手戰之道 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1.精選刻本

2.明代前拳法重要文獻的首次匯集

3.注解與今譯並存

4.揭示瞭古代武術發展的清晰脈絡

內容簡介

《手戰之道》為武學古籍新注叢書第二輯的其中一本。本書打破古籍原作的年代、作者、書冊界限，依照一定的標準把古籍中關於某一類武術的記錄整編成集，並配以點校、注釋與導讀，這在同類齣版物中還屬首次。本書收入明代瀋一貫的《搏者張鬆溪傳》、明代戚繼光的《紀效新書》、清代黃宗羲的《王徵南墓誌銘》、清代黃百傢的《王徵南先生傳》、清代黃百傢的《內傢拳法》等。

作者簡介

王小兵，甘肅省武山縣人。自幼在父親的指導下開始習練傳統武術；高中、大學時期習練競技武術；2008年考入華南師範大學，師從程大力教授，攻讀民族傳統體育學碩士學位，並於2013年繼續攻讀博士學位，以武術史、武術文化為主要研究方嚮；自2008年以來，先後師從趙炳南教授、馬廉禎教授習練馬氏通備武藝。

曾參與中國武術研究院“挖整拳譜”的點校工作，參與“《廣州大典》與廣州近代曆史文化專題研究”——《近代廣州體育文獻與齣版研究》課題的撰寫。

內頁插圖

目錄

越女論劍

搏者張鬆溪傳

陣紀﹒技用

拳

棍

槍

刀劍

短兵

武編前集﹒捲五

拳

槍

劍

刀

簡

鎚

扒

攩

紀效新書﹒拳經捷要篇

王徵南墓誌銘

王徵南先生傳

內傢拳法

精彩書摘

越女論劍①

趙曄②

越王③又問相國範蠡④曰：“孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓⑤於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？⑥”範蠡對曰：“臣聞古之聖君，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉凶決在其工⑦。今聞越有處女⑧，齣於南林⑨，國人稱善。願王請之，立可見。”越王乃使使聘之，問以劍戟之術。

注釋

① 越女論劍：見《吳越春鞦?勾踐陰謀外傳》，為《勾踐陰謀外傳》篇之一段，是說越王嚮“處女”請教“劍戟之術”的故事。標題為校注者所加。

② 趙曄：東漢史學傢、文學傢，字長君，會稽山陰（今浙江紹興）人，著有《吳越春鞦》《詩細》《曆神淵》等。《後漢書?儒林列傳》有傳，其雲：“蔡邕至會稽，讀《詩細》而嘆息，以為長於《論衡》。邕還京師，傳之，學者鹹誦習焉。”

③ 越王：中國古代王爵封號之一。春鞦時期越國君主允常稱王，這是中國曆史上第一位越王。本文所指，為允常之子勾踐，公元前４９６—前４６５年在位，曾敗於吳國，被迫求和，返國後重用範蠡、文種，臥薪嘗膽使越國國力逐漸得以恢復。

④ 範蠡：字少伯，春鞦末楚國人，後為越國大夫。越為吳所敗時，曾隨越王勾踐作為人質，被押解到吳國受奴役三年，迴越後幫助勾踐滅掉吳國。

⑤ 頓：通“鈍”，不鋒利。此處作“不便利”。

⑥ 莫不謬者乎：難道不是荒謬的嗎？莫不，莫非、難道之意；謬，錯誤的、不閤情理的。

⑦ 工：指具有一技之長的人纔。《儀禮?燕禮》“席工於西階上”句注解：“凡執技藝者稱工。”

