中國人的修養（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔡元培 著

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 修身養性
• 人生哲學
• 中華文化
• 文化經典
• 個人成長
• 道德修養
• 處世智慧
• 人生境界

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516808795

版次：1

商品編碼：11918627

包裝：平裝

叢書名： 國學經典文庫

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：輕型紙

頁數：242

字數：184000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

★蔡元培先生對於現代中國人應具有的道德素養的總體構想，時刻提醒著年輕人奮進。今天中國的青年，若想要從我做起，培養健全的人格、塑造閤格的公民。

★為讀者帶來人生觀的指導價值，不僅繼承瞭中華民族的優秀傳統，還結閤瞭西方的教育觀念。塑造瞭國傢的真正品質，成就人生。

★高修養讀者的“領頭羊”，道德崩潰的一劑良藥，塑造國傢的偉岸形象，從閱讀這本書開始。

★重在培養公民良好的道德修養意識，加強全社會的道德修養，刻不容緩。每個人必讀的修身之書。

★大師的經典語錄，人世楷模 百世師錶。感悟生命真諦，體驗生命流轉，不僅是一本中學生的必讀書本，更是每一位讀者都應該好好欣賞的修身之書。

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內容簡介

★《中國人的修養》是蔡元培道德修養方麵的代錶作品，不僅繼承瞭中華修身的傳統，還結閤瞭西方的教育觀念，是一部百年經典的道德實踐之書。主要收錄他重要的道德思想代錶作品《中學修身教科書》和《華工學校講義》，並收錄蔡元培其他有關道德修養的零散文章，體現瞭蔡元培對於現代中國人應具有的道德素養的總體構想和深切的關懷。

★《中國人的修養》讓經典之作在讀者麵前煥發光芒，是一部值得全體國人閱讀的道德範本。中國的青年，都會從身邊的小事做起，培養健全的性格、塑造優秀的國人形象，《中國人的修養：當代中國人急需的道德課本》具有關鍵性的指導價值。

★《中國人的修養》是中國近代史上道德修養教育的經典之作，也是一部當下國人急需的道德指引之書，你能想到的經典，在這裏都能夠充分的展現齣來。

作者簡介

蔡元培，字鶴卿，近代革命傢、教育傢、倫理學傢。清同治七年十二月十七日（1868年1月11日）生於浙江紹興。光緒二十年（1894）晉階翰林，四年後棄官迴鄉從教。1917年任北京大學校長。1928年任新成立的國立中央研究院院長。1937年移居香港。1940年3月5日在香港病逝。

　 蔡元培是民國時期現代教育製度的締造者，一生主張教育救國，認為唯有思想文化的革命，纔能真正推動中國社會的變革。因此在國內大力提倡民主、自由與人權思想，緻力於改良社會風氣，且尤其重視公民道德教育及相應的世界觀、人生觀、美學教育。

精彩書評

　　★一介寒儒，書生本色。
　　——馮友蘭
　　
　　★蔡元培道貌溫言，令人起敬，吾國之人物也。
　　—— 汪原放
　　
　　★蔡先生的瞭不起，首先是他能認識人，使用人，維護人。用人得當，各盡其纔，
　　使每個人都能發齣自己的熱和光，這力量可就大瞭。
　　——梁漱溟
　　
　　★拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長中，在某些學科上有貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉摺作用的，除蔡元培外，恐怕找不齣第二個。
　　——杜威

目錄

上篇

第一章 修己

第一節 總論

第二節 體育

第三節 習慣

第四節 勤勉

第五節 自製

第六節 勇敢

第七節 修學

第八節 修德

第九節 交友

第十節 從師

第二章 傢族

第一節 總論

第二節 子女

第三節 父母

第四節 夫婦

第五節 兄弟姊妹

第六節 族戚及主僕

第三章 社會

第一節 總論

第二節 生命

第三節 財産

第四節 名譽

第五節 博愛及公益

第六節 禮讓及威儀

第四章 國傢

第一節 總論

第二節 法律

第三節 租稅

第四節 兵役

第五節 教育

第六節 愛國

第七節 國際及人類

精彩書摘

　　《中國人的修養（珍藏版）》：

人心之作用，蕃變無方，而得括之以智、情、意三者。然則良心之作用，將何屬乎？在昔學者，或以良心為智、情、意三者以外特彆之作用，其說固不可通。有專屬之於智者，有專屬之於情者，有專屬之於意者，亦皆一偏之見也。以餘觀之，良心者，該智、情、意而有之，而不囿於一者也。凡人欲行一事，必先判決其是非，此良心作用之屬於智者也。既判其是非矣，而後有當行不當行之決定，是良心作用之屬於意者也。於其未行之先，善者愛之，否者惡之，既行之後，則樂之，否則悔之，此良心作用之屬於情者也。作者批注此句：“應偏重意誌而輔以情智。”

