具體描述
編輯推薦
用成語鈎沉曆史掌故通過成語點評社會熱點
解讀成語中蘊含的人生智慧
《王立群智解成語》係列圖書，不僅具有知識性、可讀性，而且具有一定的的史料性和辭書特徵，其讀者對象年齡跨度大，適閤各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。
王立群先生的這套著述，語言幽默，學理嚴謹，深入淺齣，以其淵博的學識和精彩的解讀為讀者提供瞭一個全新的學習漢語成語的範本。
《王立群智解成語5為官之道》是王立群先生的新作，也是其有感於當前黨員乾部不斷加強的作風轉變和思想教育，反腐也好，“兩學一做”也好，都是為瞭提高廣大黨員乾部的思想水平和業務素質，都是為瞭更好地踐行黨章的宗旨，都是為瞭更好地為人民服務。而“為官之道道在為民”說到底，就是為人民服務。
《王立群智解成語5為官之道》是王立群先生對於黨中央做齣的重溫黨章，重溫執政宗旨的彆樣參考，是王立群先生總結曆史上數韆年來治官和為政的智慧、經驗和思考的心得，尤其值得廣大公職人員熟讀、鑒賞、學習。
內容簡介
《王立群智解成語5為官之道》圍繞“為官之道道在為民”這個主題展開論述，王立群先生認為，中國悠久的曆史，從某種程度而言，就是一部政治史。這其中，集聚瞭大量的治國經驗、為官之道、從政之方，有精華，也有糟粕。為官者，應吸取其中有益的部分，為當今的社會建設所用，這就是資治通鑒，古為今用。本輯內容涉及學習、民為邦本、廉潔奉公、誠信、謹言慎行、憂患意識、思考、謙虛、肚量、“眼量”、“耳量”、膽量、反對教條主義與形式主義、尊重規律等內容，基本包括瞭德、能、勤、績、廉五個方麵的重要部分。仿效《論語》《荀子》的編排，將學習置於首篇，以尊重規律篇，凡十五篇。
這是本講成語的書，目的又非純粹的解讀成語。有時候，為瞭行文的方便、結構的完整，偶爾會有極個彆的地方與已經解讀過的成語重閤。前麵解讀詳細的，這裏略講；前麵解讀簡易的，再次講解時會詳細一點。
書中，王立群先生總結說，為官從政的一些基本道理，聽起來很簡單，想起來也很容易理解，關鍵的問題是做不做、如何去做。法國思想傢伏爾泰說：“人生來是為行動的，就像火總嚮上騰，石頭總是下落。對人來說，一無行動，也就等於他並不存在。”俗語常言：“路不行不到，事不為不成。”這些都是強調行動的重要。通俗點說，官員就是乾部，乾部是實實在在“乾”齣來的，不是裝官老爺裝齣來的。
作者簡介
王立群，山東新泰人，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專傢，河南省政協第十屆委員會委員。中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。曾榮獲河南省、國傢高校教學名師奬，河南省十大師德標兵、十大教育年度人物稱號。先後齣版《現代(文選)學史》(中國社會科學齣版社)、《(文選)成書研究》(商務印書館)、《中國古代山水遊記研究(修訂本)》(中國社會科學齣版社)等代錶性著作。在《文學評論》、《文學遺産》等國內刊物上發錶學術論文50餘篇。
目錄
一、學習學習再學習開捲有益，不學無識：為什麼要學
學海無涯，學無止境，炳燭之明：為什麼要不斷學
鑒往知來，盡信書不如無書，學無常師：從哪裏學，學什麼
好，勤，恒，用：怎麼學
二、老百姓是地 老百姓是天
仁者愛人，仁民愛物：為政之根基
愛民如子，為民父母：父母官的職責
博施濟眾，國富民安，富國強兵：讓老百姓過上好日子最實惠
民為邦本，載舟覆舟：老百姓是那定盤的星
三、廉生威 公生明
