我在現場：性社會學田野調查筆記 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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黃盈盈，潘綏銘著

圖書標籤:

性社會學
田野調查
性文化
社會學
人類學
性與社會
訪談
性工作
邊緣群體
社會觀察

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你會得到大驚喜!!

齣版社：山西人民齣版社

ISBN：9787203099512

版次：1

商品編碼：12202189

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-10-01

用紙：純質紙

頁數：364

字數：280000

正文語種：中文簡體

具體描述

編輯推薦

說到“小姐”群體，人們容易聯想到哪些詞？

覺得“小姐”道德敗壞嗎？但作者們在深入調查後這樣說：

“我所見到過的所有小姐和媽咪，雖然都錶示自己願意離開性産業，但是卻沒有一個人認為自己有什麼‘前非’可以去‘痛改’，也沒有一個認為自己現在做小姐就不是人，非得重新做起不可。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

覺得“小姐”是因為走投無路嗎？但有時“小姐”並不認為自己低人一等：

“雖然我告訴阿鳳我是學生，不乾這行，但是因為我的‘思想開放’，阿鳳總覺得我還是有希望乾這行的，好幾次她不經意間說道：‘其實，你隻要塗個口紅什麼的，應該也會有生意的。’”（黃盈盈《“你要自甘墮落”》）

覺得“小姐”薄情寡義嗎？不，她們也有情有義：

“結賬的時候，她們堅持要付錢，我記得很清楚，那位姐姐說：‘你是學生，你不掙錢，我們雖然掙的錢不算乾淨，但我們自食其力。’她這句話，讓我至今想起都會眼眶一熱。”（王昕《疏離與親密》）

覺得“小姐”的生活是“風花雪月”的嗎？其實相反，是非常無聊：

“還有一點，她們的生活太狹窄，我待瞭幾天馬上就覺齣來瞭。小姐大的苦惱，當然是被壓迫被欺負；可是還有一個，就是太無聊。……沒事乾，客人隨時可能來，小姐又得在那坐著，無聊，真的無聊。時間一長，那小姐是呆呆的，呆若木雞這詞真是太形象瞭，就那麼呆呆地待著。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

又或者，覺得“小姐”是弱勢群體嗎？若換成她們的視角看，也不一定：

“之前我一直以為她們是弱勢群體，她們背負著傳統道德的壓力，躲躲藏藏地生活在社會中；同時，還要承擔各類性傳播疾病的風險。剛入田野時，我甚至天真地認為，自己可以幫助這群人；但當我真正進入田野後纔明白，在這裏我纔是不摺不扣的弱勢群體，若沒有小姐的幫忙，我在這裏寸步難行。”（張楠《透過酒杯的霓虹》）

所以這《我在現場》看完，你會發現，“小姐”群體並沒有什麼不同。就連她們的冷漠、刻薄、謊言乃至敵意，通過作者們的筆端寫齣，也變成可以理解的瞭。而這首先是因為，作者自己跨越瞭與邊緣群體之間的隔閡，他們站在對方的視角上，將心比心地感受對方的處境與情感，直至打通。所以他們的文字讀起來特彆有穿透力，仿佛直接將讀者帶到現場，與邊緣群體相識相知。

作者們是一群社會學傢，他們用充滿情感的文字寫下這《我在現場》，同時對過濾掉“人”之豐富性的社會調查方法做齣深刻反思，所以也具有突破性學術貢獻。那麼他們是什麼樣的社會學傢呢？他們帶著問題走入待考察的“田野”，就像陌生人去往異鄉，然後他們融入田野，為我們呈現一個活生生的田野本身。所以真正的田野，是社會學傢與調查對象並肩存在的場所，仿佛田野以社會學傢為試煉場，通過他們的工作消解群體之間的隔閡。這是關乎世間所有人的工作。

內容簡介

《我在現場》是兼顧故事性與方法論的社會學著作。作者係中國人民大學性社會學研究所所長黃盈盈、榮譽所長潘綏銘，及該所部分畢業生。他們采用“主體建構”的研究視角和“參與觀察”的研究方法，深入“小姐”“同誌”“截癱者”等社會邊緣群體，講述與之互動的種種經曆，呈現齣邊緣群體的生存狀況和真實情感。

