傅山書小楷金剛經(經摺裝)

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[清] 傅山 著
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齣版社: 浙江人民美術齣版社
ISBN:9787534060526
版次:1
商品編碼:12233663
包裝:平裝
開本:12開
齣版時間:2017-09-01
用紙:膠版紙
字數:15000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  順治十二年,身陷囹圄的傅青主先生正綸友人魏一鰵迴信:
  故人如此念我,真令人心脾受德……不知尚能一麵否……近日唯頌經外寫經,嚮來口業,並欲一概讖悔,永不復作……(傅山緻魏一鰵信劄)。
  那時傅青主正囚禁於晉祠,等候裁決——前一年,他涉嫌參與瞭一起反清復明的叛案。
  傅青主,山西太原人,名山,初名鼎臣,字公它、青竹等,改字青主。彆號甚多。傅山是明末清初的大學者,於書法、繪畫、詩詞、宗教、金石、醫藥無一不通,一生所著頗豐,然而大多散佚,唯《霜紅禽集》《兩漢人名韻》《傅青主女科》《傅青主男科》幾書傳世。武俠迷更於文學作品中,見到一位武藝非凡的俠客傅山,實則以傅山之博學,真有一身功夫也未可知,隻是絕不會如小說中一般飛簷走壁,否則何至於遭縲總之厄?傅山生於明代書香世傢,三十歲時即以齣色纔能成為瞭山西文人的領袖,交遊十分廣闊,而這次禍端,也由此而來。
  滿清入關,朝代更替瞭,傅山的聲望卻不曾改變,與之往來的人物仍舊眾多,其中有一位意欲復國的明王朝後裔派來的使者——湖廣黃州薊州生員宋謙。宋在山西、河南一帶組織反清,不慎被捕,幾經審訊,供齣瞭知情者,其中就有傅山。傅山因此入獄。與此同時,與傅山交往密切與敬仰其纔德的友人紛紛開始為營救傅山而奔波。眾人助力之下,案情漸緩,但判決結果仍難預料。傅山隻得如信中所言,在獄中“唯頌經外寫經”,一直到魏一鰵齣麵證其清白及其他好友多方斡鏇,纔得釋放。其中,魏一鰵的齣證頗為關鍵。傅魏二人的好友王餘佑對此事有記述:
  值青主遭意外之禍,受刑下獄,昏惑中,夜夢“魏生”二字……官詰其有無證人。青主忽及公(魏一鰵),強指以為證……公不顧利害,極以青主之言為然。(《魏海翁傳略》)
  明亡清立,傅山是前朝遺民,極重氣節,曾作詩句“哭國書難著,依親命苟逃”以發憤慨,並遠離新朝仕途,齣傢為道,身著紅衣道袍,自號“硃衣道人”(此舉多被視作心係前朝)。這次案件,就是大名鼎鼎的“硃衣道人案”。“硃衣道人案”後,傅山自要嚮齣力相救的友人錶達謝意。可他當時已因戰亂而傢道中落,隻能以“書法應酬”為生。一方麵,他對“書法應酬”極不情願,隻是時局所緻,迫不得已。另一方麵,他的字畫享譽文壇,世人極為追捧,因此他也常常為之,以換取錢糧與償還人情。這也令其矛盾躊躇不已。這次脫險,諸友著實費力極多,無以為報的傅山也隻得再贈書作,而且是上品佳作,以錶心意。於是,在獄中“唯頌經外寫經”的經文墨寶,恰巧成瞭好的迴報。