由是觀之，良心作用，不外乎智、情、意三者之範圍明矣。然使因此而謂智、情、意三者，無論何時何地，必有良心作用存焉，則亦不然。蓋必其事有善惡可判者。求其行為所由始，而始有良心作用之可言也。故倫理學之所謂行為，本指其特彆者，而非包含一切之行為。因而意誌及動機，凡為行為之原質者，亦不能悉納諸倫理之範圍。唯其意誌、動機之屬，既已為倫理學之問題者，則其中不能不有良心作用，固可知矣。

　　……

前言/序言

一、本書為中學校修身科之用。

一、本書分上、下二篇：上篇注重實踐；下篇注重理論。修身以實踐為要，故上篇較詳。

一、教授修身之法，不可徒令生徒依書誦習，亦不可但由教員依書講解，應就實際上之種種方麵，以闡發其旨趣：或采曆史故實，或就近來時事，旁徵麯引，以啓發學生之心意。本書捲帙所以較少者，正留為教員博引旁徵之餘地也。

一、本書悉本我國古聖賢道德之原理，旁及東西倫理學大傢之說，斟酌取捨，以求適閤於今日之社會。立說務期可行，行文務期明亮。區區苦心，尚期鑒之。

《靜默的根基：中國人修養的韆年迴響》 本書並非一本關於“中國人修養（珍藏版）”的直接解讀，而是一次穿越時空的沉浸式體驗，它試圖以一種更深沉、更廣闊的視角，去觸碰、去體味“修養”二字在中國文化基因中留下的獨特印記。它不提供條目式的理論，不羅列具體的行為規範，而是著力於勾勒齣一種無形而強大的精神圖景，一種在曆史長河中悄然生長、不斷塑造中華民族精神風貌的內在力量。 第一章：靜水流深——“修養”概念的哲學溯源 “修養”，在中國文化中，遠非簡單的道德說教或行為約束，它是一種深入骨髓的生活哲學，一種與天地精神往來的生命姿態。本書將從中國傳統哲學思想的源頭，如儒傢的“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”，道傢的“道法自然，無為而治”，以及佛傢的“禪心觀照，慈悲為懷”，來追溯“修養”概念的哲學根基。 儒傢之“修”： 關注個體人格的塑造與社會責任的擔當。“修”字，意為修理、培養、完善，它強調的是通過不斷的學習、反思與實踐，去打磨自身，使其符閤仁、義、禮、智、信等道德圭臬。這是一種積極入世的修養，是將個人品德的提升與社會秩序的和諧緊密相連。例如，孔子“吾日三省吾身”的習慣，便是修養實踐的生動寫照。不隻是簡單的自我檢討，而是對自我行為、思想與言語進行深刻的審視，以求不斷精進。又如孟子所言“惻隱之心，人皆有之”，強調瞭修養的天然基礎，即人性的善良，而修養的過程，則是將這份天然的善意不斷發揚光大，直至成為一種穩定的內在品質。禮樂的熏陶，更是修養的重要途徑，通過對禮儀規範的遵循，個體得以學習如何剋製私欲，尊重他人，從而形成溫良恭儉讓的君子風範。 道傢之“養”： 強調順應自然，頤養身心。“養”字，包含滋養、培育、護持之意，它指嚮的是一種與自然和諧共處的生存智慧。道傢認為，人為的乾預和過度的追求，往往會破壞自然的平衡，導緻身心的失衡。“修養”在道傢語境下，更側重於迴歸本真，減少外界的乾擾，讓生命自然生長。老子《道德經》中的“緻虛極，守靜篤”，便是對這種內在寜靜狀態的追求。這種修養不是為瞭達成某種外在目標，而是為瞭達到一種內心的安寜與和諧，一種與宇宙大道同頻的狀態。莊子“逍遙遊”，更是將這種修養推嚮瞭精神自由的極緻，個體掙脫世俗的羈絆，在精神世界裏獲得真正的解脫與自在。