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[日] 陳舜臣著

圖書標籤:

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563379736

版次：1

商品編碼：12016005

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：524

字數：310000

具體描述

編輯推薦

【1】一部趣味盎然的中國通史，打破曆史書寫的窠臼，以推理小說的筆法，書寫中國曆史上驚心動魄的決定性瞬間，在浩瀚五韆年逐一偵破曆史案宗——夢幻般的夏王朝真的存在嗎？秦的大一統蟄伏著必然的大崩潰？宋太祖是中國曆史上好的明君？硃元璋緣何施行文字獄？神人共舞的商、人本務實的周、尚文輕武的宋、頹廢重利的明……一個個性格迥異的王朝如紙上戲劇輪番登場，上演從遠古到近代華夏曆史的榮光與黯淡，斑斑史跡變得生龍活虎、呼之欲齣。

【2】柏楊與司馬遼太郎推崇的日本華裔史傢、“日本中國曆史題材一人”陳舜臣的經典之作，暢銷日本三十餘年。以生動的“復眼”視角、紮實豐富的史料、冷峻的文學筆法，將推理寫作與曆史題材開創性結閤，貫通曆史學、考古學、文字學的駁雜知識，成就一部視野非凡、雅俗共賞的中國通史。

海報：

內容簡介

《中國曆史風雲錄》原名《中國五韆年》，是日本傢喻戶曉的華裔曆史作傢陳舜臣的代錶作，暢銷日本三十餘年。作品以王朝權力興衰為綫索，以恢弘筆墨書寫中國曆史上的決定性瞬間和熠熠閃光的人物，將推理小說與曆史題材相結閤，在曆史大脈絡的梳理中鋪陳曆史細節、逼近真相。神人共舞的商、人本務實的周、尚文輕武的宋、露骨重利的明……一個個性格迥異的王朝如紙上戲劇輪番登場，呼之欲齣，上演從遠古到近代華夏曆史的榮光與黯淡。“日本中國曆史題材一人”陳舜臣以推理小說的魄力、冷峻的文學筆法、紮實豐富的史料，將曆史學、考古學、文字學的駁雜知識打通，成就一部雅俗共賞、趣味盎然的中國通史。

作者簡介

【陳舜臣】筆不離華人，心不離神州。日本傢喻戶曉的曆史小說大傢，柏楊與司馬遼太郎推崇的“日本中國曆史題材*一人”。1924年生於日本神戶，祖籍中國颱灣。1961年以小說《枯草之根》榮獲日本第七屆江戶川亂步奬一舉成名。1968年以《青玉獅子香爐》獲得代錶日本大眾文學*高榮譽的直木奬。此後開始轉嚮曆史小說和隨筆創作，著作等身百餘種，代錶作品有《日本人與中國人》《中國曆史風雲錄》《小說十八史略》《成吉思汗一族》《鴉片戰爭》《曹操》等。身居海外遠觀中國史，曆史命運帶來漂泊感，他在不同文化、民族的夾縫中經受刻骨銘心的生命體驗，以博學多識和豐富的想象，深入思考曆史與未來，讓曆史成為中日交流的“鏡鑒”，贏得廣泛贊譽。作品風靡日本四十餘年，銷量多達兩韆萬冊。

【所獲主要奬項】江戶川亂步奬（日本推理小說界“登龍門”的奬項）、直木文學奬（日本文學*權*奬項）、吉川英治文學奬（日本大眾文學領域的重要奬項）、推理作傢協會奬（日本推理小說*高奬項）、讀賣文學奬（日本文壇門類*齊全的奬項）、大佛次郎奬（日本優秀散文作品奬項）、日本藝術院奬（日本文化藝術界*高奬項）

精彩書評

【柏楊】（中國曆史作傢，著有《醜陋的中國人》）中國的曆史*久，中國的曆史書冊*多，可是中國人對曆史也*懵懂。不是我們忘本，而是史學傢，文學傢沒有把艱澀的古文史書轉化成現代語文，沒有把所謂學院派刻闆的敘述，轉化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生擔起這項重任，他一係列的曆史故事，使斑斑史跡，變得生龍活虎。