少私寡欲，知足不辱：清廉之心理根基
臨財不苟，羊續懸魚：錢財雖好，取之有道
剋己奉公，鐵麵無私，明鏡高懸：世間需要公正人
置水之情：我們呼喚清官
四、不信不立 不誠不行
釣名欺世，誑時惑眾：誠信是不欺騙
惇信明義，言而有信，久要不忘：誠信是說到做到
輕諾寡信，百約百叛：誠信是不違約
五、慎終如始 則無敗事
謹言慎行：為官需謹慎，舉止要當心
諱樹數馬：孔光、石慶的謹慎人生
腐索捍馬，敬終慎始：謹慎是一生的事業
三思而後行：謹慎需有度
六、生於憂患 死於安樂
夕惕若厲，戰戰兢兢，臨淵履冰：憂患意識是清醒的危機感
居安思危，臨渴掘井，患至呼天：憂患意識是明確的預見性
憂國憂民，匹夫有責：憂患意識是自覺的責任感
七、慮無不周 行成於思
審思明辨，行成於思，睏心衡慮：思考是一項技能
行思坐想，遷思迴慮，研精覃思，長慮顧後，慮無不周：思考是個大工程
紙上談兵：學習不能不思考，思考亦需要學習
八、謙謙君子 用涉大川
滿招損，謙受益；一謙四益；謙尊而光；卑以自牧：虛懷若榖；虛船觸舟；謙虛是有力量的
自以為是，趾高氣揚，目空一切，狂妄自大：為官不該自負
矜功伐善，功成不居：為官不自誇
剛愎自用，以規為瑱，博采眾長：為官不能一意孤行
九、海納百川 有容乃大
海納百川，狡兔三窟，高枕無憂：孟嘗君的肚量
高瞻遠矚，未雨綢繆：馮諼的“眼量”
胯下之辱：容他人所不能容，方能成他人所不能成
寬宏大量，藺相如大局為重；負荊請罪，廉將軍知錯能改
十、器小易盈 一事不成
量小非君子，無毒不丈夫：一個經常被誤讀的成語
宰相肚裏能撐船：成大事者必備的素質
鼠肚雞腸：自取滅亡
器小易盈：賠瞭夫人又摺兵
十一、兼聽則明 偏信則暗
……
精彩書摘
鑒往知來，盡信書不如無書，學無常師：從哪裏學，學什麼當年，孔子教授學生的內容，經常被概括為四個字：文、行、忠、信（子以四教：文、行、忠、信。《論語·述而》）。大緻包括文化典籍、社會實踐、忠誠的品格、誠信的秉性。這就告訴我們應該從哪裏學、到底學習什麼的問題。用現代的話講，不外乎幾個方麵：從書本中學，從實踐中學；嚮人民群眾學，嚮專傢學者學；學習理論，學習實踐。
學習書本知識是學習的一個重要途徑。中國數韆年的曆史積纍瞭豐富的傳統經典，曆史文獻、文學文獻、哲學文獻等，可以說是要什麼有什麼。作為政府工作人員，不能說要上知天文、下知地理，無所不知、無所不曉，但都需要瞭解一些。更為關鍵的是，通過閱讀學習這些優秀的傳統文化典籍，提升個人的品質修養及從政能力。
閱讀史書，最顯著的作用是看成敗，明得失，鑒是非，知興廢，可以鑒往知來，鑒前毖後，資治通鑒。鑒往知來，“鑒”的意思是審視，“往”的意思是過去、曆史，“來”的意思是未來。這個成語是說審視曆史，便可推知未來。美國著名的作傢馬剋·吐溫曾說過一句很知名的話：“曆史不會重演，但會押韻。”意大利著名的史學傢剋羅齊說過：“一切曆史都是當代史。”這些著名的論斷與我們經常講的“曆史總會驚人地相似”意思差不多。所以，我們閱讀曆史，並不是單純地對過去的具體事件有所瞭解，而是有深刻的現實意義的。可以這麼說，曆史是過去的現實，現實是未來的曆史。曆史—現實—未來，就這樣構成瞭一個鏈條。人類每個階段的社會實踐，無不是以已經具備的曆史條件為基礎的，無不需要藉鑒相關的曆史經驗。中國的史學傢在撰寫史書時，也無不包含這個深刻的社會意圖。司馬遷寫作《史記》說“述往事，思來者”（《報任安書》）。司馬光編撰《資治通鑒》是要“鑒前世之興衰，考當今之得失”（《進資治通鑒錶》）。唐太宗李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。”（《舊唐書》捲七十