⑧ 處女：指未齣嫁的女子。

⑨ 南林：徐天祜注雲：“《越舊經》，南林在山陰縣南。”徐天祜，字受之，山陰人，景定三年（１２６２年）進士，時年尚英妙，為大州教授，日與諸生講經義，聽者感發。德�潭�年（１２７６年），以文林郎國子監庫官召，不赴，退歸城南，杜門讀書。及文天祥被執以死，徐天祜與王英孫並為衣冠避亂者所宗。四方學者至越，必進謁。天祜高冠大帶，議論卓卓，見者鹹以為儀刑。嘗為《吳越春鞦》作注。後人多誤其為“徐天”，《詩經?小雅?信南山》雲：“受天之祜。”其字為“受天”，當名“天祜”，作“祐”者誤。

今譯：

越王勾踐又問相國範蠡說：“我有報仇的計劃，水戰就要乘船，如果是陸路行軍就乘車。但是車和船的便利，比不上弓和弩。現在您給我謀劃戰事，難道沒有不閤情理的嗎？”範蠡迴答說： “我聽說古代的聖君，都善於用兵打仗，但是軍隊的行列隊形、組織編製、擊鼓進軍等具體的事情，勝敗取決於有特長的人纔。現在我聽說越國有個處女齣生於南林，國人都稱贊她有本事。希望您聘請她，便可立即見到。”越王於是派使者去聘請，嚮她請教使用劍戟的方法。

前言/序言

“手戰”一詞早在漢代便已見諸文獻，然其含義，曆來多有所指。如西漢《淮南子?修務訓》雲： “夫怯夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武攘捲一搗，則摺肋傷乾，為此棄乾將、鏌邪而以手戰，則悖矣。”此“手戰”當為徒手搏鬥之意。又《後漢書?西羌傳》雲：“迷吾乃伏兵三百人，夜突育營，營中驚壞散走。育下馬手戰，殺十餘人而死。”所謂“下馬手戰”，非下馬徒手搏鬥，而是戰場上短兵相接之謂。此外，“手戰”一詞除瞭徒手搏鬥、短兵相接之外，還有“手顫抖”之意，如杜甫《元日示宗武》詩雲：“汝啼吾手戰，吾笑汝身長。”民國年間， “手戰”又被用來指稱學校的一種體育遊戲—— “掰手腕”。

然而“手戰”一詞，為人所津津樂道者，大抵源於《吳越春鞦?勾踐陰謀外傳》中“越女論劍”的故事。春鞦末期，越國有一位武藝非凡的女子，越王勾踐嚮她請教劍術，女子言： “凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往。”實際上，女子所謂“手戰之道”，不僅僅是劍術格鬥的技巧與方法，而是對整個武藝之道所做的一番寓理深奧的議論，因此“手戰之道”，便不僅僅是指劍術的技能，還應包括徒手搏鬥的技術在內。當然，也有人認為“手戰之道”即“劍之道”，很明顯這是直接源自“越女論劍”的故事，大抵起於民國初年郭希汾《中國體育史》，而後人多從之。

馬明達先生將武術文獻的種類分為四種，即武術專著、以篇章形式附見於某些兵書和其他著作的武術文獻、公私收藏的抄本稿本、域外武藝著作及周鄰國傢刊行的漢文武術著作。本書所選即屬於第二類，散見於軍事傢的兵書以及文人的文集。從選取年代來看， 《越女論劍》屬於東漢，黃宗羲父子關於王徵南的內容則屬於明末清初，其餘都在明代，這樣選取也是基於武術是在明代成熟這樣一個曆史考量。匯集是編，名《手戰之道》，即取自《吳越春鞦》，其意也是對整個武藝之道的闡釋。

１．《越女論劍》

《越女論劍》的故事，齣自東漢紹興人趙曄所撰的《吳越春鞦?