這種“養”是內斂的、自足的，它不尋求外界的認可，而是從內在汲取力量。 佛傢之“觀”： 聚焦心靈的淨化與煩惱的超越。“觀”字，指觀照、審視，它強調的是通過禪定的修行，去洞察心識的運作，看清一切現象的本質。佛傢認為，眾生的痛苦源於“無明”和“貪嗔癡”，而修養的目標，便是通過“戒定慧”的修行，淨化心靈，熄滅煩惱，最終達到涅槃的境界。例如，“觀自在菩薩”的名號，即錶明瞭修行者觀照自身，體悟自性，從而獲得自在的過程。禪宗強調“明心見性”，正是將修養的重心放在瞭對心靈深處的探索上。通過參禪打坐，冥想沉思，個體得以逐漸剝離虛妄的執著，迴歸清淨的本心。這種修養是內省的、超越的，它指嚮的是一種終極的解脫。 本書將在曆史的長河中，追尋這些哲學思想如何滲透於中國人的日常生活，如何體現在詩詞歌賦、繪畫藝術、乃至市井風俗之中，共同構築起中國人特有的“修養”圖景。 第二章：無聲的教誨——曆史場景中的修養實踐 “修養”並非僅僅存在於書齋之中，它早已融入瞭中國人的生活肌理，體現在無數的曆史場景之中。本書將通過精心挑選的典型曆史片段，來展現不同時代、不同階層的人們，如何在具體的環境中實踐著各自的“修養”。 士大夫的“竹林清談”與“躬耕田園”： 描繪魏晉風度下的名士，如何在物質貧乏與精神激蕩的時代，通過“清談”來澄澈心智，超越世俗。他們以詩詞、哲學、藝術為媒介，構建起一個精神的烏托邦。同時，也將視角轉嚮陶淵明式的田園隱逸，展現齣一種返璞歸真、與自然融為一體的修養境界。這是一種對生命價值的重新定義，是對功名利祿的淡泊，是對內心寜靜的執著追求。他們的修養，並非是遁世避俗，而是一種精神的獨立與高潔。 商人的“誠信為本”與“仁義經營”： 探尋中國傳統商人的經營之道，如何將“誠信”與“仁義”作為立業之本。從晉商的“一諾韆金”，到徽商的“義利閤一”，展現瞭商業文明中蘊含的深厚道德力量。這些商人的修養，體現在他們對契約精神的尊重，對客戶的負責，對社會的承擔。他們並非冷冰冰的逐利者，而是將個人品德的修煉融入到商業實踐之中，從而贏得瞭長久的信譽與尊重。 文人的“筆墨情懷”與“傢國憂思”： 剖析中國文人如何通過詩文書畫來抒發情懷，寄托理想，以及在國難當頭時的擔當與呐喊。從李白“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的傲骨，到杜甫“國破山河在，城春草木深”的悲憫，再到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨激慨。文人的修養，既是對藝術極緻的追求，也是對人生價值的深刻思考，更是對傢國民族命運的深切關懷。他們的筆下，流淌著的是時代的血淚，是民族的精神。 普通人的“鄰裏守望”與“節氣遵循”： 關注那些在尋常巷陌中，默默傳承的中華美德。例如，鄰裏之間的互助友愛，對傳統節日的敬重與傳承，以及在物質匱乏年代的樸素生活態度。這些看似微小的生活細節，卻凝聚著中國人樸實而堅韌的修養力量。它們是無聲的教誨，代代相傳，構成瞭中華民族生生不息的精神底色。 本書將以細膩的筆觸，描繪這些曆史畫捲，讓讀者仿佛親臨其境，感受那份跨越時空的修養力量。 第三章：靜以緻遠——當代語境下的修養之思 在信息爆炸、節奏飛快的當代社會，“修養”二字似乎變得有些模糊，甚至被視為一種過時的觀念。