些“支线”往往比主线更引人入胜，让人在轻松愉快的阅读体验中，不知不觉就吸收了大量的历史知识和人文思考。这本书，绝对值得我反复细品，并且推荐给所有对我们民族文化根源感兴趣的朋友。
评分这套中华史读下来，真是让人感慨万千。易中天教授的文笔一向是这么引人入胜，仿佛一位老友在娓娓道来，将那些尘封的往事重新鲜活起来。尤其是在叙述历史事件的脉络和人物命运的转折时，那种洞察世事的深刻与幽默风趣的结合，让人在捧腹之余，更能体会到历史的厚重与无奈。我特别喜欢他那种不拘泥于传统史学的刻板叙事方式，而是从更贴近普通人生活和思维的角度去解读历史，让那些帝王将相不再是高高在上的符号，而是一个个有血有肉、在特定时空下做出选择的个体。读到某个关键的转折点，我常常会停下来，想象自己如果身处彼时彼刻，又会作何感想。这不仅仅是在“看”历史，更像是在和历史进行一场深入的对话与思辨，让人对我们脚下的这片土地，对我们民族的性格与走向，有了更立体、更具温度的认识。
评分易老师的书一向喜欢，网上看到就买下啦！京东非常给力啊！
评分我为啥喜欢在京东买东西，因为今天买明天到，我为什么每个评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用相同的一段话作为评价内容。赶紧评价完好领豆豆啰。???
评分商品包装很好，没有任何损坏，快递员服务态度也很好，送货速度也很快，很满意了。现在京东买书真的很方便了。光阴似箭，日月若梭。时间冲淡了一切，惟独冲不走我对书的情有独钟。不知道从什么时候开始，我爱上了读书。 有人说，读书没有什么好处。这只是那些文盲的看法，我却觉得读书的好处多多。我认为书是人类进步的阶梯，书是人类无声的老师，书是我们的知心好友，书是营养的药丸，书是精神食粮，书让我们走进了一个极乐世界，那里简直是天堂。读书是一种美的享受。
评分易老师写的书，一直都在购买阅读。本套书写的内容充实，很有收藏价值。
评分物流一如既往的快，书品正。?
评分印刷精美，送货很快，包装完好。
评分618惠民购物节，这个时间段买东西能便宜不少啊，书是挺贵打折后正版价格感人，囤书以后有时间陆续会看，这样的日子多好 看书品茶晒太阳 闲聊 人生惬意 不过如此，知识人的责任 知而不言是一种罪，学习历史 启蒙自己 影响他人，让世界变得更美更善良吧，快递小哥换了好几个人这是为什么?以前的小哥服务非常好都送到楼门口 重的也帮忙抬上楼，可惜新来的……用纸箱包装了 摒弃塑料袋 进步不少啊！易中天老师的书期待已久，风趣幽默妙趣横生 不知不觉中学到很多……
评分禅者问：施主到哪里去？
评分京东的快递不但速度快，而且极负责任，关键是书也很好，搞活动很便宜。
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