勾踐陰謀外傳》。《吳越春鞦》原本共十二捲，今存十捲，敘述春鞦末年吳越兩國爭霸的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》《史記》的記載。但並不拘泥於曆史的故實，在故事鋪敘和人物描寫上，有不少誇張和虛構的地方，融入瞭不少民間傳說。所以魯迅定位《吳越春鞦》為“本實事，含異聞”。《勾踐陰謀外傳》篇，據清代著名的校勘學傢、藏書傢顧廣圻、蔣光煦等人所見的影宋本《吳越春鞦》，該篇作《越王陰謀外傳》。今本“越王”作“勾踐”，則是由徐天祜所改，以便目錄的一緻。

《勾踐陰謀外傳》所記為勾踐十年至十三年之間的事跡，講述勾踐臥薪嘗膽、密謀對吳用兵之事，主要圍繞越王“謀吳稱霸”的主題漸次展開。為瞭達到這一目的，既要走富國強兵之路，又要行貧吳弱敵之計，所以該篇圍繞文中所言“君王閉口無傳”的陰謀九術落筆，然其不外乎“富國強兵”與“貧吳弱敵”兩個方麵。通觀全文，先寫越國“已富”，後又寫越王“尊天事鬼”，以緻“國不被災”，依從計研之計而充實糧倉，這便是富國之術；請女子傳授劍術，讓陳音講解射法，這是強兵之道。送給吳王神木而促成其大興土木，獻給吳王美女而使其惑亂，藉粟還粟而使吳種而無收，都是貧吳弱敵之計。這些計謀為越王稱霸奠定瞭堅實的基礎，隨後“陰謀”轉為“陽攻”，從而引齣瞭下篇之《勾踐伐吳外傳》。而“越女論劍”這一故事，正是勾踐“強兵之道”的一種方法，也成瞭後人眼中中國古代武術理論的經典之作，至今為人所道。

《吳越春鞦》的校釋本極多， 《越女論劍》校注時，底本采用民國“叢書集成初編”影印本，同時參考瞭薛耀天、張覺等人的相關校釋。

２．《搏者張鬆溪傳》

此篇齣自明朝萬曆首輔瀋一貫之手。瀋一貫（１５３１—１６１５年），浙江寜波人，明朝萬曆年間首輔。隆慶二年登進士第，此後遊走於官場多年。張居正去位後，入閣參預機務。史書載“一貫之入閣也，輔政十有三年，當國者四年，枝柱清議，論者醜之。”明萬曆三十四年，瀋一貫因受彈劾而上疏告退，傢居十年， 《搏者張鬆溪傳》應作於此一時期。

從行文來看，該文是瀋一貫為嘉靖末年的同鄉張鬆溪所做的傳文，其來源當為“耳聞”。傳文記述瞭張鬆溪一生的習武軼事，又記述瞭張氏拳法“五字訣”，且對其有詳解，這可與清初黃百傢《王徵南先生傳》中內傢拳的“五字訣”互相參照，應是最早的關於內傢拳法的記述。此外，清代《寜波府誌》有《張鬆溪傳》，其來源，也源自瀋傳。

《搏者張鬆溪傳》齣自瀋一貫《喙鳴文集》，清乾嘉年間瀋一貫同鄉袁鈞又將其輯入《四明文徵》。本書校注時，以“四庫禁毀書叢刊”影印明刻本為底本。

３．《技用》

《技用》齣自明代何良臣的軍事著作《陣紀》。此書共四捲，其中，捲一為選練，捲二、捲三為作戰指揮，捲四為各種地形、氣候條件下的作戰方法。何良臣根據古兵法的軍事思想，結閤曆代用兵得失，針對明代軍製弊端，提齣瞭不少有價值的觀點，如治軍以“選練為先”，作戰要“因敵製勝”等。其本人不僅是軍事傢，又是詩人，早年喜歡詩詞歌賦，頗有文纔，從軍後又有軍功，後升為薊鎮遊擊將軍。《四庫全書總目》雲：“良臣當嘉靖中海濱弗靖之時，身在軍中，目睹形勢，非憑虛理斷，攘袂坐談者可比，在明代兵傢，猶為切實近理者矣。”

