文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章

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边芹 著
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出版社: 东方出版社
ISBN:9787506094221
版次:1
商品编码:12045707
包装:精装
开本:32开
出版时间:2017-03-01
用纸:纯质纸
页数:276

具体描述

编辑推荐

  间隔一百多年的两次旅行,无论怎么互相“修补”,都留下了分离的印迹,一如从那时一直贯穿至今的中西对视的“沟壑”,永远填补不了的。

  作者怀着一种别样的情绪重走李鸿章的旅法之行,找寻李鸿章留下的足迹。这是两个人的旅行,死去的人和活着的人。活着的人有活着的人的现实,死去的人有死去的人的历史,现实与历史的碰撞让人害怕。

  怎么能保证这个世界不与人们对它的叙述混淆在一起?时隔百年的两次旅行能把这一切牵到哪里?


内容简介

  作者怀着一种别样的情绪重走李鸿章的旅法之行,找寻李鸿章留下的足迹。这是两个人的旅行,死去的人和活着的人。活着的人有活着的人的现实,死去的人有死去的人的历史,现实与历史的碰撞让人害怕。怎么能保证这个世界不与人们对它的叙述混淆在一起?时隔百年的两次旅行能把这一切牵到哪里?

  通过这样一种特殊的旅行,作者结合一些中国社会的现象和心理,警醒世人。正如作者所言:我们被多少假正义卷裹,让善变成做作和模仿。模仿得*像的民族*先毁灭。

作者简介

  边芹,作家、翻译家、电影批评。曾旅居法国多年,在《文汇报》文艺副刊《笔会》辟有专栏“左岸碎语”,任《新民周刊》专栏作者。同时长年从事电影批评,对西方电影有独特见解,曾担任戛纳电影节《一种注目》单元评委。她的文笔优美醇厚,善用独特的象征和隐喻,文章有一种神秘的质感。自从其有悖于主流“普世”意识形态写作以来,在国内引起的争议不断、毁誉参半,然其一意孤行坚持写作,以一支柔韧的笔,揭示出令国人胆战心惊的真相。

  作品包括《谁在导演世界》、《一面沿途漫步的镜子》等,主要译著有《直布罗陀水手》、 《红与黑》等。

目录

巴黎北站

拉法耶特街

大饭店

7月14日上午的频繁奔波

阅兵式和暗杀

雨果广场与奥什大街

埃菲尔铁塔上的午餐

礼品清单与克雷西的奥恩河

总统府晚宴与“天朝的塔列朗”


精彩书摘

  巴黎北站

  我常想开始的地方往往不是我们想象的去处,而结束的地方更距我们遥远。但我还是丢不下这个念头,想象第一站非比寻常,那些已与实景脱离干系的地点,是名词加想象的复合体,只需盘踞大脑便自成一种拔地而出的力量。我们一直在寻找停靠传奇火车的地点,又或干脆一个小城的车站,只要有静静的月台、火车启动或抵达时冒出白色的蒸汽,就已经是半个旧梦了。我们情愿过去只是个梦,那么偶尔再飘回来,也无碍。

  故事开始的时候总要有一个地点。1896年7月13日,作为大清国的特使,中国方面叫钦差头等大使,李鸿章抵达巴黎的第一站,就是这座1864年才扩建完成的火车站:巴黎北站。这个火车站在1846年建成后不足十年,就已经盛不住飞速扩充的客流量。那是欧洲工业化步伐加快、万丈雄心只相信进步的年代。的确,如果必须回到19世纪,这个基调是逃不了的。从那时到现在,欧洲人不管三七二十一,几乎将已有的世界砸碎,按自己的意愿又重造了一个。

  记得有一次与朋友比尔聊天,他说:“你看看周围,没有一样东西不是造出来的,连脚下的石子都是从别的地方运来,而这一切就是从19世纪开始。”

  然后他睁大牛一样的眼睛瞪着我:“你想象得出吗?我们翻天搅地造出了一个原来没有的世界!”

  我说:“想象已经远远不够,现在这个钢铁水泥世界是人的孤独杰作,与以往的创造不同,人第一次向自然扭过身去,不再惧怕; 并且第一次把最高统治权从人手里转给了那个非人的玩意儿——钱,从此真正的主人不是国王也不是上帝。这一百多年,地球完成了一次地壳运动,不过不是天然的,而是人工的。人怀揣着拔地而走的可能,并不满意老天给的这颗星球。”

  他甩动着半长的栗色头发:“人是疯子!毫无疑问,人是疯子!”