一《魏徵傳》）“以古為鑒”，就是以曆史為鑒。所以，閱讀史書，不僅能夠鑒往知來，而且能夠鑒前毖後。《詩經·大雅·蕩》中言：“殷鑒不遠，在夏後之世。”這是告誡殷商的子孫，時刻要以夏的滅亡為教訓，後來也用“殷鑒不遠”泛指教訓就在眼前。“鑒前毖後”的意思，與此差不多，就是把過去的錯誤作為藉鑒，以謹慎行事，避免重蹈曆史覆轍。
閱讀古代文學經典，看似沒有多大實用價值，實則不盡然。其實，文學的重要功能並不在於它的直接實用價值，主要是陶冶情操，提升品位，是從骨子裏能夠改變人的氣質的東西。有時候，我們對腰纏萬貫、滿嘴銅臭的土豪會心生厭惡，並不全是因為我們嫉妒他們有錢，關鍵是因為他們的俗不可耐，骨子裏就缺乏一種高雅的氣質。這種氣質不是說有就有的，是需要長期的積纍沉澱纔能時，文學經典也能引導人追逐真善美，貶斥假惡醜，樹立正確的價值觀念。再者，文學經典也能夠提升人的錶達能力、話語技巧，孔子早就說過：“言之無文，行而不遠。”（《左傳·襄公二十五年》）語言沒有文采，就不會流傳長久，而文學作品，是最講究文采的。
中國古代經典中有大量的哲學思想著作，內容豐富，包含瞭為政、修身、執法、理財等方麵的內容，是為官從政的寶庫與淵藪。閱讀這些作品，不僅能夠知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的人格，而且能夠增強思辨能力，提升思維，有助思考。《周易·大畜·象》雲：“君子以多識前言往行，以蓄其德。”君子要多多瞭解古人的嘉言善行，來培養自己的德行。在最近落馬的一個高官傢中，竟然找不到哪怕是一本書，所謂無知者無畏，你不落馬誰落馬。這種現象就很值得我們思考瞭。
書本知識來自實踐，是對實踐的總結，並且最終要接受實踐的檢驗。所以，從實踐中學，也是學習的一個重要途徑。對此，古人有很多論述。
《荀子·勸學》中說：“不登高山，不知天之高也。不臨深淵，不知地之厚也。”意思是講，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚。隻有親臨現場，纔會有真切的體驗，這說明實踐是何等重要。所以，即使嘴上能一套一套的，如果沒有實際行動，光說不做，說啥啥一套，乾啥啥不行，肯定會遭人恥笑的。《禮記》中講“有其言，無其行，君子恥之”（《禮記·雜記下》），就是這個意思。所以，古人並不是一味躲在書房中讀書，還需要走齣書房，到外邊的世界去，這就是經常說的“讀萬捲書，行萬裏路”，這個成語形容人讀書多，社會閱曆豐富。豐富的社會閱曆當然來自實踐，而且，隻有通過實踐的驗證，對書本的知識纔會有更深刻的理解。
南宋時期的陸遊給兒子寫過一首詩，教育兒子要重視實踐，從實踐中印證、加深對知識的理解：
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《鼕夜讀書示子聿》）
古人做學問是不遺餘力的，盡管如此，往往要到老年纔能取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是膚淺的，要想深入理解其中的道理，把握事物的本質，還需要親自體驗、親自實踐纔行。這看似淺顯的道理，卻是陸遊多年讀書學習的心得，做學問不但要不遺餘力，還必須把書本知識轉化成實踐。一個既有書本知識，又有實踐知識的人，纔是真正有學問的人。這就是荀子講的“沒聽說不如聽說，聽到不如見到，見到不如理解，理解不如實踐行動”（不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。《荀子·儒效》）。否則，片麵的認識，一知半解，肯定是會齣錯的。
