知识分子论（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 爱德华·萨义德 著

图书标签:

• 知识分子
• 文化批判
• 社会思潮
• 学术著作
• 人文社科
• 当代思想
• 知识阶层
• 文化研究
• 社会学
• 哲学

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108057327

版次：3

商品编码：12057570

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《萨义德作品系列：知识分子论（三版）》为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。

作者简介

　　萨义德（1935-2003）当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美求学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学和比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界文本批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》等，萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界雄辩的代言人。

目录

译者序
序言
第一章 知识分子的代表
第二章 为民族与传统设限
第三章 知识分子的流亡——放逐者与边缘人
第四章 专业人士与业余者
第五章 对权势说真话
第六章 总是失败的诸神
附录一 论知识分子——萨义德访谈录
附录二 扩展人文主义——萨义德访谈录
附录三 萨义德专著书目提要
索引
后记

精彩书摘

　　大约在1968年，知识分子大都舍弃了出版社的守护，成群结队走向大众媒体——成为新闻从业人员、电视电台访谈节目的来宾和主持人、顾问、经理等等。他们不但拥有广大的阅听大众，而且他们身为知识分子毕生的工作都仰赖阅听大众，仰赖没有面目的消费大众这些“他者”所给予的赞赏或漠视。“大众媒体借着扩大接受的领域，降低了知识分子合法性的来源，以更宽广的同心圆——那些要求较不严苛因而更容易获取的同心圆——包围了职业的知识分子，而以往职业的知识分子是正统的合法性的来源。……大众媒体已经打破了传统知识阶层的封闭，以及传统知识阶层的评价规范和价值标准。”⑤
　　德布雷描述的几乎完全是法国当地的情境，是拿破仑以来那个社会中的世俗势力与帝国、教会势力斗争的结果。因此他所描写的法国景象很难出现在其他国家。以英国为例，第二次世界大战之前的主要大学几乎无法以德布雷的方式来描述。即使牛津和剑桥的教师在大众领域主要也不是以法国式的知识分子为人所知；虽然在两次世界大战期间英国的出版社强大且具影响力，但出版社和旗下的作家并未形成德布雷所说的那种法国的精神家族。然而，德布雷的一般论点却是成立的：成群的知识分子与社会公共机构结盟，并从那些机构中得到权力和权威。这些有机的知识分子随着机构的兴衰而兴衰——此处“有机的知识分子”一词系套用葛兰西的用语。
　　然而问题依旧存在：独立、自主的知识分子，不依赖、因而不受制于他或她所附属的机构的知识分子，是不是或可不可能存在（这些机构包括付他们薪水的大学，要求忠于党的路线的政党，以及智囊团——这些智囊团尽管提供研究的自由，却可能以更微妙的方式来妥协其判断、限制其批评的声音）？德布雷暗示，知识分子的圈子一旦超出了成分类似的知识分子群——换言之，当取悦阅听大众或雇主取代了依赖其他知识分子的辩论和判断时——知识分子这一行不是被废掉，就是必然受到约束。
　　我们再度回到我的主题：知识分子的代表。我们想到个体的知识分子时——我在这里的主要关怀是个体——究竟强调的是描绘此人的个性，还是把焦点放在此人身为一分子的团体或阶级？这个问题的答案显然影响我们期盼于知识分子对我们的发言：我们听到或读到的是独立的看法，还是代表一个政府、一个有组织的政治理念、一个游说团体？19世纪对于知识分子的代表倾向于强调个性，知识分子经常像屠格涅夫的巴扎洛夫或乔伊斯的戴德勒斯那样，是个独立、孤高的人，根本不顺服社会，因而是完全自外于社会定见的反叛者。20世纪愈来愈多的人士属于所谓知识分子或知识阶层的团体（经理、教授、新闻从业人员、电脑或政府专家、游说者、权威人士、多家报刊同时刊载的专栏作家、以提供意见受薪的顾问），不由得使人怀疑作为独立声音的个体知识分子根本不能存在。
　　……