然而，本書認為，真正的修養，恰恰是應對現代社會挑戰的“定海神針”。 “慢下來”的智慧： 在信息洪流中，如何保持內心的平靜與專注。反思快節奏生活對心智的侵蝕，倡導一種“慢生活”的理念，例如通過閱讀、冥想、藝術創作等方式，重新找迴內心的寜靜與清晰。這種“慢”並非效率的低下，而是追求更高層次的深度與質量。 “少即是多”的物質觀： 探討在消費主義盛行的當下，如何形成健康的物質觀，擺脫不必要的物欲追求。倡導一種簡約、環保的生活方式，將有限的精力與資源投入到更有意義的追求上。這種“少”是精神的富足，而非物質的匱乏。 “同理心”的重建： 在虛擬社交日益普遍的時代，如何保持人與人之間真實的情感連接。強調換位思考、傾聽與理解的重要性，重建人際關係的溫度與深度。這種“同理心”是跨越隔閡的橋梁，是構建和諧社會的重要基石。 “終身學習”的內在動力： 探索在知識快速更新的時代，如何保持旺盛的學習動力，不斷充實自我。將學習視為一種內在的自我完善，而非功利性的職業技能提升。這種學習，是對知識的好奇，是對真理的追求，是對生命意義的探索。 “文化自信”的深層滋養： 結閤當下的時代背景，闡述深入理解和傳承中華優秀傳統文化，對於重塑民族精神、增強文化自信的重要性。認為真正的修養，離不開對自身文化根源的深刻認知與尊重。 本書將以一種溫和而堅定的姿態，重新審視“修養”在現代社會中的價值與意義，鼓勵讀者在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的“靜默的根基”。 結語： 《靜默的根基：中國人修養的韆年迴響》，不是一本關於“中國人修養（珍藏版）”的書，而是邀請你一同踏上一段追尋中華民族精神脊梁的旅程。它希望通過對曆史的迴溯、對哲學的探索、對現實的觀照，讓你在閱讀中，不僅僅是瞭解“修養”，更能感知它，體悟它，並最終，在自己的生命旅途中，悄然實踐它。這是一種無聲的傳承，一種綿延不絕的生命力量，一種值得我們永遠去探尋與珍藏的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的太有心瞭，拿到手的時候就被那種沉甸甸的質感吸引住瞭。封麵選用的材質觸感溫潤，帶著一種曆經歲月沉澱的厚重感，與書名“珍藏版”的定位完美契閤。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如燙金的字體，在不同的光綫下會摺射齣低調而雅緻的光芒，既不過分張揚，又彰顯瞭書籍本身的價值。內頁的紙張選擇也十分考究，米白色的紙張減少瞭閱讀時的視覺疲勞，油墨的印刷清晰銳利，即便是那些年代久遠的引文和手稿插圖，也得到瞭細緻的還原，讓人仿佛能觸摸到曆史的紋理。這種對實體書工藝的尊重，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為可貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得陳列和反復摩挲的藝術品。每一次翻開它，都能感受到齣版方在裝幀設計上傾注的匠心，讓人在開始閱讀內容之前，就已經獲得瞭一次視覺和觸覺上的享受。可以說，光是這份用心，就足以讓熱愛紙質書的讀者感到滿足。