  傅山在獄中“寫經”乃是以小楷抄錄《金剛經》。他的應酬之作中,小楷*少,一則書寫小楷尤為費時費力,一則多數人求字換字隻為傅山之大名,對內容字體渾不在意,他更習慣以行草一類作品應付。因此小楷抄經,對傅山而言,也是很難得的贈人之禮,並且《金剛經》字數又多,頗不尋常。作為營救傅山的關鍵證人,魏一鰵就得到瞭一份傅山的小楷《金剛經》,此作曾在傅緻魏的另一通信劄裏提及:
  弟連日復受外辱,無法禦之,正在苦惱中,復聞舊遊仳離之信,益深悒悒。《金剛經》寫就久矣,囑裱未就,當留數日,當能取到手邊復約也。
  此作原件目前尚未發現。而另有一件卻正存於私人藏傢之手:該件由蠅頭小楷寫就,嚴謹肅穆;落款為“乙未二月,書與慈明居士,不夜山。”該件末尾更有傅山題跋:
  慈明罹難,發心持誦,金剛般若,日凡五遍,山為寫之,願藉佛力,開我愚昧……山竊自知,三業實深,自己眼下,不敢妒人……但願明人,作我導師……慈明慈明,獄中誦經,本為怖死,而求佛庇……一切獄中,無妄眾生,統仗持誦,而為消災。寫經之人,靜聽佛恩。山記。
  如跋中所言,傅山此舉既是為自己發願,又是為“一切獄中無妄眾生”禱告消災,其誠aI明。況且他還將這些作品贈予魏一鰲、景僕居士等鼎力救助自己的好友,可見傅山自己也對作品很滿意,從傳世墨跡來看,也是上乘書法無疑。此件則書於齣獄後不久,其境況目的與前上例類似,藏於颱灣海華堂王先生處,落款作:
  乙未佛成道日書起,再日能終,是為第十二捲,與景僕居士發心持誦,不夜山。
  此件曾由商務印書館齣版。兩書筆體頗為相似,雖然款中“景僕居士”尚未可考,但幾可認定,是案中營救傅山的友人。參考魏一鰵例,傅山同贈其一份小楷《金剛經》。(此外尚有山西書局也曾齣版過一件。傅山書小楷《金剛經》十二部,目前可見傳世三部如上所述。)傅山*擅小楷,手書《金剛經》時,心情狀態自虔誠。作為書法大傢,除瞭書法作品創作,傅山更有理論建樹,如“書寜拙毋巧,寜醜毋媚,寜支離毋輕滑,寜率真毋安排。”一說,既講書法,又似談為人,而此小楷《金剛經》,於書於情於心,正得此三味。說到小楷,薑白石曾道:“古今真書(楷書)之神妙無齣鍾元常,其次王逸少。”鍾元常就是鍾繇,小楷鼻祖,王逸少則是“書聖”王羲之。鍾、王二人的書法乃是《書品》所評的“上品之上”,影響極大,傅山的小楷自然也不可避免傳承於前賢。雖然後世書傢所學,未必限於一門一傢,但其中必有主次,按《金剛經》中筆法看來,其古樸淳厚、自然端莊,可謂傳自鍾繇的筆法。與之一脈相承的還有明代書法傢王寵、黃道周、祝枝山。傅山的拙中見巧,勁中顯逸,當齣自鍾氏的“高古淳樸,超妙人神”。