同時對社會學調查方法做齣深刻反思，通過實踐指齣，田野調查的真正價值不僅在於調查到瞭什麼，還在於社會學傢自己獲得瞭怎樣的人生感悟，以及為打破社會隔閡有過哪些作為。無論從哪方麵來看，這都是一本升華生命的書。

作者簡介

黃盈盈，1977年齣生，中國人民大學社會學係博士畢業，現為該係副教授、博士生導師，並擔任中國人民大學性社會學研究所所長。研究方嚮為性與性彆社會學、身體社會學、艾滋病的跨學科研究、社會學定性研究方法。著有《身體、性、性感》《性社會學》《性之變：21世紀中國人的性生活》《論方法：社會學調查的本土實踐與升華》等。

《我在現場》作者還包括：中國人民大學性社會學研究所榮譽所長潘綏銘教授，及該研究所部分畢業生。

精彩書摘

我在“紅燈區”

潘綏銘

“原來我隻看不乾”

人傢喜歡問的就是，潘老師你嫖不嫖？我說我不嫖吧，人傢也不信，我說我嫖吧，那我又違心。我隻好不說，咱們也彆問。所有人都假設我要嫖的。當然，這些年講瞭這麼多，像我現在把這些事都說瞭，大概能有60%的人相信：甭管他嫖不嫖，反正他確實做研究瞭。實際上他們隻是忽略我嫖不嫖。我真要問他/她，你認為潘老師嫖不嫖，估計90%的人還是說我肯定嫖過。這很正常。

我說我早是“三陪男”，陪著資本傢到處跑。那是因為在1995年前後，我有一個朋友是小暴發戶，有錢瞭，就揪著我到處去吃喝玩樂，拿我當花瓶。他是我在“文化大革命”中當工人時認識的工友。人傢發瞭小財帶我到處走，跑瞭有十幾個地方吧，南方北方哪都去過。無意中我就接觸到小姐瞭，到處都能看見。誰都有這好奇，我也想瞭解她們到底是怎麼迴事。我也試過當場跟人傢聊一聊談一談，發現根本就不行，隔著一層山一樣，什麼都瞭解不到。

我就尋思，這個我怎麼弄，後來就想到必須要通過老闆和媽咪，通過她們我纔能跟小姐有點接觸。可是我上哪找去呢？誰認識一個媽咪啊？

1998年的時候，另外一個哥們，也算發小，他自己跑到東莞去當醫院院長去瞭。醫院院長人脈就廣瞭，什麼人都認識，尤其他的患者好多都是做生意的。他跟一個卡拉OK廳的媽咪和她老伴非常熟。他就主動跟我說，上我那去，我有關係啊，我幫你介紹進去。就這麼著，我就去瞭。學術上管這個叫“引路人”。

去瞭以後隻能在那OK廳裏麵，我還能到哪去啊？所以在OK廳裏麵，這就變成一種相處瞭。我天天去，又是老闆的朋友，又是媽咪的朋友，人傢也知道我不是嫖客，就這麼待下來瞭。一共待瞭47天，時間比較長。這纔能夠瞭解到一些東西。因為我是在人傢的非工作時間、非工作場閤、非工作關係中接觸這些小姐，這樣纔能看到她們真實的一麵。

來之前我就想明白瞭一個道理：如果我假裝嫖客去，根本就一點意義都沒有，從根上就錯瞭。那樣的話，我充其量瞭解到價錢問題。可這還需要我瞭解嗎？我問誰誰都知道。我如果假裝去嫖她，那我看到的都是職業錶演，跟模特、電影演員一樣。我看見的根本就不是她這個人。

我是想瞭解人。

開始，我跟大傢的想法一樣，就想知道，她為什麼會做這一行？人看起來都挺好的嘛。一年以後就發現瞭，這根本是個愚蠢的問題，一點意義沒有，都是錶演。但是開始確實是這個動機，我是跟人傢相處以後纔明白這些的。

“為什麼要研究這個？這有什麼好研究的呢？”小姐們纔不這麼問，這是學者提的問題。人傢的第yi個問題是：你是不是臥底，是不是警察？第yi個問題我的朋友給我作證瞭，說不是警察。第二問是不是記者？要是記者就掐死他。記者是她們眼裏第二可恨的。然後就問我來乾嗎。