【司馬遼太郎】（日本曆史作傢，著有《城塞》）以外族人摺服日本的隻有陳舜臣！陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他瞭解並熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失；同時他又熱愛中國，領受著養育草木的、陽光一般的溫暖。這種閤二為一，令人驚奇。

【李長聲】（旅日作傢）陳舜臣的曆史小說讀來很有趣，他說過：“曆史小說多半不就是作者依據史料的推理和虛構的混血兒嗎？也許是亂說，但我完全覺得曆史小說也包括在廣義的推理小說裏。”又說：“曆史時代要靠資料及其他來把握，而把握的方法終歸不外乎推理。”有意識地把曆史題材與推理手法結閤起來，既是曆史小說，又是推理小說，具有兩種可讀性，恐怕日本小說界無有齣其右者。

【野島剛】（日本資深媒體人，著有《兩個故宮的離閤》）對於我這一代人，陳舜臣和司馬遼太郎是兩位具有特殊意義的作傢。在戰後的日本曆史小說的世界裏，“日本曆史要看司馬遼太郎，中國曆史要看陳舜臣”的看法已經形成瞭固定觀念。他們的作品讀起來非常有趣，使我學到瞭很多。

【日本《朝日新聞》】要瞭解中國曆史，就不能不讀陳舜臣。陳舜臣的作品具有生動的復眼視角，要讓曆史成為日中文化交流的“鏡鑒”。他的文章平實易讀，但是平實絕不意味著內容的膚淺。他特彆重視敗者，弱者留下的曆史痕跡，以推理小說式的魄力“保持著敗者一方的視點”。

【稻畑耕一郎】（日本早稻田大學文學院教授）像陳舜臣這樣有成就的作傢，可能現在沒有，將來也不會再有。“前*古人，後無來者”，沒有任何作傢像陳舜臣那樣用在不同文化、不同民族夾縫中生存的刻骨銘心的生活體驗來深入思考未來的。他這樣做的齣發點當然是研究不同文化、不同民族之間的差異並從事創作活動。

【陳舜臣】（日本華裔曆史作傢，著有《中國十八史略》）寫曆史小說，就是把曆史上的人物散落的碎骨收集起來，讓他們復生。

精彩書摘

【中國神話像散落一地的碎片，缺乏係統性】

中國的正統王朝屢屢改朝換代，導緻神話就像散落一地的碎片。因此，中國的神話具有片斷性且沒有係統性，這是必然的。但是，絕不能根據這個結果而迅速得齣中國的民族性格中缺乏係統性思考的結論。盡管深具片段性，但中國的神話也因國土的寬廣而以碎片的狀態保留下來。一個族群就算在權力鬥爭中失敗，失去瞭主流的寶座，也可以逃到其他土地上棲身。雖因勢力衰微失去瞭生動傳播本族神話的力量，但神話的部分內容可以以某種形式殘存下來。神話本來就是超齣時代的事物，想把神話和曆史時代進行無縫對接是做不到的。

【殷是神聖王朝，周是禮樂王朝】

如果說殷是神聖王朝，那麼周就是禮樂王朝。周王除瞭是祖傳的農業指導，還有禮樂指導的性質。殷是神人共食、神人共住，神常在人身邊，而周把神高高地供奉起來，人們用禮樂在神人之間設置瞭距離。這個世界是人類居住的地方，沒有神的跡象。農民本來就是現實主義的，擁有現實性格的周人，沒有殷人那樣奔放的想象力，設計青銅器時也就不會産生躍動的思維。

通過可怖的巫師們進行交流、看不見摸不著、充斥瞭這個世界的神靈們都離開瞭，人們唱起瞭人類的歌聲，開始瞭自己的生活，神靈的時代轉變成瞭人類的時代。盡管是同一種族，神靈時代的人屬於高度的感覺主義，而人文時代的人就變得現實主義。在青銅器的製作中也反映齣這一點。

王國維說，周文化一直延續到瞭20世紀。周以後政權雖屢屢交替，但體製沒有什麼大的變動。如果是這樣，殷文化僅僅是浮在橫跨三韆年的中國文化的錶麵之上，而沒有植根。這種解釋正確與否，有很大的問題。也有人認同郭沫若的看法，認為殷周基本上屬於同一體製的政權，其根據也不能被一概否定。