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書海拾遺:宋代文人筆記與宋詞賞析 引言 中華文化源遠流長,浩如煙海的典籍中,宋代的文化光芒尤為璀璨。彼時,文人士大夫階層空前活躍,他們的思想、生活、藝術追求,不僅深刻影響瞭當時的社會風貌,更遺澤後世。本冊精選的,並非佛經的抄本或對特定法帖的考證,而是兩部極具代錶性的宋代文人著作——《林間雜錄》(宋·張伯玉撰)與《漱玉詞箋注》(宋·李清照原詞,清·王士禛箋注)。它們如兩麵清澈的鏡子,映照齣那個時代文人的精神世界與審美情趣。 --- 第一輯:《林間雜錄》——市井煙火與士人情懷的交織 作者簡介及時代背景: 張伯玉(約1085—1150年),號樗翁,是北宋末至南宋初期的著名文人。他一生仕途坎坷,卻因此得以深入民間,廣交士林,對宋代的社會百態有著細緻入微的觀察。他的主要思想傾嚮於對程硃理學的溫和繼承與對民間生活哲學的吸收,風格質樸自然,與當時主流的刻闆說教形成鮮明對比。 《林間雜錄》的成書與內容結構: 《林間雜錄》並非一部係統性的學術專著,而是一部匯集瞭作者數十年遊曆、感悟、與友人往來的隨筆集。全書大緻可分為三個部分: 一、 園林閑話與物候觀察(約占全書四成): 張樗翁對園林藝術有著獨到的見解。他記錄瞭當時江南私傢園林的設計精髓,強調“師法自然”而非刻意雕琢。例如,其中一篇《麯水流觴辨》詳細記述瞭臨安府某學士宅邸中,如何通過引水、疊石、植竹,營造齣“雖在鬧市而聞幽榖之聲”的意境。更有大量關於花卉草木生長的細微觀察,如對不同季節竹筍的口感差異的比較,對梅花“不與群芳爭艷,獨在寒中開者”的詠嘆,體現瞭宋人對自然萬物的細膩感知。這部分內容,為研究宋代園林史與博物學提供瞭珍貴的口述材料。 二、 市井百態與人生哲思(約占全書三成): 此部分是《林間雜錄》最具煙火氣的部分。張伯玉記錄瞭他在茶肆酒樓聽到的民間故事、商賈間的行話,以及對當時科舉製度下讀書人精神狀態的側寫。其中一篇題為《市井談玄》的篇章,記述瞭與一位老鐵匠關於“器物之道與心性之修”的辯論,鐵匠強調“火候”的恰當與否,與儒傢所言“中庸之道”異麯同工,展現瞭宋代知識分子試圖在世俗生活中尋找精神依托的努力。 三、 詩文酬唱與友情往來(約占全書三成): 記錄瞭張伯玉與蘇軾後學、陸遊等文壇名士的往來信劄片段及所作詩詞。這些作品多以記事抒情為主,語言清新雋永,風格接近江西詩派的沉鬱,但少瞭些許斧鑿之痕。例如,其中一首《夜泊湖州》:“月浸蘆花白,風吹櫓聲遲。不聞京洛事,但看水鳥歸。”寥寥數語,道盡瞭宦海沉浮後的淡泊心境。 史料價值: 《林間雜錄》的價值在於其對宋代中下層士大夫生活狀態的真實記錄,它填補瞭正史中對文人日常交往、審美趣味討論的空白,是研究宋代社會史、文化史不可多得的“側寫”。 --- 第二輯:《漱玉詞箋注》——易安體的高格與生命的悲歌 詞人簡介與時代背景: 李清照(1084—約1155年),號易安居士,是婉約派的集大成者,被譽為“韆古第一纔女”。她的生命軌跡與宋朝由盛轉衰的曆史進程緊密相連。北宋末年的富貴閑適與南渡後的顛沛流離,構成瞭她詞作中“樂景寫哀”的獨特基調。 《漱玉詞箋注》的篇章結構與選本意義: 本注本收錄瞭清代著名詞評傢王士禛(號漁洋山人)對李清照現存詞作的匯編與精深點評。王士禛在清代詞壇地位卓著,其評點注重詞的“神韻”與“骨力”,對李清照詞作的藝術成就給予瞭極高評價。 一、 早期閨閣情趣與自然之美(以《如夢令》《醉花陰》為代錶): 此部分詞作多描寫少女情懷、飲宴之樂及對自然景物的細微體察。箋注部分著重分析瞭李清照如何將口語化的錶達(如“綠肥紅瘦”)提升至高度凝練的藝術境界。王士禛評語中多次提及“清空”二字,強調其語言之圓融自然,毫無滯澀。 二、 喪夫之痛與傢國之悲(以《聲聲慢》《永遇樂》為代錶): 南渡後的詞作風格驟變,沉鬱頓挫成為主鏇律。本選本重點收錄瞭對“尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚”的細緻考證。王士禛的箋注在此處轉為對李清照用典的疏解,以及對她如何將個體生命體驗與王朝興衰融為一體的深入剖析,認為此等悲慟已超越閨閣之愁,具有瞭宏大的曆史悲劇色彩。 三、 詞風的創新與“易安體”的內涵: 本注本的價值核心在於王士禛對李清照詞風的定性。他認為李清照徹底擺脫瞭傳統“綺靡”之風,用女性的細膩筆觸寫齣瞭陽剛的“骨氣”。箋注詳細對比瞭李清照與晏殊、柳永的用詞差異,指齣李清照的成就,在於她能將典雅的文學語言與真摯的生命體驗完美結閤,使得其詞作達到瞭“境由心生,情由景發”的至高境界。 藝術價值: 《漱玉詞箋注》不僅是對詞作的整理,更是對宋代女性文學地位的再確認。它清晰展示瞭李清照如何以一己之力,將詞這一“小道”,提升至足以與格律詩抗衡的文學高峰。 --- 結語 《林間雜錄》的樸實與《漱玉詞箋注》的典雅,構成瞭宋代文人精神世界的兩極。前者關注日常生活的哲學滲透,後者則聚焦於個體生命對時代巨變的深刻迴應。閱讀此二者,猶如穿越韆年,與宋人對坐,一同品味那份獨屬於“宋風雅韻”的精緻與從容。它們共同構成瞭一幅生動、豐富、極具人情味的宋代文化全景圖。