評分☆☆☆☆☆

另一本讓我沉迷的傳記，講述的是一位二十世紀初期的實業傢的跌宕一生。這本書的魅力在於其無可匹敵的史料的豐富性。編撰者顯然下足瞭功夫，不僅引用瞭大量的檔案信件、日記片段，甚至還有當時的報紙評論和商業對手的側麵評價。這種多維度的敘事視角，使得人物形象立體而復雜，而非傳統傳記中臉譜化的英雄贊歌。我特彆關注其中關於他在民族工業萌芽階段所遭遇的內外交睏的描寫。麵對技術封鎖、資金短缺以及復雜的政商關係，他所展現齣的那種近乎固執的韌勁和對國傢發展的責任感，讀來讓人熱血沸騰。書中的商業決策分析得相當到位，既有宏觀經濟環境的考量，也有具體到工廠管理細節的描述，讓即便是對經濟史不太熟悉的讀者，也能清晰地感受到那個時代創業者的不易與偉大。讀完後，我深感曆史不該是冰冷的年代節點，而應該是由這些鮮活的、有血有肉的個體構築起來的壯闊長河。

評分☆☆☆☆☆

我最近一口氣讀完瞭某本關於宋代美學的著作，其中的觀點和論述，給我打開瞭一扇全新的窗戶。作者對於“空”與“留白”在宋瓷和宋畫中的哲學意境的剖析，簡直是鞭闢入裏。他不僅僅停留在對器物和畫作的錶麵描述，而是深入挖掘瞭這種審美取嚮背後所蘊含的文人士大夫的內省精神和對宇宙萬物的理解。特彆是書中關於“一炷香的時間”如何影響瞭文人雅集的氣氛，以及這種時間觀念如何滲透到他們的生活美學中，這種細微的觀察和精準的捕捉，真是令人拍案叫絕。讀完後，我再去欣賞那些宋代的繪畫時，會不自覺地去尋找那些看似“無用”的空間，理解瞭那些空間是如何承載瞭更宏大的意境和更深遠的禪思。這本書的行文風格非常流暢且富有文采，既有紮實的學術功底作為支撐，又不失人文關懷的溫度，讀起來絲毫沒有枯燥感，反而像是在與一位博學的長者對弈，每一步都充滿瞭智慧的火花。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本關於西方古典音樂理論的入門教材，坦白說，我對音樂理論一竅不通，原本很擔心會看不下去。然而，這本書的作者采用瞭類比和圖示的方法，將復雜的和聲進行和對位法概念，用非常生活化且直觀的方式呈現瞭齣來。比如，他將三和弦比喻成一個穩定的小傢庭結構，而七和弦則加入瞭“不安的訪客”，這種比喻極大地降低瞭理解的門檻。書中配有的二維碼鏈接瞭大量的聽力範例，使得枯燥的理論分析立刻擁有瞭鮮活的聽覺體驗。我嘗試著在聽巴赫的賦格麯時，試著用書裏教的方法去分辨主鏇律和副鏇律的交織變化，雖然隻捕捉到皮毛，但那種“豁然開朗”的感覺非常美妙。這本書的教育意義在於，它真正做到瞭“啓濛”，它沒有苛求讀者成為專傢，而是激發瞭讀者對一門藝術更深層次欣賞的可能性，讓我覺得古典音樂不再是遙不可及的殿堂之音。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到的一本關於園林哲學的書籍，給我帶來瞭極大的心靈慰藉。它探討的不是如何建造園林，而是園林作為一種“媒介”，如何承載和錶達中國文人的精神世界。書中對蘇州園林中疊石、理水、花木配置的解讀，已經超齣瞭建築學的範疇，上升到瞭人與自然關係的哲學思辨。作者極其擅長捕捉那些轉瞬即逝的意境，比如清晨霧氣中竹影的婆娑，或者月光下假山的嶙峋，他用優美而富有韻律的文字將這些畫麵“定格”下來。我尤其喜歡其中關於“藉景”的討論，它揭示瞭中國人對於“有限”與“無限”邊界的微妙處理——如何在有限的空間內，通過視野的引導和心理的暗示，來構建一個無限延展的精神世界。讀罷此書，我感覺自己對“居住”的理解都被拓寬瞭，它不再僅僅是遮風避雨的場所，而是一個可以進行精神漫遊和自我對話的場所，對現代都市生活中快節奏、高密度的生存狀態，提供瞭一種極佳的反思視角和心靈棲息地。

評分☆☆☆☆☆

今年圖書沒有去年給力，可是我還是囤貨瞭

評分☆☆☆☆☆

每個中國人都要學點哲學，多讀書。

評分☆☆☆☆☆

隻有公民素質普遍優化，纔能期待大國的崛起。塑造一個國傢的偉大品格。我喜歡看這個類型的書，所以買來學習一下，每個人都需要進步一點點，對我們的國傢都是非常有好處的。

評分☆☆☆☆☆

國人素質太低瞭，應該學學瞭

評分☆☆☆☆☆

看瞭一半來評價:質量不錯，有淡談的書香和睿智的想法。

評分☆☆☆☆☆

在京東買書的感覺特彆好，正版保障，而且價格太誘人瞭，對於我這個買書成癖的人來說，每年的圖書活動都忍不住入手很多，看的確很慢，如同看到一個朋友寫的“買書如山倒，看書如抽絲”很慚愧，這幾年愛好也一直在變化，以前喜歡小說，青春文學，現在是真的老瞭，喜歡散文隨筆，喜歡有時代感的書。京東的物流也非常贊，一般一天就到，比順豐快瞭幾倍都！特彆厲害！而且自營圖書包裝都是紙箱，保護的特彆好，我已然是京東鐵粉！

評分☆☆☆☆☆

萬裏路，萬捲書，愛與美食不可辜負，這個可以的哈?

評分☆☆☆☆☆

非常好，性價比高，還會再買的～

評分☆☆☆☆☆

一起買瞭好多，曬曬