  我说:“不如说欧洲人是疯子,我们只是被绑架的人质,忧愁是我们的记忆。”

  我挑了个晚上,来到这座后来又扩建过几次的车站。不足两个世纪,在奢华中迅速衰老的欧洲对进步的神奇秘方已产生怀疑。总要尝遍奢靡的各种滋味,才发觉这膘肥毛亮的动物无头无尾。

  曾作为进步标志的北站,物转星移,成了负面新闻的释放匣子,有人说这是郊区青年贩毒斗殴的窝点。文明越走越灿烂之痴人说梦,一个半世纪就足以拿出证据。所谓“青年”是精英们秘送给黑人和马格里布人的统称。这个社会布满行为和语言密码,为的是表面看去漫无禁忌。“青年”对掌握密码的人有另一层含义,前面加冠词,知道密码的人便都知道指的是哪一群人。同时密码也是分级的,越到社会上层掌握的密码越多,像一个金字塔,每一层都自觉设界,不让真实下漏。像“青年”这类密码是最低级的,民间都已心照不宣。

  但这个必要时耍一耍大戏的玩偶社会堪称小资天堂,因为下里巴人庸俗的延展性和破坏性被降至最低点。金腰带般缠在金字塔塔尖下的小资们被这样的娇宠哄得个个以为怀揣国王卧室的钥匙。小资被强权征服远易于“野蛮人”,他每一个细胞都想取悦于人。被玩于股掌之中的人,偏偏易生自由幻觉,人性就是这么卑贱得掉渣。这聚光舞台上脂粉的狂舞,足以遮蔽死亡之手,让人看不见小资天堂是一个文明被送进陵寝前涂脂抹粉的殡仪馆。

  北站位于巴黎东北部穷人区与城中心富人区接壤的地方。再往北圣德尼斯一带,已经远不是我们臆想的巴黎,而是小马里或小摩洛哥,只有那些旧房子还顽固地为现实提供历史苍白的记录。人的迁徙是文明被偷梁换柱最秘而不宣的武器,有时想想便唏嘘不已,那些扯着文明皮囊的人群,肆无忌惮地增删着它的细节,却早已脱了旧血脉,也并不需要什么凭据,就做了主人。不管在哪里,野蛮人都是最后的赢家,旺盛的生命力藤蔓一般寻找最屈辱的去处,悄无声息地繁衍。不需百年,文明城堡的细节便被偷换,只留下个空架子。现代化不过是将隐而不露的流变浓缩了时间、压缩了距离,让人无须掘墓,便一眼看到了。清醒者时常在这种时候想赶在一切尚未结束前遁入黄泉。

  北站我是不常来的,往北去远至阿姆斯特丹都可以自己开车。越是生活在一个城市,越是各人有各人的世界。偷生在十五区小资间的我,虽时时意识到终身为钱袋绑架的命运,亦不喜富人世界的规整和气大压人,但对北站以北贫民区的繁杂与亲昵也是逃之不及的。在人以群分、物以类聚这个问题上,宽容、慷慨和灵性这些面纱都是撑不住半秒的。

  时值九月初,夏天的尾声,气温已经变得随心所欲,像这个橙色、湿热的傍晚,法国人浪漫地称之“印第安夏天”,温度让血管和毛孔舒张到身体兴奋所需的恰到好处的程度。有一首民歌唱北美的印第安夏天,橘黄色的。几句歌词便让我在十数年间为薄暮西下找到了放置想象的词语匣子。

  乘四号地铁可以直入北站的腹部,这就让车站外墙一尊尊华美的雕塑失去悦人的目的,历史剩余的奢华为最后的眼睛顽强地坚守着那几条旧花边。在拉丁区换乘四号地铁,扑面而来的已是肤色的深度,那个渐变的过程默然不语然而却是神速的,让你即刻惊觉贫贱剪不断理还乱的生命力,以及在肤色的覆盖交替中,文明暗流的角斗和征服。进了北站,这幕堪称“弱者的报复”的景象更加触目,在走进车站旧大厅之前,那些向旅人兜售小商品的店铺满堂堂的摆设、物品浓重的气味、惨白的照明,提醒你人生下水道之密如血管。直到走近月台,这种“贱民”呼啸而来的报复才一点点退去。