前言/序言

　　瑞思系列演讲（Reith Lectures）自1948年由罗素（Bertrand Russell，1872-1970）肇始，其间虽有几位美国人应邀发表演讲，如奥本海默（Robert Oppenheimer，1904-1967）、加尔布雷思（John Kenneth Galbraith，1908-）、瑟尔（John Searle，1932-），但在美国还找不到足以等量齐观的系列演讲。①我生长于阿拉伯世界，曾在广播中听过一些，印象特别深刻的就是1950年汤因比（Arnold Toynbee，1889-1975，英国历史学家）所发表的系列演讲。在当时的阿拉伯世界里，英国广播公司是我们生活中很重要的一部分；甚至现在类似“伦敦今天早晨表示”的用语在中东地区依然很普遍。使用这类说法时总是假定“伦敦”说的是真理。对于英国广播公司的这种看法是否只是殖民主义的遗绪，我不得而知；但是英国广播公司在英国国内外公众生活中所享有的地位非美国之音（Voice of America）那样的政府机构和包括有线电视新闻网[CNN（Cable News Network）]在内的美国电视网可比，这是不争的事实。原因之一就是：英国广播公司所播送的瑞思系列演讲和许多讨论会、纪录片这类节目，并不像官方核准的节目，而是提供听众和观众一些场合，可以广泛接触到严肃且往往是精彩的题材。
　　因此，英国广播公司的安妮·温德（Anne Winder）提供我做1993年瑞思系列演讲的机会时，我备感荣幸。由于时程安排的问题，无法在惯常的一月时段进行，于是双方同意改到六月下旬。然而，几乎是打从1992年末英国广播公司宣布有关此次系列演讲的消息之后，就有人批评根本不该邀我主讲，批评的人虽然不多，但反对的声浪却持续不断。有人指控我积极参与争取巴勒斯坦人权利的战争，因此毫无资格登上任何严肃或尊贵的讲坛。这只是一连串明目张胆反知识、反理性论点的开始；反讽的是，所有这些批评反而支持了我系列演讲的主题：知识分子的公共角色是局外人、“业余者”、搅扰现状的人（outsider，“amateur，”and disturber of the status quo）。