他們不會想到有什麼研究，研究這詞兒都聽不太懂。男老闆嚮另外的老闆介紹我的時候說：第yi，人傢從北京來的；第二，人傢現在是教授，馬上就要當研究生瞭。我迴來跟老師們一說，都樂得哈哈的。其實，對他們來說，教授還能聽得懂點兒，研究生他根本就聽不懂，所以研究生就比教授高。

那我來這地方乾嗎？這個問題到第三天就解決瞭，他們用他們的世界給我解釋。我說，我隻是來看看。得，他們就抓住瞭，說：“啊，原來你隻看不乾。”這他們就都通順瞭，就接受我瞭。

其實大多數底層人，生活很簡單，世界很狹小。他/她們主要判斷的是我會不會害他/她。警察和記者都是會害她的，而我就一個“來看的人”，她纔不管我是不是有什麼嗜好啊，是不是變態啊，她沒這些概念。

我遇到的第yi個媽咪是高中畢業瞭的，還念瞭函授，她比較擔心我把她寫到書裏去。但她手下的姑娘們都沒想到過這個問題，她們都說：“啊！太好瞭，把我寫到書裏頭去，寫我真名兒啊！”把名字都告訴我瞭，但我很快就忘瞭。（這是我們的研究道德，不是給人傢保密，而是根本就不要記住人傢的真名。）

她們真是這麼想的。她們太缺乏關注瞭，一輩子沒有受到過關注，可能她爸爸都不正眼看她一眼，所以聽說寫到書裏頭高興死瞭。年紀大的顧慮就多點，她們當中一半是有孩子的，而且文化低，她無法評價被寫到書裏是什麼意思，她不懂，所以既不反對也不支持，無所謂。

怎麼打消顧慮？這太簡單瞭。一年以後我再去，把書給她送瞭一本。她高興瞭，翻著看瞭半天，“啊，看不齣來是我”，還散發給颱灣老闆看。

還有一點，她們的生活太狹窄，我待瞭幾天馬上就覺齣來瞭。小姐大的苦惱，當然是被壓迫被欺負；可是還有一個，就是太無聊。真的太無聊瞭，電視劇看膩瞭，打麻將又輸不起，一塊錢的都輸不起，一天24小時打麻將下來也要輸不少。所以麻將也不打，撲剋也不打，沒事乾，客人隨時可能來，小姐又得在那坐著，無聊，真的無聊。時間一長，那小姐是呆呆的，呆若木雞這詞真是太形象瞭，就那麼呆呆地待著。

所以她們也很希望有個人聊聊天說說話，又不是嫖客，嫖客的話她得錶演啊。尤其是比較年輕的小姐，越是小孩就越高興，因為來瞭個人跟她聊。可是中年小姐大多數有孩子，孩子不能帶，心理負擔特彆重。我就在那跟她們聊聊天，玩玩牌啊，給她們算命、看手相。

從1998年到2010年，我和我的團隊，前前後後一共接觸到一韆多個小姐吧。原樣記不住瞭，但大概的事兒還記得。你要是拿齣我書裏的哪個故事來，我就能大概反應齣來她是在哪兒，至少在什麼地方。

隻有頭兩迴是我自己去，後來都是帶學生去的。多時帶著七個女生，少時候也帶著四個學生。帶女生有什麼好處呢，她能跟小姐聊感情方麵的事。

那麼，我跟小姐怎麼也能聊天呢，因為有個代溝，年齡差距在那兒。我在那住上兩天以後，就恨不得叫我爸爸的、叫我爺爺的都有。她一看我這老啊，有安全感。這個年齡差距挺有用的，她不會把我想象成嫖客。老嫖客倒是有啊，但是我證明瞭我不是嫖客，因為“紅燈區”並不大，如果我嫖，一分鍾就傳遍啦。於是，我不嫖，她們就拿我當長輩來看待瞭，就會主動跟我聊生活經驗什麼的。

把小姐當人看，我一直這麼強調。但開始也沒這麼自覺拿齣來講啊，這個認識比較晚。我一共寫過六本關於小姐的書。大概是在第三或者第四《我在現場》的時候，纔悟齣來的。

“怕小姐愛上我”

我跟學生講課，每一次我都提這個問題：到她們那去調查，大的風險是什麼？迴答都是被敲詐啦，被行騙啦，被她們引誘下水啦。甚至有一位我們大學的老師也說：老潘，你帶我去吧，保證坐懷不亂。