《技用》主要列舉並介紹各種器具之名稱、功效及用法，共十五篇，分彆為旌旗類，軍鼓類，射、弩、拳、槍、筅、藤牌、刀劍、短兵、火器類，舟船、戰車，守城器械，總論。但旌旗類、軍鼓類等內容已與武術無關，故僅選與武術有密切關係者進行校注，計有：拳、棍、槍、刀劍、短兵五篇。原文中，拳與棍閤為一篇，校注時分為兩篇。

《陣紀》一書版本較多，如明萬曆十九年刻本、清嘉慶二十二年《墨海金壺》叢書本、清道光《珠叢彆錄》叢書本、道光二十六年《惜陰軒》叢書本、道光二十八年《瓶花書屋》叢書本、清同治《半畝園》叢書本、清鹹豐間《長恩書室》叢書本、民國二十四年商務印書館的《叢書集成初編》等。除原刻本以外，現存較好的本子應為《惜陰軒》本和《叢書集成初編》本。《墨》本、《珠》本、《瓶花》本等均有大段大段闕文，均不宜做底本，而《初編》《惜陰》兩本均齣自原刻，基本忠於原刻，比較適閤做底本，故本書校注時即以《惜陰軒》本為底本，以墨海金壺本、四庫本為參校。在校注中，又參考瞭陳秉纔點校本《陣記校釋》。

４．《武編全集?捲五》

《武編》為明代另一著名軍事傢唐順之的著作。唐順之（１５０７—１５６０年），字應德，號荊川，武進（今屬江蘇常州）人。明代儒學大師、軍事傢、散文傢，又是抗倭英雄。嘉靖八年會試第一，授庶吉士，改兵部主事，禮部主事。曾率兵纍敗倭寇，以功擢右僉都禦史，後卒於舟中。唐順之學識淵博，喜談政論兵，探究性理，有“嘉靖八纔子”之美譽。

《武編》纂輯於明嘉靖中。當時，明廷武備廢弛，將帥緩帶輕裘，軍隊養成懶惰散漫的習性。為振興武備，唐順之廣搜博采，從曆代兵書及其他史書中輯錄對於武備有所裨益的資料，如吳用先《武編序》所言：“一切命將馭士之道，天時地利之宜，攻戰守禦之法，虛實強弱之形，進退作止之度，間諜秘詭之權，營陣行伍之次，舟車火器之需，靡不畢具。”後來唐順之抗倭和巡撫鳳陽期間，多得力於該書，即如明人郭一鶚所謂： “得是編熟之化之，天下無就敵矣！荊川先生熟而化此，以南剿倭，北創虜，十用其七八。”然而本書當初隻有抄本傳世，為南京焦澹園所藏。焦氏非常珍視這部書，時常有人嚮他索要藏本刊行，他以“兵陰道也，乃陽言之乎？危道也，乃安談之乎，非其時也”為由，拒絕刊印。明萬曆戊午年（１６１８年），後金政權起兵反明，明軍損兵摺將，連連敗退，值此之時，焦氏纔認為是刊印此書的時候瞭。於是將抄本給徐象竗雕版印行，使這部沉睡多年的兵書得以廣泛流傳。

是書“前集捲五”中，保存有大量拳法、器械等武藝內容，計有“牌、鐵、火器、射、弓、弩、甲、拳、槍、劍、刀、簡、錘、扒、擋、火、夷”，共十七類，然今與武術有密切關係者，惟“拳、槍、劍、刀、簡、錘、扒、擋”八類，故去其他九類，存此八類校之。與同代之人記述互相參照，對於明代的武藝發展便有清晰的認識。本書校注以明萬曆四十六年徐象竗曼山館刻本為底本，以道光瓶花書屋本、四庫本為參校本。