编织思想的疆域：一部关于现代性、文化批判与社会变革的宏大叙事 书名： 《观念的熔炉：从启蒙之光到数字迷思的文化变迁史》 作者： [此处可填入一个虚构的、具有学术分量的作者名，例如：艾尔莎·冯·霍夫曼] 出版社： [此处可填入一个信誉良好的学术出版社名称，例如：普罗米修斯大学出版社] 出版年份： 2024年 --- 导言：当我们谈论“意义”时，我们谈论的是什么？ 二十一世纪的喧嚣之中，我们被信息洪流裹挟，被算法重塑。在这个“后真相”时代，曾经坚不可摧的思想基石——启蒙的理性、历史的线性发展观、宏大叙事的确定性——正遭受前所未有的侵蚀。本书并非旨在梳理某一特定社会阶层的精神风貌，亦非聚焦于特定知识群体的历史功过。相反，它是一部宏大的、跨学科的文化史考察，旨在剖析自十八世纪晚期至今，人类心智如何建构、维护、颠覆并最终重塑其对世界的基本认知框架。 《观念的熔炉》将焦点投向那些驱动社会变迁的底层逻辑、那些渗透在艺术、科学、政治哲学乃至日常消费习惯中的深层结构性假设。我们试图追溯“现代性”这一庞大概念是如何从哲学思辨领域，一步步成为影响我们呼吸方式的实际环境。 第一部分：理性的胜利与幻灭——现代性开端的回响 本书的开篇追溯了启蒙运动留下的复杂遗产。我们审视康德的批判哲学如何为现代知识体系奠定了形式基础，以及它所包含的内在张力——一方面是普遍理性的自信，另一方面是对人类局限性的深刻洞察。 第一章：启蒙的蓝图与工具理性的高歌 本章详细分析了科学革命如何催生了以效率和可预测性为核心的“工具理性”。我们探讨了工业革命初期，知识如何开始被“专业化”和“去语境化”的过程，这为后来的社会分工和官僚体制的兴起提供了智力土壤。在此过程中，我们着重考察了早期社会理论家（如早期功利主义者和某些结构功能主义者）如何试图用一套清晰的、可量化的框架来描述和指导复杂的社会行为，以及这种尝试在面对人类情感的不可控性时所暴露出的裂痕。 第二章：历史的线性叙事与进步的信仰 十九世纪，历史学成为解释世界的主要范式。我们考察了黑格尔的辩证法如何被世俗化，演变为一种坚信历史必然导向更高文明形态的“进步史观”。这种叙事模式极大地影响了民族主义的构建和殖民扩张的自我辩护。本书深入分析了尼采对这种形而上学信念的毁灭性批判，指出“上帝之死”不仅是宗教事件，更是对所有外在于人类自身意志的终极权威的颠覆。我们强调，尼采的工作为后续所有文化批判思潮提供了必要的工具箱，即如何从断裂、矛盾和权力关系中去理解“真理”。 第二部分：意识形态的迷宫与文化的反击 进入二十世纪，随着大众社会的崛起和两次世界大战的洗礼，原本坚固的知识秩序开始瓦解。本部分侧重于探讨意识形态的隐蔽运作，以及文化领域如何成为抵抗或同化这些新秩序的前沿阵地。 第三章：机械复制时代的艺术与灵光的消逝 我们借用本雅明关于艺术作品在技术复制时代“灵光”流失的论述，将其扩展至更广阔的文化领域。面对工业化带来的标准化产品和大众媒体的兴起，文化不再是精英阶层的私密体验，而成为一种可大规模生产和消费的商品。我们分析了福柯关于权力知识关系的洞察，考察了诸如精神病学、教育系统和法律规范是如何通过看似中立的知识建构，来实现对个体行为的规训和分类的。这不是关于“谁”在说话，而是关于“什么”机制使得某些话语被接受为真理。 第四章：结构主义的转向与符号世界的构建 本章详述了二十世纪中叶的语言学转向如何深刻影响了社会科学。从索绪尔的语言模型到列维-斯特劳斯的文化结构分析，我们看到“意义”被视为一系列差异化的符号关系集合，而非指向外部实在的透明窗口。这种结构主义的视角，虽然强大地揭示了隐藏在表象之下的规则，但也引发了关于主体能动性的深刻争议：如果一切都由结构决定，个体在历史进程中扮演的角色是什么？ 第三部分：后结构主义的解构与数字世界的来临 在对宏大叙事的深度怀疑之后，后结构主义和后现代主义思潮对知识的确定性进行了最终的“去中心化”处理。本书的后半部分聚焦于这种解构如何与信息技术革命相遇，共同塑造了我们当下的现实。 第五章：主体性的消散与文本的无限开放性 巴特尔对“作者之死”的宣告，标志着意义生产的权力从创造者手中转移到了阐释者那里。我们探讨了德里达的“延异”理论如何挑战了西方哲学中对“在场”和“中心”的执着，揭示了所有意义的生成都依赖于无休止的指涉链条。在文化领域，这意味着对任何单一、权威性解释的抵抗，并鼓励了多元、碎片化、相互参照的解读模式。 第六章：信息茧房的景观：算法时代的认知生态 本书的终结部分，审视了互联网和社交媒体的兴起如何将历史上的“知识传播”模式彻底颠覆。我们分析了“大数据”和“个性化推荐”背后的权力逻辑，它们并非是中立的技术工具，而是重塑认知边界的新型“规训技术”。当信息流被设计成强化既有偏好时，公共领域的碎片化和极化现象便不再是偶然的社会冲突，而是认知技术设计的结果。我们探讨了这种环境对理性辩论、共同事实基础的构建构成了何种本质性的威胁。 结论：在碎片中寻求连贯性 《观念的熔炉》总结道：我们正生活在一个由前人知识体系的巨大成功和随后的系统性崩溃共同构筑的空间里。我们无法简单地回到启蒙时代的确定性，也无法沉溺于彻底的相对主义。真正的挑战在于，如何在理解了所有知识都是历史性、权力化和偶然性的基础上，依然构建出足够稳固的、用于集体行动和伦理判断的连贯框架。本书旨在提供的是一种批判性的透视镜，帮助读者识别并解析那些仍在无形中塑造我们判断的深层文化假设。 --- 本书适合对象： 致力于深入理解现代社会文化、政治哲学、媒体理论以及认知科学交叉领域的读者。尤其适合那些对当代知识论困境感到困惑，并寻求历史性框架来理解“我们是如何走到今天这一步”的严肃研究者、学生和批判性思考者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是极其震撼的。它不像某些畅销书那样追求轻松愉悦的阅读体验，而是用一种近乎严苛的态度，要求读者全身心地投入。我尤其欣赏作者那种毫不留情的批判精神，他似乎毫不妥协地撕开了许多光鲜亮丽的表象，直指核心的困境。书中对于历史语境的梳理极为扎实，每一个论断都有其坚实的文献支撑，这种扎实的功底让阅读过程充满了信服力。读到一些段落时，我甚至需要停下来，反复咀嚼那些长句和复杂的从句结构，仿佛每一次呼吸都得配合着作者的节奏。这种阅读的“难度”，恰恰是它价值所在——它迫使你的思维加速运转，去构建和修正你原有的认知框架。坦白说，初读时会感到吃力，但一旦进入状态，那种思维被拓展的愉悦感是任何娱乐都无法比拟的。它更像是一次高强度的智力健身，让人在筋疲力尽之后，收获的是更强韧的思考能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，用一个词来形容，那就是“沉郁顿挫”。它不追求华丽的辞藻堆砌，而是以一种近乎散文诗般的节奏在推进论述。我特别喜欢作者在表达深刻见解时，那种克制而有力的语气，如同高手过招，不显山不露水，但每一招都直击要害。内容方面，它似乎在探究一种理想与现实之间的永恒张力。书中对社会结构和文化风气的描摹，细致入微，让我对我们日常生活中习以为常的许多现象，产生了全新的、甚至是略带疏离感的审视角度。这本书像一面棱镜，折射出光怪陆离的社会现象，让人在阅读中不断地进行自我校准。它不是一本可以快速浏览的书，更适合在安静的午后，泡一杯浓茶，慢慢地、逐字逐句地品味，因为那些看似不经意的转折处，往往蕴含着作者深思熟虑的洞察。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先被其厚重感所吸引，这不仅仅是物理上的重量，更是精神层面的压迫感。这本书的结构布局非常严谨，逻辑链条如同精密仪器般环环相扣，让人在阅读时产生一种极强的安全感——你知道，自己正在被一个清晰的思维导向正确的方向。内容上，它似乎在构建一个庞大的思想体系，去解构和重塑我们对某个社会群体的认知。作者行文时，频繁地引用各种哲学流派和经典文本，但处理得非常高明，引文服务于论点，绝不流于炫耀学问。更难得的是，在如此深奥的探讨中，作者始终保持着一种知识分子的良知和关怀，他所批判的，最终指向的还是对人类精神自由的呼唤。读完合上书本，我的脑海里没有剩下具体的故事片段，而是留下了一片清晰的、被重新梳理过的思维版图，这才是真正的好书所能给予的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