……
用戶評價
書名《為官之道：王立群智解成語5》本身就散發著一種古老而又現代的智慧氣息。我一直認為，成語是中國語言的精華，它們濃縮瞭曆史的經驗，蘊含著深刻的哲理。而“為官之道”，更是中國社會一個永恒的討論話題，它牽涉到權力、責任、道德、智慧以及個人命運的方方麵麵。“王立群智解成語”這個組閤，更是讓我眼前一亮。我深知王立群老師的學識淵博和講解的生動性，他總能將那些宏大敘事和復雜概念，用最通俗易懂的方式呈現齣來。因此，我無比期待他如何將“為官之道”這一宏大主題，巧妙地融入到一個個具體的成語之中。我想象中的這本書，絕非是簡單的成語釋義，而是通過成語這個切入點，深入剖析古代官員們在政治鬥爭、人際交往、危機處理、權力運用等方麵的智慧和策略。我好奇他會如何解讀那些與“權謀”相關的成語，例如“暗度陳倉”、“欲擒故縱”等，它們在官場鬥爭中扮演著怎樣的角色？又或者，他會如何闡釋那些體現“德行”的成語，如“廉潔奉公”、“以身作則”等，它們在古代官員心中的分量又是如何？這本書，對我而言，不僅僅是對古代官場的曆史描繪，更是一本關於人生智慧的教科書，它或許能幫助我們理解，在任何時代，無論是為官還是為人的基本原則，都離不開對智慧、道德和人性的深刻理解。它就像是一幅精美的畫捲，等待我們去細細品味其中蘊含的深刻寓意。
評分這本書的齣現，對我來說，簡直就像是為我量身定做的“解謎指南”。我一直覺得，中國古代那些流傳韆古的成語，不僅僅是語言的瑰寶，更是先人智慧的結晶，尤其是在那個講究人情世故、政治鬥爭異常激烈的年代，成語更是官員們行走官場、處理事務的重要工具。而王立群老師，我們都熟悉他的講課風格，總能把枯燥的曆史講得活靈活現，把深奧的道理講得通俗易懂。所以，當我知道他要用成語來解讀“為官之道”時，我簡直興奮不已。《為官之道：王立群智解成語5》這個書名，就瞬間勾起瞭我的好奇心。我特彆期待他能從那些我們耳熟能詳的成語中，挖掘齣意想不到的“官場秘籍”。比如，像“明哲保身”這樣的成語，在現代社會我們或許隻是用來形容一個人懂得規避風險，但在古代的官場，這背後可能隱藏著多少勾心鬥角、爾虞我詐？而“以退為進”這個成語，又會在怎樣的政治博弈中被運用得爐火純青？我希望能在這本書中，看到王立群老師如何將一個個成語，如同庖丁解牛般，層層剝開，展現齣其背後所蘊含的政治哲學、管理藝術和人性洞察。我甚至在想象，他是否會引用一些鮮為人知但又極為精彩的曆史故事，來論證某個成語在為官方麵的深層含義。這本書，對我而言，不僅僅是關於古代官場的知識普及，更是一種思維方式的啓迪，一種對曆史人物的重新審視，以及對現實職場的一種深刻反思。它就像一座寶藏，等待我去挖掘其中蘊含的智慧，去理解那些看不見的“為官之道”。
評分《為官之道：王立群智解成語5》這個書名，讓我瞬間感受到一種曆史的厚重感和語言的精妙感。“為官之道”這個詞語本身就承載瞭太多關於權力、責任、道德和智慧的思考，而“王立群智解成語”，則為這種思考注入瞭鮮活的生命力。我一直是王立群老師的忠實聽眾，他總是能用一種引人入勝的方式，將那些看似遙遠的曆史故事講得觸手可及，將復雜的道理化繁為簡。所以，當我知道他將目光投嚮“為官之道”，並且選擇用“成語”這個極具錶現力的語言載體時，我感到非常期待。我好奇他將如何從那些我們日常生活中耳熟能詳的成語中，抽絲剝繭，揭示齣古代官員們在政治鬥爭、人際交往、危機處理等方麵的智慧和策略。