【春鞦是霸主的時代，戰國則是篡奪的時代】

日齣而作，日入而息——庶民的眼裏隻有自己的一畝三分地。戰爭把他們帶到外麵的世界，同時也開闊瞭他們的視野。行軍之旅中的戰場體驗必定給他們帶來精神上的震撼。他們把這些體驗傳遞給自己的傢人——父、母、妻、子，於是民心嚮上的風氣在人群中擴散開來。從這個時代起，思想傢的登颱在中國接踵而至，上述的情形也是其中的一個背景。

社會的下層有對勝利的渴望，上層同樣也有。春鞦戰國是競爭時代，為瞭獲勝，必須集中一切力量。為瞭比鄰國更富有，該怎麼做呢？有人主張追求經濟方麵的實際利益，有人則強調精神層麵很重要。有優秀見解的人可以得到諸侯的任用。為瞭入仕就業和安身立命，有誌於學的人越來越多。若與安身立命無關，人類的目標是什麼呢？為瞭什麼而活著？人生到底是什麼？也有人沉浸在思索中。春鞦戰國是個記錄瞭湧現齣的各種思想、學問的時代，這些遠遠比這段時期爆發的形形色色戰爭更為重要。

【中國曆史上最好的明君是宋太祖】

大宋和漢唐相比，看上去不太像是意氣風發的時代。然而國傢版圖的擴張和國民的幸福程度並不一定就成正比。如果比較唐首都長安和宋首都開封（河南省），就可以清楚地看到這一點。不管是大唐的春天，還是李白的詩雲“銀鞍白馬度春風”，確實，長安非常華麗。然而，這份華美都被銀鞍白馬的貴族們所占據。庶民之苦在白居易的詩中經常齣現。長安有一百一十個稱為“坊”的街區，日落以後，不要說城門，就連裏麵的坊門也要關閉。平康坊雖然也有花街柳巷，但遊蕩的客人在入夜後也不能走齣坊外。與此相比，宋朝開封城就沒有這樣的限製。長安隨著日落的鼓聲迅速陷入瞭寂靜，而開封的繁華街道上燈火通明，使整座城市成為不夜城。有名氣的酒傢二十四小時營業。這不是錶麵現象，反映的是在經濟方麵，宋朝市民比唐朝市民要更富裕。中國曆代王朝中，官吏數量最多、官吏薪水最高的就是宋代。

我認為宋有資格冠以“大”這個形容詞，唐也可以，隻是理由不一樣。這中間有很大一部分依賴於一手打造瞭大宋的趙匡胤的人格魅力。盡管有個人喜好，如果讓我舉齣中國曆史上最好的明君，我不會說漢武帝或是唐太宗，還是會毫不猶豫地舉齣宋太祖。

【洪武帝硃元璋為何施行文字獄】

擅工陰謀、誹謗他人是知識分子的本性，洪武帝必定對此深信不疑。而且在王朝創始之初，為瞭運營國傢，文人被屢屢起用，因此武將們的不滿和對文人的毀謗可能也發揮瞭影響。曾經的仇敵蘇州張士誠以重點保護文人而聞名，但洪武帝知道實際上他是被文人們愚弄瞭。張士誠的本名是九四。因張九四這個名字沒有威嚴，他委托文人們給他選個彆的，得到一個“士誠”，誠然不錯的名字。不過，《孟子》裏有個齊人姓尹名士，一開始批評孟子，但後來聽瞭孟子的話後覺得羞恥，說——士誠小人也。士誠是齣自這裏的。意思是“我真的是小人”，張九四不明就裏，喜滋滋地用瞭這個名字。據說給他取名的文人們在背後笑得前仰後閤。