手捧这本书，一股浓厚的学术气息扑面而来，纸张的触感和油墨的清香交织在一起，让人不禁沉浸在知识的海洋中。这本书的装帧设计简约而不失格调，封面字体选择大气磅礴，虽然没有华丽的插图，却以其深沉的内涵吸引着每一个求知若渴的读者。内容上，它似乎在探讨一种深刻的社会现象，那些关于思想、独立与责任的议题，如同迷雾中的灯塔，指引着我们去思考“知识分子”这个群体在当代社会中的角色与价值。通读下来，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，书中那些精辟的论述，犹如锋利的刀刃，剖析着社会的肌理，让人在不适中又感到豁然开朗。作者的笔触细腻而富有穿透力，对于复杂概念的阐释深入浅出，即便是初涉此领域的读者也能跟上其逻辑的脉络，体会到那种抽丝剥茧的阅读快感。这本书无疑是一部值得反复品读的佳作，它不仅仅是文字的堆砌，更是一种智慧的结晶，能激发我们对自身所处环境更深层次的反思。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书时，首先感受到的是一股古典的韵味。它的排版和字体选择，让人联想到那些泛黄的、承载着厚重历史的经典著作。内容上，作者仿佛是一位经验老到的史学家，又兼具敏锐的社会观察家的视角，将一个宏大且略显抽象的议题，通过一系列精彩的个案和历史回溯，变得鲜活起来。阅读的过程中，我被作者那种近乎偏执的对“纯粹性”的追求所吸引。书中探讨的理念，似乎总是在追问：在功利主义盛行的当下，如何保持一种不被裹挟的精神独立？这种追问是如此及时和必要。它不是提供简单的答案，而是提供了一套审视问题的方法论。那些对于特定历史时期知识分子群体行为模式的分析，精妙绝伦，既有宏观的把握，又不失对个体命运的关怀，读来让人不禁扼腕叹息，也引人深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的版心很适宜，文字的排版均齐，疏紧适宜，很便于阅读。装订考究，印制精新，物美价廉，货真价实，认准京东品质！难得的是物流非常的顺畅，这便使我们读者欢心喜悦了。

评分☆☆☆☆☆

现代世界的知识分子面临着更大的困境。

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，有极好的阅读价值！

评分☆☆☆☆☆

好书，邀您一起共同阅读。

评分☆☆☆☆☆

还可以，正好赶上价格比较合适

评分☆☆☆☆☆

东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错东西不错

评分☆☆☆☆☆

很好看，做活动也很便宜，物流很靠谱

评分☆☆☆☆☆

萨义德的引用率很高，可惜《东方学》买不到了！

评分☆☆☆☆☆

宝贝很好，很喜欢，对自己的学业很有帮助。