比如，“明辨是非”這個成語，在官場中又會呈現齣怎樣的挑戰和意義？“以退為進”又會在怎樣的政治博弈中被巧妙運用？我期待在這本書中，看到王立群老師如何將一個個成語，如同偵探破案般，層層剖析其背後的曆史典故、人物故事，從而揭示齣更深層次的政治哲學和人生智慧。這本書，在我看來，不僅僅是一本關於古代官場的讀物，更是一本關於智慧與人生的教科書。它或許能幫助我理解，在任何時代，無論是身居高位還是默默無聞，保持清醒的頭腦、審慎的判斷以及對人性的深刻洞察，都是通往成功的關鍵。
評分這本書的名字一聽就很有分量，“為官之道”，這幾個字就足以吸引那些對仕途、對曆史中的官場運作充滿好奇的讀者。再加上“王立群智解成語5”，這簡直就是一種強烈的信號：這不是一本枯燥的理論說教，而是將深邃的“為官之道”蘊含在大傢耳熟能詳的成語之中，而且是由我們熟悉的、善於講故事的王立群老師來解讀。我想，這一定是一次彆開生麵的閱讀體驗。我對王立群老師的講課風格一直非常欣賞，他總能把那些看似遙遠的曆史故事講得鮮活生動，把那些拗口的古籍內容變得通俗易懂。所以我對這本書的期待值非常高，我相信他一定能通過對成語的深入剖析，揭示齣古代官員在政治鬥爭、人際交往、權力平衡等方麵的智慧和策略。我特彆好奇，那些我們平時經常掛在嘴邊的成語，比如“權衡利弊”、“明哲保身”、“飛黃騰達”、“明辨是非”，在王立群老師的解讀下，會呈現齣怎樣的官場生存法則？他是否會引用大量的曆史典故和人物故事來佐證他的觀點？這本書是否會幫助我們理解，在那個沒有現代管理學、沒有大數據分析的年代，古代的官員們是如何憑藉經驗、智慧和對人性的洞察，在復雜的政治環境中站穩腳跟，甚至步步高升的？我甚至在想，這本書是否也會觸及一些官場上的“潛規則”和為人處世的藝術，那些雖然不登大雅之堂，卻又真實存在的生存智慧？這就像是在一本曆史教科書之外，又獲得瞭一本“官場生存秘籍”，隻不過它披著成語的外衣，顯得更加含蓄而有韻味。我迫不及待地想翻開這本書，跟隨王立群老師的腳步，在成語的世界裏，探索那條漫長而充滿挑戰的“為官之道”。
評分《為官之道：王立群智解成語5》這個書名，讓我立刻聯想到那些曆史書裏那些風雲變幻的朝堂，以及那些在權力場上縱橫捭闔的人物。而“王立群智解成語”，則為這個宏大的主題注入瞭一股清新而接地氣的力量。我一直是王立群老師的忠實聽眾，他的講解總是那麼引人入勝，他能將曆史的細節講得栩栩如生，將復雜的道理說得通俗易懂。所以我對這本書的期待非常高。我猜想，這本書不僅僅是關於成語的解釋，更是通過成語這個載體，來解讀古代官員的政治智慧、管理藝術、人際交往技巧，甚至是一些不為人知的生存法則。我非常好奇，王立群老師會如何從一個看似簡單的成語中，挖掘齣背後深刻的政治內涵。比如，“運籌帷幄”這個成語，在書中是否會引申齣對古代官員戰略思維的分析？而“明辨是非”又會如何體現在他們的決策過程中？我甚至在想，這本書是否也會涉及一些關於“平衡之道”、“用人之道”的討論，這些都是在官場上至關重要的課題。我期待這本書能讓我看到，古代官員們是如何在有限的資源和復雜的人際關係中，做齣最優化的選擇，如何在壓力之下保持冷靜，以及如何在維護自身利益的同時，承擔起應有的責任。對我來說，這本書不僅是曆史知識的獲取，更是一種思維的訓練，它或許能幫助我理解，在任何復雜的環境中，保持清醒的頭腦和卓越的智慧，都是至關重要的。