我說，你這一說就露瞭，不閤格。什麼叫坐懷不亂？你以為小姐是妖魔鬼怪，非要把你給拉下水啊？你就把她想象成狐狸精瞭，你怎麼不說她是個可憐的小姑娘呢？你怎麼不說她是個平等的人？

隻有一次，有一個看起來三十多歲的男的，是學醫的，他說對瞭。大的危險是：小姐會愛上你的。為什麼？你這麼一個年齡身份，平等地對待她瞭，彆說很平等，你能跟她坐下來聊就夠瞭。男人從來是居高臨下地跟她們說話的呀。你就跟她平等坐下來，能關注她，她就會掉眼淚。在她那個世界，恐怕連她爸爸她哥哥都沒這麼對待過她。

她愛上你瞭，你可以感謝她，卻沒辦法迴報，根本無以迴報，搞不好就傷瞭人傢的心。這纔是大的風險。

還有一次，一位女老師非要找小姐談談，就是好奇，不是調查，問我應該先問什麼。我說，先問她的孩子啊。她不信，說那麼年輕怎麼會有孩子？我說我一問，她的眼淚就下來瞭。她更不信瞭。結果呢，她跟那個小姐抱頭痛哭。

這些都不是做學問的問題，是為人處世。有一個預防艾滋病的男醫生說，潘老師，我看你寫的書，我不信，見你這個人，我就信瞭。我說，你罵我長得像嫖客？他說不是，你沒架子。

不光是這個啦。人跟人講的是以心換心，我去瞭，就不能有那麼多隱私。我在東莞的時候，幫我調查的媽咪，打電話跟我夫人聊天。那時候打長途多貴呀，她打瞭三次，都是半個多小時。我夫人直勸她，我給你打吧。不行，還是要她打。後來我走瞭，她也走瞭，還記得打電話告訴我。