  我们在旧电影里看到的飘动着白气和车头“扑哧扑哧”喘气的月台,已被进步永远留在了明信片上。新的尖头高速火车减速进站,几乎没有摩擦铁轨的声音,只听见自动门扑的一声开启,人水一般泄出,在下一班火车启动的宣告声中,沉着脸缄默无言的人群在各个出入口消失。只在这种聚散地人群流逝的速度里,现代人无主的人生,以及被极度扩张的自由幻觉,才像针一样刺过来。在活着等同消费的时代,被抛出历史轨道的他们来不及抽泣就已被品牌同化。他们多半是轻装的,被商品同化的大军,远行已不用带上半个家。何况这里的人走到哪里都没有带礼品之累,这个自我围墙建得极高的民族,因为小气而设计出了另一种虚伪,绝少物与物交手传递的直白,为人的自我提供了躲避追索的空间。

  想到李鸿章从这北站下车,居然带了活鸡,装在一个柳条编的笼子里,怕巴黎没有新鲜鸡蛋吃。那后来在旅行中简直是累赘的上百个行李箱里也不知装了多少礼品,但东边的宝贝西边可能一钱不值,送礼的两头常是这么一冷一热。1793年英使马戛尔尼入宫谨见乾隆,带去天文仪,乾隆说是雕虫小技;乾隆赠马特使一绿一白两个玉如意,那帮眼里只有透明宝石的英国佬,对这两块混浊的石头也是大眼瞪小眼。东西在人眼里价值的飞升和坠落,是对人的贪婪本性开的最大的玩笑!

  ……

前言/序言


文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章 1896年的巴黎,正沉浸在世界博览会的璀璨光辉之中。这座城市,作为当时西方世界最耀眼的文化、科技和艺术中心,向全世界敞开了它的怀抱,展示着工业革命的最新成果,也映射出人类文明进步的宏伟图景。而就在这片繁华与开放的背景下,一个来自遥远东方的身影,承载着古老帝国的希望与变革的重任,悄然抵达。 本书并非简单罗列历史事件的编年史,亦非仅仅描摹时代风貌的图景。它以一位历史巨擘——李鸿章,为线索,深入探寻19世纪末期,中国与西方世界在文明交汇点上的深刻碰撞与互动。1896年,对于这位晚清重臣而言,是一段充满挑战与挣扎的旅程。他奉命出访欧洲,肩负着为摇摇欲坠的大清帝国寻求出路,探寻强国之道的神圣使命。而巴黎,这座集西方文明之大成,又充满了变革气息的城市,成为了他此行中至关重要的一个节点。 “寻找李鸿章”,不仅仅是为了勾勒这位历史人物在异域的足迹,更重要的是,通过他的视角,去审视那个时代东西方文明的差异、张力与融合的可能性。在那个年代,西方世界正经历着前所未有的科技飞跃,电气化、工业化、新式交通工具的出现,正在颠覆着人们的认知,重塑着社会的结构。巴黎世博会,正是这种蓬勃生命力的最佳载体,它向世界展示了电话、留声机、电影等划时代的发明,也呈现了新艺术运动的唯美与浪漫,以及殖民扩张的宏大叙事。 李鸿章,作为一位身处变革洪流中的中国官员,他带着对西方世界的初步认知,和对国家命运的深切忧虑,踏入了这座充满异域风情的城市。他所见的,是马车的轰鸣声逐渐被蒸汽机的咆哮所取代,是古老的手工艺被流水线生产所冲击,是宫廷的奢华与民众的活力交织在一起的景象。他如何理解这些新事物?这些新思想、新科技,又如何触动他固有的认知与判断?他是否从中看到了中国走向富强的某种启示? 本书将带领读者,穿越时空的迷雾,跟随李鸿章的脚步,置身于1896年的巴黎。我们将在宏伟的埃菲尔铁塔下,感受那个时代对人类智慧的赞颂;我们将穿梭于熙熙攘攘的展览馆中,惊叹于科技的日新月异;我们也将走进当时的咖啡馆、沙龙,体会西方社会思想的激荡与碰撞。