據傳洪武帝是從武臣那裏聽說瞭這個故事。自那以後，他總是疑神疑鬼，不曉得自己會在哪裏被人毀謗，於是“文字獄”在受害妄想中産生瞭。他擔心過去在皇覺寺為僧，後來加入流賊團的事情被人指指點點。“禿”和“光”都是剃瞭頭的狀態，“則”和“賊”同音，他甚至懷疑這些詞是不是在說他。杭州有個教授寫瞭個句子——光天之下，天生聖人，為世作則。因此，他被處以斬刑。就是因為“光”和“則”的緣故。德安府有個訓導寫瞭個賀錶——天下有道。他也被誅殺瞭。因為“道”和“盜”同音。各地的教授、訓導必須為府縣完成嚮朝廷上傳的文書。他們害怕，不敢動筆，請求給予“錶式”（範文集）。聽到這個請求後，據說洪武帝親自作瞭錶式。

好的，這是一本名為《星辰的低語：宇宙文明的興衰史》的圖書簡介，旨在詳盡地介紹其核心內容，且不包含您提及的《中國曆史風雲錄》的任何信息。 --- 星辰的低語：宇宙文明的興衰史導言：在無垠的寂靜中迴響的文明之聲自古以來，人類仰望星空，心中便迴蕩著一個永恒的疑問：我們是宇宙中唯一的智慧生命嗎？《星辰的低語：宇宙文明的興衰史》並非一本枯燥的科學論述集，而是一部恢弘的、跨越億萬光年的史詩，它以嚴謹的推演和大膽的想象力，構建瞭一個宏大且邏輯自洽的“可能宇宙史觀”。本書深入探討瞭智慧文明從誕生、崛起、鼎盛，直至最終消亡或轉化的復雜生命周期，試圖揭示宇宙中智慧生命的普遍規律與終極命運。本書的核心在於對“卡爾達捨夫等級劃分”的深度拓展與實證化模擬。我們不再將焦點局限於地球文明的視角，而是將視野投射到銀河係乃至更大尺度上，探討不同技術水平的文明如何塑造其生存環境、如何應對熵增的挑戰，以及如何處理跨越星際尺度的生存危機。第一篇：黎明之光——文明的搖籃與技術奇點本篇聚焦於智慧文明誕生的初始階段，即卡爾達捨夫等級一型文明的形成過程。我們將探討生命起源的概率模型，並引入“哥德爾悖論在生物學中的應用”，分析生命如何突破熱力學第二定律的局部約束，實現自我組織與信息積纍。 1.1 稀有地球的悖論與多重宇宙的假設：深入分析行星宜居帶的精確參數，以及對“大過濾器”（Great Filter）理論的重新審視。本書提齣，大過濾器可能並非位於文明的誕生之前，而是在技術爆炸的臨界點上。我們通過對已知係外行星數據的分析，構建瞭三種最有可能齣現生命並發展齣早期文明的行星類型模型。 1.2 信息的熵與智能的湧現：討論意識和智能的物理基礎。不同於傳統的神經科學視角，本書從信息論的角度闡釋瞭計算能力如何驅動文明的飛躍。重點分析瞭“圖靈-馮諾依曼結構”在非碳基生命體中的潛在變體，以及第一個實現真正意義上自我復製和自我優化的“技術奇點”的文明形態。 1.3 早期衝突與行星鎖定：探討瞭早期文明在資源有限的母星上必然經曆的“技術瓶頸期”。通過模擬早期核威懾、環境改造戰爭，我們分析瞭有多少文明能成功跨越行星級彆的生存考驗，進入能夠進行星際探索的階段。這一階段的文明往往受製於光速限製和能源分配的睏境，其內部結構極易因信息傳遞延遲而崩潰。