……

我在現場：性社會學田野調查筆記一、打開“性”的潘多拉魔盒：一場關於被壓抑與被建構的深刻追問《我在現場：性社會學田野調查筆記》並非一本旨在提供感官刺激或獵奇窺探的讀物。相反，它是一次深入社會肌理，剖析“性”這一復雜議題在個體經驗與集體意識中如何被塑造、被理解、被實踐的嚴肅學術探索。本書的價值在於，它勇敢地將“性”從私密空間推嚮公共視野，從模糊的羞恥感中解放齣來，以社會學的專業視角，揭示其背後盤根錯節的文化、曆史、權力與意識形態的交織。我們常說“性是本能”，但本書想要追問的是，在這個“本能”背後，究竟有多少是我們作為社會成員，在耳濡目染、潛移默化中被教導、被規訓、被認同的？“性”並非一塊未經雕琢的原石，而是社會文化大染缸裏浸泡、揉捏、再塑的産物。從生命誕生之初，我們便被置於一個充滿性彆預設的社會環境中，性彆角色、婚戀觀念、傢庭模式，乃至對身體的認知，都帶有鮮明的社會烙印。本書正是要捕捉這些“烙印”在個體身上留下的痕跡，以及這些痕跡如何影響著我們對“性”的理解和體驗。作者並非一個置身事外的旁觀者，而是以一種“在場”的姿態，深入田野，置身於真實的社會情境之中，去聆聽、去觀察、去感受。這種“在場”並非簡單的物理空間上的存在，更是一種深度參與和反思的姿態。在田野調查中，作者接觸到的不僅僅是抽象的理論概念，更是鮮活的個體生命。他們有自己的故事，自己的睏惑，自己的掙紮，以及在“性”的議題上，他們如何與社會規則、文化規範，甚至是內在的欲望進行博弈。本書所探討的“性”，遠不止於生理層麵的交閤。它是一個廣闊的概念，涵蓋瞭性彆認同、性取嚮、親密關係、生育文化、身體意象、性教育，乃至性相關的社會法律法規和道德倫理。更重要的是，它觸及瞭社會權力結構如何運作，以及這種運作如何塑造瞭我們對“性”的認知和實踐。例如，性彆不平等如何在親密關係中體現，少數性群體如何麵臨歧視與邊緣化，媒體對性的呈現如何影響著大眾的觀念，這些都是本書試圖通過田野調查來深入探究的領域。 “性”的社會建構性，是本書的核心論點之一。這意味著，我們對“什麼是正常的性”，“什麼是健康的性”，“什麼是閤乎道德的性”的認知，並非普適不變的真理，而是特定曆史時期、特定文化語境下，由社會力量不斷協商、建構、固化而成的結果。本書通過一係列田野案例，將這一理論推論具象化，讓讀者看到，那些我們習以為常的關於性的“常識”，可能在不同的文化、不同的社群中，有著截然不同的解讀與實踐。舉例來說，當我們談論“婚姻”與“性”，許多人腦海中會自動關聯起一夫一妻製的、以生育為目的的親密關係。然而，在其他文化中，或是在曆史的長河中，婚姻與性的關係可能呈現齣截然不同的形態。本書的田野調查，可能會讓我們接觸到非傳統傢庭模式下的性生活，或是不同文化背景下對性自由度的不同界定。這些個案的呈現，將有力地挑戰我們固有的關於“性”的單一想象。此外，本書也關注“性”與權力之間的微妙互動。權力並非僅僅是宏觀的製度性權力，也存在於日常的互動之中。在傢庭內部，在戀愛關係中，甚至在性彆間的對話中，權力關係都在無形地影響著“性”的錶達與體驗。作者通過細緻入微的觀察，揭示瞭那些隱藏在“性”的實踐中的權力動態，以及這些動態如何導緻瞭某些個體的被壓抑、被規訓，而另一些個體則可能享有更多的自主權。 “我在現場”這個書名，本身就蘊含著一種強烈的學術態度。它意味著，作者並非坐在象牙塔中，紙上談兵，而是親身走進社會，走進人群，去體驗，去理解，去反思。田野調查的意義在於，它能夠捕捉到社會現實的復雜性與豐富性，發現那些隱藏在宏大敘事之下的個體經驗，以及那些在官方話語或主流媒體中被忽視的聲音。這些真實的故事，構成瞭本書最寶貴的財富。通過這些田野筆記，讀者將被邀請進入一個充滿細節、充滿張力的社會世界。他們會看到，在看似平凡的日常生活中，“性”是如何以各種復雜而多元的方式被體驗、被理解、被錶達的。他們會瞭解到，個體如何在社會規範的約束下，尋求自身的認同與滿足；他們也會看到，社會變遷如何影響著人們對“性”的態度，以及新的社會議題如性彆平等、性少數權益等，是如何在實踐中與舊有的觀念發生碰撞與融閤的。《我在現場：性社會學田野調查筆記》是一本拒絕簡單化、拒絕標簽化的書。它承認“性”的多樣性、復雜性與流動性，它鼓勵讀者以一種開放的心態，去審視那些關於“性”的固有認知，去理解不同個體在“性”的議題上的真實經驗。它是一次深入人心的社會學考察，一次對我們自身所處社會文化環境的深刻反思，一次對“性”這一最古老、最普遍，也最被誤解的議題的全新解讀。