然而,我们关注的重点,并非仅仅是这些“看”到的景象,而是李鸿章“如何”看待,以及这些景象如何在他内心激起涟漪。 他是否看到了西方文明中蕴含的强大力量,并为之震慑?他是否也在那些看似光鲜的背后,窥见了危机与隐忧?他如何平衡来自古老东方儒家思想的熏陶,与西方资本主义思潮的冲击?他的眼神中,是迷茫、是学习、是批判,还是某种更复杂的交织? “文明的变迁”这一主题,在此得到了淋漓尽致的展现。19世纪末,是全球化进程加速的开端,是不同文明以前所未有的密度发生碰撞的时代。西方文明,以其强大的物质力量和思想活力,向全球传播着其模式。而中国,这个拥有悠久历史和独特文明的古国,正面临着前所未有的挑战。 李鸿章的巴黎之行,正是这种“文明变迁”的缩影。他既是那个时代中国知识分子群体中的一个杰出代表,也是中国在走向现代化的道路上,一次被迫的、痛苦的探索。他所代表的,是中国在古老传统与外部现代化冲击之间的挣扎与求索。他的“寻找”,不仅仅是寻找政治、军事上的救国之道,更是寻找一种能够让古老文明在新时代焕发生机的可能。 本书将深入剖析李鸿章的内心世界。他的决策,他的言论,他的观察,都将置于19世纪末中国的历史语境下进行解读。我们不会将他简单地定位为“卖国者”或“改革者”,而是尝试理解他在那个复杂时代所扮演的多重角色,他所面临的道德困境,以及他为国家命运所做的艰难抉择。 同时,本书也将对1896年的巴黎进行细致的描绘。那个时代的巴黎,是一座充满矛盾的城市。它是浪漫的,艺术的,也是现实的,工业的。它孕育着进步的思想,也潜藏着阶级的对立。世博会的光鲜背后,是工人阶级的辛劳,是殖民地的剥削,是民族主义的暗流。李鸿章在巴黎的经历,也必然会受到这些复杂社会图景的影响。 本书的叙事方式,将力求流畅自然,引人入胜。它会通过考证史料,还原历史场景,并借助文学性的笔触,赋予历史人物以鲜活的生命。读者将仿佛置身于那个时代,亲身感受那份时代的脉搏,体会历史的厚重。 “寻找李鸿章”,也是在寻找那个时代的中国。我们希望通过对李鸿章在巴黎的经历的深入挖掘,能够引发读者对以下问题的思考: 在东西方文明的激烈碰撞中,一个古老国家如何才能找到延续自身文明的道路? 接受外部先进文明,是否必然意味着放弃自身的文化传统? 作为历史的亲历者,尤其是身居高位者,在面对国家民族存亡的关键时刻,他们的责任与抉择是怎样的? 19世纪末期的西方文明,究竟向世界展示了怎样的力量?这种力量的来源是什么?它又带来了哪些深远的社会影响? “现代化”究竟是单一的西方模式,还是存在着多种可能性? 本书将以严谨的学术态度为基础,但其呈现方式将避免枯燥的说教,力求以故事性的叙述,将复杂的历史课题,以一种 accessible 的方式呈现给广大读者。我们相信,通过对李鸿章这位历史人物的深入解读,以及对1896年巴黎的生动描绘,能够为读者提供一个全新的视角,去理解中国近代史的复杂性,去思考文明交流与融合的深远意义,去感受那个时代,那个国家,那些人在历史洪流中的挣扎与求索。 这不仅是一本关于历史的书,更是一本关于文明的书,一本关于人的书。它试图通过一个具体的历史事件和一位重要的历史人物,折射出那个时代全球性的变革浪潮,以及中国在其中所扮演的角色与所承受的命运。它鼓励我们回望历史,理解过去,从而更好地把握现在,走向未来。