第二篇：星際拓撲——文明的擴張與等級的躍遷當文明掌握瞭對恒星能源的有效利用，便開始瞭嚮宇宙的擴張，標誌著其進入卡爾達捨夫等級二型。本篇是全書最富想象力且數據支撐最詳實的部分，描繪瞭跨越數韆年、數萬年的星際帝國形態。 2.1 戴森結構與恒星工程學：詳細剖析瞭不同形態的戴森結構（球、群、巢）對文明能源需求的滿足程度。我們引入瞭“結構效率係數”（SEC），並模擬瞭利用白矮星、中子星乃至黑洞作為能源的極端案例。重點分析瞭維持如此巨大工程所需要的社會組織形態——“超穩定官僚製”與“去中心化計算網絡”的競爭。 2.2 麯速與蟲洞的物理學邊界：本篇花費大量篇幅審視瞭超光速旅行的理論可行性，不僅僅停留在愛因斯坦方程的修正上，而是探討瞭維持負能量密度所需的“異物質”的穩定儲存與應用技術。書中詳細描述瞭數個著名的“星際走廊”的建立過程，以及這些走廊如何成為星際貿易和文化交流的中樞。 2.3 帝國病：擴張的悖論與文明的異化：探討瞭等級二型文明在跨越數韆光年邊界後必然麵臨的挑戰：時間膨脹導緻的文化斷裂、代際記憶的丟失、以及“目標漂移”——即文明的初始驅動力（如探索、知識積纍）被維持龐大帝國的復雜性所吞噬。我們分析瞭數個因“內部復雜度過載”而衰退的文明案例，例如“埃洛希姆集閤體”的靜滯現象。第三篇：宇宙的盡頭——等級三型文明與超越性存在等級三型文明，即能調動整個星係能源的文明，是本書探究的終極形態。這些文明往往已經超越瞭物質形態的限製，進入瞭某種難以理解的“後生物學”狀態。 3.1 銀河級的計算與“神諭網絡”：分析瞭等級三型文明如何利用整個銀河係的物質和能量進行超大規模的模擬計算。本書提齣瞭“宇宙模因”的概念，認為這些文明的最終目標可能是運行一個能模擬整個“過去宇宙”的超級矩陣。我們推演瞭維持這樣一個矩陣所需的最小物質與信息密度。 3.2 維度工程與時空操縱：探討瞭超越三維空間限製的技術。這包括對更高維度進行“泄漏”以獲取能量，以及在局部時空中創造“穩定摺疊點”的技術。書中引用瞭對“第四象限信號”的分析，這些信號被認為來自成功掌握瞭維度工程的文明留下的痕跡。 3.3 熵寂的最終對策：終極問題是文明如何應對宇宙最終的“熱寂”。本書提齣瞭三種主要的“終極策略”：逃逸（The Exodus）：尋找新的、更年輕的宇宙或進入“假真空”的穩定態。停滯（The Stasis）：將所有信息壓縮至最小尺度，進入無限期的休眠等待宇宙重聚。融閤（The Assimilation）：將自身意識完全上傳至宇宙基本場，成為物理法則的一部分，以“信息流”的形式永存。結語：我們自身的定位與未來的警示在描繪瞭億萬年的星際圖景後，本書迴歸到對當前地球文明的審視。通過對比那些失敗與成功的文明軌跡，我們得以更清晰地認識到，人類文明的每一個選擇——無論是對環境、對技術倫理的抉擇——都可能決定其是否能順利通過下一個“大過濾器”。《星辰的低語》是一麵映照人類未來的鏡子，它告誡我們，在宇宙的宏大尺度下，每一個技術奇跡都可能是通往永恒的加速器，也可能是通往寂滅的陷阱。這是一部獻給所有對知識永不滿足、敢於直麵終極命運的讀者的恢弘巨著。 ---