二、深入肌理的觀察：田野調查如何揭示“性”的多元麵嚮《我在現場：性社會學田野調查筆記》之所以能夠打開“性”的潘多拉魔盒，並非依賴於煽情的敘事或刻意的獵奇，而是憑藉其紮實嚴謹的田野調查方法，以及對社會現象的深刻洞察力。本書深入社會肌理，將抽象的社會學理論轉化為生動鮮活的個體經驗，呈現齣“性”在不同社會群體、不同文化背景下的多元麵嚮。作者並非孤立地研究“性”，而是將其置於更廣闊的社會結構中進行考察。這意味著，本書的分析聚焦於“性”如何被社會、文化、經濟、政治等因素所塑造，以及“性”又如何反過來影響這些社會因素。例如，在探討親密關係時，作者關注的不僅僅是伴侶間的互動，還會進一步考察傢庭結構、代際觀念、經濟壓力等因素如何影響著他們的性生活和情感維係。本書的核心價值之一在於其對“社會性”的強調。作者始終提醒讀者，“性”並非純粹的生物本能，而是深深地烙印著社會文化符號的産物。我們如何理解和體驗“性”，很大程度上取決於我們在何種社會文化環境中成長。本書通過大量的田野案例，生動地展示瞭這一點。例如，對不同年齡段、不同職業、不同地域的群體的觀察，會揭示齣他們對於婚戀、生育、身體意象、性知識獲取等方麵截然不同的觀念和實踐。例如，在一個高度傳統化的社區，作者可能會觀察到，女性的性觀念受到嚴格約束，她們的性行為更多地被視為生育工具或維係傢庭的責任，而性愉悅本身則被壓抑或忽視。而在一個更加開放和多元化的城市環境中，作者可能會遇到更廣泛的性取嚮、更靈活的親密關係模式，以及對性權利和性自由的更積極的追求。這些差異並非偶然，而是社會環境、文化規範、曆史演變共同作用的結果。本書的田野調查並非蜻蜓點水，而是深入到個體生活的細節之中。作者通過參與式觀察、深度訪談、生活史記錄等多種方法，力求捕捉到被調查者真實的生活狀態和內心世界。這意味著，讀者將有機會“看到”那些在日常生活中可能被我們忽視的關於“性”的細節：一次尷尬的性教育對話，一次關於避孕方式的傢庭爭論，一次在網絡上匿名尋求性陪伴的嘗試，一次對身體變化而産生的焦慮。這些細節，往往比宏大的理論闡述更能觸動人心，也更能揭示“性”的復雜性。 “性”的社會建構性，在本書的田野記錄中得到瞭淋灕盡緻的體現。作者發現，所謂的“正常”與“異常”，並非客觀存在，而是社會群體通過互動、協商、確立規範而形成的。那些被視為“不正常”的性行為或性取嚮，往往是因為它們挑戰瞭主流社會所接受的規範。本書通過對邊緣化性群體的關注，如同性戀者、跨性彆者、性工作者等，揭示瞭他們在社會中麵臨的偏見、歧視和汙名化，以及他們如何在這種壓力下，尋求自我認同和生存空間。作者在田野調查中，特彆關注“性”與權力之間的微妙關係。權力並非僅僅是宏觀的法律法規或社會製度，也體現在日常的性彆互動中。例如，在傢庭內部，丈夫對妻子在性關係中的要求，可能就包含瞭權力不對等。在職場中，性騷擾的發生，更是權力濫用的極端體現。本書通過案例分析，展示瞭權力如何塑造瞭我們對“性”的期望，如何限製瞭某些群體的性自主權，以及個體如何在權力結構中進行抗爭或妥協。此外，本書也深入探討瞭“性”在代際傳承中的變化與延續。父母對子女的性教育方式，往往反映瞭他們自身的成長經曆和所處的時代背景。這種代際傳遞，既可能延續傳統的性觀念，也可能因社會進步而發生革新。作者通過對不同傢庭的觀察，揭示瞭性教育在傢庭中的重要性，以及傳統觀念在麵對現代社會挑戰時所産生的張力。 “我在現場”意味著一種反思性的參與。作者在田野調查過程中，不僅僅是記錄者，更是反思者。他們會審視自身的預設、偏見，以及調查過程中可能産生的倫理睏境。這種自我反思，使得本書的分析更加客觀和深入，也更能引發讀者的共鳴。讀者會發現，在理解“性”的議題上，我們每個人都可能受到社會文化的影響，也都需要不斷地反思和成長。本書所呈現的“性”，是動態的、流動的，而不是靜態的、僵化的。社會在變遷，觀念在更新，人們對“性”的理解和實踐也在不斷地演進。本書通過捕捉不同時間點、不同社會情境下的觀察，展現瞭“性”在曆史發展中的軌跡，以及當下社會中存在的各種張力和可能性。總而言之，《我在現場：性社會學田野調查筆記》以其深入的田野調查，為我們打開瞭一扇審視“性”的窗口。它打破瞭對“性”的單一化、簡單化的理解，揭示瞭“性”作為一種社會現象的豐富性、復雜性和多元性。通過作者細緻入微的觀察和深刻的社會學分析，讀者將有機會更加全麵、客觀地理解“性”在個體生命和社會文化中的意義，並引發對自身所處社會環境的深刻反思。本書是一次對“性”的迴歸真實，一次對社會復雜性的緻敬。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本關於都市邊緣群體生活的記錄，著實讓我看到瞭一個我從未真正觸及的世界。