用户评价

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这本《文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章》的书名一下就抓住了我的好奇心。1896年的巴黎,那是一个怎样的时代?光怪陆离的万国博览会,新奇的技术展示,以及那个时代特有的浪漫与理性交织的氛围,似乎都跃然纸上。而“寻找李鸿章”这个副标题,更是点睛之笔,让我不禁开始想象,在那个西方文明的璀璨舞台上,大清帝国与李鸿章这位饱经风霜的政治家,究竟扮演着怎样的角色?是旁观者?是参与者?还是试图从中汲取力量,为摇摇欲坠的帝国寻找出路?我期待作者能够细腻地描绘出当时的社会风貌,从街头巷尾的市井生活到皇室贵族的奢靡宴会,从工业革命带来的勃勃生机到人文艺术的繁荣景象。同时,我也希望能看到对李鸿章个人形象的深入刻画,他的内心世界,他的政治考量,他在东西方文明碰撞下的纠结与挣扎。这本书能否让我穿越时空,亲身感受到那个时代的脉搏?它能否帮助我理解李鸿章这位历史人物的真实面貌,而不是仅仅停留在教科书上的刻板印象?我带着这些疑问,迫不及待地想要翻开这本书,踏上这场跨越时空的文明探索之旅。

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这本《文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章》,光是书名就足够引人入胜了。1896年的巴黎,正值世界博览会的璀璨之际,那是一个汇聚了全球目光的舞台,是科技、艺术、文化大爆发的时代,也是西方工业文明走向巅峰的象征。而“寻找李鸿章”,则像是在这片西方文明的华丽舞台上,植入了一个东方古国的身影,一个备受争议却又承载着国家命运的关键人物。我迫切地想要知道,作者是如何在这两个看似割裂的叙事线索中找到交汇点的?是李鸿章在巴黎的某个重要时刻,成为了审视东方文明与西方文明之间巨大鸿沟的窗口?还是作者借由李鸿章的视角,去解构和理解那个时代西方文明的复杂性,甚至是其内在的矛盾与危机?我希望这本书能够呈现出一种超越简单的历史事件罗列的深度,它应该能够带领我走进那个时代的精神世界,感受不同文明之间的碰撞、对话与张力,更重要的是,能够让我从李鸿章的“寻找”中,窥见那个年代中国知识分子和政治家在变革浪潮中的迷茫、探索与挣扎。

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从书名《文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章》来看,我预感这本书绝非等闲之辈。它似乎不仅仅是关于历史事件的简单叙述,更像是一次深入骨髓的时代剖析。1896年的巴黎,是世界博览会的舞台,是人类科技、艺术、文明成果的集中展示,也是西方列强向世界炫耀其强大国力的时刻。在这个背景下,“寻找李鸿章”这一行动,无疑是将一个东方的、正在经历剧烈变革的国家及其代表人物,置于这个西方的、辉煌的聚光灯之下。这是一种多么强烈的对比和张力!我希望作者能够深刻地揭示出,在巴黎世博会的光鲜亮丽背后,隐藏着怎样的暗流涌动,而李鸿章的出现,又为这种暗流增添了多少复杂的情感和政治博弈。这本书是否能让我看到,在那个世界格局风云变幻的年代,不同文明之间的交流、碰撞、融合与冲突,以及个体如何在时代的洪流中做出抉择,又如何影响历史的走向?我期待着作者能够以宏大的视角,细致的笔触,为我呈现一幅波澜壮阔的历史画卷,让我体会到那个时代独有的精神特质和历史厚重感。

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《文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章》,这个书名本身就充满了一种宿命般的叙事感。1896年的巴黎,象征着西方文明的巅峰,是工业革命的成果、科学技术的飞跃、艺术思潮的奔涌,一切都显得那么充满活力和自信。而“寻找李鸿章”,却又将我们拉回到东方古国,那个正在从传统走向现代的国度,那个代表着变革与保守、希望与困顿的复杂形象。我非常好奇,作者是如何将这两个看似毫不相干的元素巧妙地联系在一起的?是李鸿章的出访?是他在巴黎的某些重要活动?抑或是通过他对巴黎世博会及西方文明的观察,来反观中国自身的处境和未来?我期待这本书能够给我带来一种“以彼之矛,攻彼之盾”的阅读体验,在欣赏西方文明的辉煌之余,也深刻地反思中国在这场全球化浪潮中的位置与应对。我想象着作者会如何捕捉李鸿章作为历史人物的孤独与坚韧,如何在异国他乡的繁华中,感受到他肩负的国家命运的沉重。这本书能否让我看到,不同文明在历史进程中的相互作用,以及个体如何在时代的洪流中,扮演其不可或缺的角色?

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《文明的变迁:巴黎1896·寻找李鸿章》这个书名,给我一种强烈的历史厚重感和跨文化对话的期待。1896年的巴黎,是那个时代的“地球村”,是万国博览会展示人类文明成就的盛会,也是西方国家展示其科技、工业、文化自信的舞台。在这样一个充满活力与新奇的背景下,“寻找李鸿章”这一举动,无疑是在历史的宏大叙事中,注入了一个具有象征意义的个体。我好奇作者将如何描绘出那个时代的巴黎,它是如何以其独特的魅力吸引着全世界的目光,又如何成为衡量世界进步的标杆。同时,我也非常期待作者能够深入剖析李鸿章这位历史人物,他在那个特殊的时期,怀揣着怎样的目的,又带着怎样的眼光去审视这个日新月异的世界?这本书是否能够让我感受到,在东西方文明的巨大差异面前,李鸿章的内心是如何被触动、被冲击,又是如何试图为古老的中国寻找一条新的出路?我希望这本书能够带我穿越时空,去亲历一场思想与文明的盛宴,去理解那个时代中国所面临的挑战以及先贤们为国家命运所做的努力。

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这本书不错,隆重推荐购买

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好书,为学校的孩子们推荐的!

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东西很好很喜欢东西很好很喜欢

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非常好的书,京东自营买的放心

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中华圣学,血脉相连,世代相传!

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还不错吧,书还没有读完呢,感觉还不错哟

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质量不错,服务好,送货快

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很好 很喜欢 希望京东多搞一些图书优惠活动 推动全民阅读

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