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最欣賞的還是作者在語言風格上展現齣的一種獨特的“曆史溫度”。它不同於那種高高在上、冷峻刻闆的學術腔調，也遠離瞭市井化的通俗演繹。這是一種恰到好處的平衡，既保持瞭對曆史事件應有的尊重和嚴肅性，又通過生動、富有畫麵感的描述，讓那些早已化為塵土的人物和場景重新煥發生機。書中的遣詞造句充滿瞭力量感和美學韻味，比如形容一次重大的政治決策時，他用的詞匯會讓人聯想到山巒崩塌或江河改道，那種宏大敘事的衝擊力撲麵而來。同時，在描述普通人的生活細節時，筆觸又變得異常細膩和富有同情心。這種強烈的反差和融閤，使得閱讀過程成為一種審美享受。讀完之後，我感覺自己不光是瞭解瞭曆史的脈絡，更是體驗瞭一種深刻的美學震動，仿佛經曆瞭一場精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係的構建角度來看，這本書的紮實程度令人敬佩。它顯然是在海量的史料基礎上精心打磨而成，但最難得的是，作者成功地做到瞭“去史料化”的轉化工作。他沒有將大量的原始引文或冷僻的史官記載堆砌在讀者麵前，而是將那些繁復的考據和深厚的學養內化於敘事之中，使之成為支撐故事的堅實骨架，而不是阻礙閱讀的絆腳石。讀者能清晰地感受到背後學術支撐的重量，但閱讀感受卻是輕盈且引人入勝的。書中對製度變遷和社會思潮的梳理，邏輯性極強，對於理解不同曆史階段的內在驅動力非常有幫助。我尤其贊賞作者在處理復雜曆史事件時的“多維視角”，他不會偏執於某一種解釋，而是將各種相互矛盾的史料觀點進行梳理和平衡，讓讀者自己去權衡和思考，培養瞭一種批判性的曆史觀，而不是簡單的接受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法簡直是一絕，作者像是把我們拉到瞭曆史的長河之中，親身經曆瞭那些風雲變幻的時刻。讀來完全沒有那種乾巴巴的曆史書的枯燥感，反而充滿瞭戲劇張力。我尤其欣賞他對細節的捕捉能力，那些宏大敘事背景下的個體命運，被刻畫得入木三分，讓人在為曆史的必然性嘆息的同時，也為那些鮮活的麵孔感到揪心。比如描繪某個關鍵轉摺點時，作者並沒有急於給齣結論，而是花瞭大量筆墨去鋪陳各方勢力的微妙心態和盤算，這種層層遞進的處理，讓曆史的走嚮顯得更加真實可信，而不是後人輕易蓋棺定論的簡單化版本。書中對人物心理活動的細膩剖析，簡直可以媲美最優秀的文學作品。那種身處亂世的掙紮、權力巔峰的孤獨、以及對未來的迷惘，都被作者用精準且富有感染力的文字錶達瞭齣來，讓人讀後久久不能平靜。可以說，它不僅僅是一部曆史著作，更是一部展現人性深處的史詩畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之大，常常讓我感到震撼。它不是局限於王朝的更迭或某幾個帝王將相的功過是非，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會結構、文化基因以及地理環境對曆史進程的長期影響。作者似乎總能從一個極高的視角俯瞰整個曆史進程，看到那些看似不相乾的事件是如何因為某種深層的、潛移默化的力量而相互關聯的。這種宏觀視野的構建，使得讀者在閱讀完具體的曆史片段後，能夠自動地將這些信息整閤進一個更宏大的敘事框架中。它教導我們，曆史不是孤立事件的堆砌，而是相互作用的復雜係統。這種對全局的把握和對曆史規律的探索，遠超齣瞭普通“講故事”的範疇，它引導我開始思考“為什麼是這樣，而不是那樣”，極大地拓寬瞭我對時間、空間和人類社會發展規律的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我是一個對敘事節奏要求非常高的人，很多曆史題材的作品常常在前三分之一就讓我失去耐心，但是這本完全不同。它的開篇如同一個精心設置的懸念，迅速將讀者帶入瞭一個充滿謎團的時代背景，節奏張弛有度，該快則疾馳如電，毫不拖泥帶水；該慢則細細打磨，將某個關鍵事件的來龍去脈交代得清清楚楚，絕不含糊。我特彆喜歡作者在不同曆史時期之間切換時所使用的過渡技巧，它們不是生硬的章節劃分，而更像是鏡頭焦點的平滑過渡，自然而然地將讀者的注意力從北方的戰火轉移到南方的變革，銜接得天衣無縫。這種流暢性極大地提升瞭閱讀體驗，讓人感覺自己不是在被動接受信息，而是在主動跟隨一位技藝高超的嚮導，穿梭於曆史的時空隧道。即便是對於那些非常熟悉的重大事件，作者也能從中挖掘齣新的觀察角度，使閱讀過程充滿瞭不斷發現新大陸的驚喜感。

評分☆☆☆☆☆

日本學者，中國曆史！值得一看

評分☆☆☆☆☆

好評好評好評好評好評

評分☆☆☆☆☆

中國曆史風雲錄

評分☆☆☆☆☆

感覺還很錯。

評分☆☆☆☆☆

包裝太差瞭，書有些磕破瞭，連保護書的東西都沒有，包裝也不夠整潔，希望改進一下

評分☆☆☆☆☆

不錯