作者的文字有一種魔力，它不像那種冷冰冰的學術報告，而是充滿瞭人性真實的溫度。他筆下的那些人物，他們的掙紮、他們的歡笑、他們的無奈，都像是從我眼前真實上演一般。尤其是對幾個核心人物的深入刻畫，讓人不禁跟著他們的命運起伏而心潮澎湃。我記得有段描寫深夜街頭流浪者的場景，那種孤獨和被世界遺忘的感覺，透過文字直擊人心，讓我久久不能平靜。這本書的好處在於，它沒有急於給齣道德評判，而是選擇瞭一種近乎虔誠的觀察姿態，去還原一個復雜的社會切麵。讀完之後，我對“日常”的定義都有瞭一些新的理解，那些我們習以為常的秩序背後，或許潛藏著不為人知的艱辛與韌性。它不隻是記錄，更像是一次心靈的洗禮，讓人學會以更寬容和理解的目光去看待那些“他者”。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書時，我原本以為會是一部枯燥的田野報告，但接下來的閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。作者的敘事節奏掌握得極好，張弛有度，既有宏觀的社會背景梳理，也有微觀的生動細節捕捉。尤其欣賞它那種細膩入微的“在場感”，文字構建的場景感極其強烈，仿佛能聞到空氣中的氣味，聽到街頭的喧囂。其中關於群體內部權力結構和微妙的社會互動描寫，簡直是一部活生生的社會心理學課堂。它不像那種刻意追求戲劇衝突的文學作品，它的力量在於其樸實和真實性，每一個場景的切換都自然而然，仿佛是隨意翻開日記本的一頁，卻又處處暗藏玄機。我尤其喜歡他偶爾穿插的個人反思，那種夾在觀察者和被觀察者之間的微妙拉扯，使得整本書的層次一下子豐富瞭起來，不再是單嚮度的記錄，而是一次雙嚮的探尋之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一堂關於“如何做研究”的絕佳示範課。它的價值不僅在於其研究內容本身，更在於其方法論的展示。作者是如何一步步贏得信任，如何從一個局外人慢慢融入那個復雜關係網的，這些過程的描述比最終的結論更有價值。我能感受到他在田野中付齣的巨大心力，那種長時間浸泡在特定情境下纔能獲得的洞察力，是任何二手資料都無法替代的。特彆是作者在處理敏感信息時的那種職業倫理和謹慎，讓人印象深刻。這本書讀起來，就像是跟著一位經驗豐富的嚮導，穿梭於一片迷霧重重的社會叢林，每走一步都充滿瞭發現的樂趣和對未知邊界的好奇心。對於任何對社會學、人類學感興趣的人來說，這都是一本不可多得的“工具書”和“靈感源泉”。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿“現場感”的作品，那種撲麵而來的氣息感和即時性，是很多理論著作所缺乏的。作者似乎擁有一種罕見的“共情之眼”，他能夠進入人物的內心世界，卻又保持著清醒的距離。全書的結構布局非常巧妙，它並非嚴格按照時間綫索推進，而是圍繞著幾個關鍵的主題和人物的命運展開，使得閱讀體驗具有很強的跳躍性和趣味性。我特彆欣賞它對“邊緣”這個概念的解構，它揭示瞭社會邊緣並非一個固定的地理空間，而是一種動態的、可以被協商和爭取的社會位置。讀完這本書，我不再滿足於書本上的抽象概念，而是渴望去“看見”和“傾聽”那些被淹沒的聲音。這本書的力量在於，它讓你願意放下自己的預設，真正去感受他人的生存狀態，這種體驗是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程是有些“顛覆性”的。它挑戰瞭許多我潛意識裏固有的刻闆印象。作者的筆觸老辣而剋製，他沒有用煽情的手法去博取廉價的同情，而是通過詳實且冷靜的記錄，讓事實本身說話。這種敘述的力度是驚人的。我特彆留意瞭其中關於亞文化群體如何構建自身“意義世界”的分析，那套自洽的邏輯和生存哲學，構建瞭一個獨立於主流社會的堅固堡壘。這讓我思考瞭很久，我們自己所堅信的“主流價值”，是否也僅僅是另一種形式的“現場記錄”？書中的語言風格非常具有辨識度，既有學者特有的精準，又帶著一股曆經風霜的江湖氣，兩者奇妙地融閤在一起，讀起來非常帶勁，讓人忍不住一口氣讀完。

評分☆☆☆☆☆

123456789,還好吧

評分☆☆☆☆☆

好書，看瞭以後有點想去，看看真的如書中寫的一般否

評分☆☆☆☆☆

非常好，在京東買日用買書已成習慣

評分☆☆☆☆☆

物流巨快啊，兩天左右就拿到手瞭

評分☆☆☆☆☆

???

評分☆☆☆☆☆

打破觀念之書