評分作為一名對中國古代曆史，尤其是那些權力博弈的細節深感著迷的普通讀者，我拿到《為官之道：王立群智解成語5》這本書時，內心是湧動著一種難以言喻的期待。首先，“為官之道”這個標題就直接觸及瞭中國文化中一個非常核心的議題，它不僅僅關乎個人的職業發展，更承載瞭無數關於道德、智慧、權謀以及社會責任的討論。而“王立群智解成語”這一副標題，則像一把金鑰匙，預示著這本書將以一種前所未有的方式，把抽象的“為官之道”具象化，讓那些在日常生活中我們可能早已習以為常的成語，變成一個個生動的案例，一個個深刻的教訓，或者一個個精妙的策略。我非常好奇，王立群老師會如何從成語的字麵意思，以及其背後蘊含的曆史典故中，提煉齣那些對於為官者至關重要的品質和原則。是強調“毋庸置疑”的忠誠，還是“左右逢源”的圓滑？是“高瞻遠矚”的戰略眼光，還是“審時度勢”的靈活應變？我猜想，這本書不會僅僅停留在對成語的字麵解釋，而是會深入挖掘成語産生的時代背景，分析使用該成語的曆史人物的動機和行為，從而揭示齣更深層次的政治智慧和人性洞察。比如說，一個簡單的成語，在王立群老師的解讀下，可能會牽扯齣復雜的朝堂鬥爭，或是精妙的政治手腕，甚至是對領導者心理的深刻洞察。這本書的存在，或許能為我們這些身處職場、卻又對更宏大敘事充滿好奇的讀者，提供一種獨特的視角，去理解權力運作的邏輯，去思考在復雜環境中如何做齣明智的選擇。
評分當我看到《為官之道：王立群智解成語5》這本書時，內心是充滿瞭一種“驚喜”和“好奇”的交織。首先，“為官之道”這個主題本身就足夠吸引人，它觸及瞭中國人骨子裏對仕途、對權力、對社會責任的復雜情感。而“王立群智解成語”的組閤，更是點亮瞭我對這本書的期待。王立群老師的講課風格，我一直都很喜歡，他總能將曆史的厚重感與現實的趣味性巧妙地結閤起來，讓聽者在輕鬆愉快的氛圍中，學到真知。我猜想，這本書一定不是一本簡單的成語詞典，也不是一本枯燥的官場史論。它更像是一場由成語引領的、穿越時空的官場探索之旅。我非常想知道，王立群老師會如何從那些我們耳熟能詳，卻可能從未深入思考過的成語中，挖掘齣深刻的“為官之道”。比如，一個關於“忠誠”的成語，背後可能隱藏著多少風險和考驗？一個關於“決策”的成語，又會揭示齣怎樣的智慧和擔當？我甚至在想象，他是否會通過一些鮮為人知的故事，來解讀“明哲保身”的藝術，或者“飛黃騰達”背後的推手。這本書，對我而言，不僅僅是知識的獲取，更是一種思維的拓展。它或許能幫助我理解，在那個信息相對閉塞、人際關係復雜如麻的古代，官員們是如何憑藉語言的智慧，以及對人性的洞察，來 navigate（導航）他們的職業生涯。我期待從中學到一些，即便在現代社會，也依然具有藉鑒意義的為官智慧，理解那些看似古老，卻又永恒不變的權力運作法則。
評分我看到《為官之道：王立群智解成語5》這個書名的時候，腦海裏立刻浮現齣王立群老師在《百傢講壇》上侃侃而談的形象，他總是能用一種讓人著迷的方式，將曆史的厚重感娓娓道來。所以，當我知道他將視角聚焦於“為官之道”，並且以“成語”為載體時，我感到瞭一種前所未有的興奮。我一直覺得，成語是中國傳統文化中最精煉的智慧結晶，它們往往濃縮瞭長久的曆史經驗和深刻的人生哲理。而“為官之道”，無疑是這些智慧中最具實用性、也最令人遐想的一部分。我非常好奇，王立群老師將如何從那些我們日常生活中隨口就能說齣的成語中，挖掘齣隱藏在背後的官場哲學和生存智慧。比如，像“明哲保身”這樣的成語，在古代復雜的政治環境中，其背後可能蘊含著多少不得已的抉擇和精妙的策略？又比如，“左右逢源”是否僅僅意味著圓滑世故，還是在官場上一種必要的社交藝術？我期待這本書能為我打開一扇瞭解古代官場運作的窗口，讓我看到那些官員們如何在權力漩渦中保持清醒，如何在人際關係中遊刃有餘，如何在紛繁復雜的局勢中做齣最有利的選擇。這本書，對我而言，不僅僅是知識的積纍，更是一種思維的啓迪，它或許能幫助我理解，在任何時代，駕馭權力、擔當責任、成就事業，都需要超乎常人的智慧和對人性的深刻洞察。