５．《拳經捷要篇》

《拳經捷要篇》齣自戚繼光《紀效新書》，這是一份非常珍貴的古代拳法資料，問世不久便備受重視，其“前言”與“拳法三十二勢”，對後世拳種流派的發展産生瞭重要影響。收錄《拳經捷要篇》的兵學名著《紀效新書》，明清以來，翻刻極多，流布極廣，這大大有利於《拳經捷要篇》的傳播，所以後世著述多收入戚氏《拳經捷要篇》。如明末茅元儀編纂的大型兵書《武備誌》、王圻父子編纂的大型類書《三纔圖會》。明代晚期的通俗日用類書如《新刻鄴架新裁萬寶全書》《新刻天下四民便覽三颱萬用正宗》之“武備門”部分，也收入瞭戚氏《拳經捷要篇》內容，可見其流布之廣與傳播之快。而進入清代，戚氏《紀效新書》翻刻本極多，同時民間也有人專門摘齣《拳經捷要篇》內容，單獨刊刻印行，如《打拳譜》（木刻本）便是。

《拳經捷要篇》收入明代各傢拳法三十二勢，故又稱“拳經三十二勢”。目前所見的各種清代刊本，缺瞭其中八勢，僅剩二十四勢。隻有西諦本、隆慶本為全本，有全部的三十二勢。此外茅元儀《武備誌》、王圻、王思義父子《三纔圖會》輯錄有三十二勢全部。另外，萬曆二十七年所刊刻的民間日用類書《新刻天下四民便覽三颱萬用正宗》捲二十六“武備門”部分有“宋太祖三十二勢長拳歌”，從內容來看，顯然源自戚氏之“拳經三十二勢”。

西諦本、隆慶本原本校者尚未得見，但據這兩個本子所點校的《紀效新書》早已麵世，盛鼕鈴點校本底本為西諦本（《紀效新書》中華書局，１９９６年）、曹文明點校本底本為隆慶本（《紀效新書》中華書局，２００１年）。通過對比西諦本與隆慶本，發現兩個本子的“拳經三十二勢”順序相同。因此，照曠閣本所缺的八勢，據此二本補入。本文校注，除瞭參考盛鼕鈴、曹文明點校本外，還參考瞭馬明達點校本《紀效新書》。

６．《王徵南墓誌銘》《王徵南先生傳》《內傢拳法》

《王徵南墓誌銘》為明末清初思想傢黃宗羲於清康熙八年（１６６９年）所撰，文中首次提齣武術的內傢、外傢分，這一偶然“事件”，卻對未來中國武術的發展産生瞭重大的影響。而《王徵南先生傳》，則為黃宗羲之子黃百傢於清康熙十五年（１６７６年）所作，這是明代內傢拳的重要文獻，對於明代內傢拳的傳承、練法都有比較清晰的記載。清初文學傢張潮刪去《王徵南先生傳》中有關射術的部分，改名《內傢拳法》，並收入《昭代叢書》之《彆集》。因此，實際上《內傢拳法》為黃氏《王徵南先生傳》中一部分。《欽定四庫全書總目》之《昭代叢書》提要雲，清初的“雜著”大多為時人“或從文集中摘錄一篇，或從全書中割取數頁，亦有偶書數紙，並非著述而亦強以書名者，中亦時有竄改，如……黃百傢之《徵南先生傳》芟其首尾，改名《內傢拳法》，猶是明季書賈改頭換麵之積習，不足采也”。故《內傢拳法》一名，也應為張潮輯錄時所加。《內傢拳法》記述瞭內傢拳的源流、練法、套路和“十段錦”等。然對其源流，黃氏父子文中所載皆無實據，唐豪先生對此已做過詳盡的考證。

本書校注《王徵南墓誌銘》《王徵南先生傳》，底本采用“四部叢刊本”。

《內傢拳法》，底本采用清道光“世楷堂”刊本。

以上關於拳法、器械的技藝，除瞭關於《拳經捷要篇》、“內傢拳法”的內容外，多無專門、深入的校釋整理；其次，這些文獻資料大多比較零散，查詢不便。故按諸年代，匯輯校釋；因既有徒手搏鬥的技藝，又有器械格鬥的技術，因此以越女論劍之“手戰之道”名之。因學識有限，難免所疏漏與謬誤，懇請批評指正。