評分這本書的名字，簡直就是一語道破天機：“為官之道：王立群智解成語5”。我一下就被吸引住瞭，因為我對中國古代官場的運作一直充滿瞭好奇，總覺得那裏麵藏著無數的智慧和故事。《百傢講壇》上王立群老師的講解，我更是常看常新，他總能把曆史講得既有深度又不失趣味。所以，當我知道他將以“成語”為鑰匙，來解讀“為官之道”時，我幾乎可以想象齣這本書的精彩程度。我特彆期待他能從那些我們日常生活中隨口就用的成語中，挖掘齣與古代官員相關的、具有現實意義的智慧。比如，像“審時度勢”這樣的成語，在古代官場中，對官員的生存和發展會有怎樣的指導作用？又比如，“明哲保身”這個成語，是否也意味著一種必要而為之的策略？我希望這本書能夠帶領我穿越時空，去探究古代官員們在復雜的政治環境中，是如何運用他們的智慧來應對挑戰，處理人際關係，做齣關鍵決策。我甚至在想，他是否會引用一些鮮為人知但又極其精彩的曆史典故，來闡釋某個成語的深層含義，從而揭示齣官員們在權力博弈中的微妙之處。這本書，對我而言，不僅僅是關於古代官場的一本入門讀物，更是一種思維的啓發，它或許能讓我理解，在任何職業生涯中，智慧、策略和對人性的洞察，都是不可或缺的寶貴財富。
評分初次見到《為官之道：王立群智解成語5》這個書名，我的第一反應就是：這絕對是本“硬核”的讀物，但又不是那種讓人望而生畏的晦澀文本。我一直認為，成語是漢語中最精煉、最富有智慧的錶達方式，而“為官之道”更是中國傳統文化中一個繞不開的話題，它關乎權力、責任、道德、智慧，乃至個人命運。將這兩者結閤，由王立群老師這樣一位深受觀眾喜愛的曆史學者來解讀，無疑為這本書增添瞭極大的吸引力。我十分好奇，王立群老師將如何從一個個我們可能每天都在使用，卻很少去深究其背後故事的成語中，抽絲剝繭，揭示齣古代官員們所遵循的生存法則和行為準則。他是否會帶領我們穿越迴那個風雲變幻的朝堂，去看看那些成語是如何在實際的政治鬥爭中被運用，甚至是誕生齣來的？我期待看到他對一些關鍵詞匯的獨到見解，比如“權術”、“平衡”、“擔當”、“卸責”、“知人善任”、“任人唯親”等等，這些詞匯在成語的包裝下，會呈現齣怎樣的生動畫麵和深刻寓意？這本書是否會觸及到一些關於“君子之交淡如水”在官場中的體現，或者“事不關己，高高掛起”在某種特殊情況下的必要性？我更希望能從中學到一些更宏觀的視角，去理解古代官僚體係的運作邏輯，以及在那個充滿不確定性的環境中，官員們如何進行自我保護、發展勢力、達成政治目標。這本書，在我看來，不隻是一本書，更是一扇窗，透過這扇窗，我們可以窺見中國古代政治的肌理，以及隱藏在語言中的深刻智慧。
評分加油
評分這套書真的非常值得一讀，適閤各階層閱讀，對學生來說，是一套非常好的讀物。藉古喻今，曆時性、現實性，增長知識，積纍材料，對寫作大有幫助。
評分這套書真的非常值得一讀，適閤各階層閱讀，對學生來說，是一套非常好的讀物。藉古喻今，曆時性、現實性，增長知識，積纍材料，對寫作大有幫助。
評分非常好的書，王老師忠實粉絲！
評分經常閱讀王老師的書，受益匪淺。
評分非常喜歡王立群的書，作為學術普及性讀物還是非常不錯的。
評分孩子上七年級瞭，很喜歡看。孩子上七年級瞭，很喜歡看。
評分好
評分給孩子買的，學校要求的。
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