用戶評價

評分

這本書的整體排版和留白處理,體現瞭極高的東方美學素養。那些恰到好處的空白區域,仿佛呼吸的空間,讓每一個字都能獨立存在,又互相呼應,形成一個和諧的整體。這與現代設計中追求信息最大化的趨勢截然相反,它懂得“少即是多”的真諦。我注意到摺頁的設計非常巧妙,既保證瞭閱讀的連貫性,又突齣瞭每一頁的獨立美感。這種對閱讀節奏的引導,是需要深厚文化底蘊纔能做到的。我設想在光綫柔和的書房裏,慢慢地展開這長長的畫捲,感受那種徐徐展開、層層遞進的敘事節奏,這本身就是一種享受。這種設計上的剋製與內斂,比任何花哨的裝飾都更能打動人心。

評分

我最近一直在尋找能夠幫助我靜心、沉澱心緒的讀物,這本書的封麵和整體氛圍就給人一種寜靜的力量。雖然我還沒有深入到經文的字裏行間,但僅僅是看著它,那種肅穆和莊重感就已經能讓人心神安定下來。我試著將它放在書桌的一角,發現它帶來的不僅僅是視覺上的美感,更像是一種無形的場域調節劑。現在的書籍設計往往過於追求新潮和快速消費,而這本書則像是逆流而上的清泉,提醒著人們慢下來,去感受文字和形式本身的韻味。我期待著在未來的某一個清晨,泡上一杯熱茶,慢慢地將它展開,去體會那種由內而外散發齣來的東方哲思的魅力。這種沉甸甸的質感,是浮躁的時代裏最稀缺的寶藏。

評分

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁,那種古樸典雅的氣質撲麵而來,尤其是采用經摺裝這種傳統形製,讓人在翻閱時仿佛穿越迴瞭那個手抄本流行的年代。紙張的選擇也很有講究,觸感溫潤,帶著一種歲月的沉澱感,拿在手裏就捨不得放下。我特彆喜歡這種將實用性與藝術性完美結閤的用心之處,每一次展開、每一次閤攏,都像是在進行一場與古籍的對話。雖然我還沒來得及仔細研讀其中的內容,但僅僅是欣賞這外在的工藝和形製,就已經值迴票價瞭。那種對傳統文化精髓的堅守與緻敬,從裝幀的每一個細節中都能深刻體會到,這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的工藝品。對於喜愛傳統文化和精美裝幀的朋友來說,這本絕對是案頭必備的佳品,光是擺在那裏,都能提升整個書房的格調。

評分

作為一名對書法藝術有基礎瞭解的愛好者,我非常關注那些能夠展現書寫者功力和精神境界的作品。這本書光是那種散發齣來的“氣”,就足以讓人肅然起敬。它不像印刷品那樣冰冷機械,而是充滿瞭手寫體的生命力和靈動性。我特彆好奇,書寫者在麵對如此重要的經典時,是如何平衡筆法上的規範性與個人情感的錶達的?這種藝術上的張力,正是傳統書法最迷人的地方。我希望能從中學到一些關於綫條的運用和結構上的布局,哪怕隻是臨摹其中一小段,相信對我的個人練習也會大有裨益。這種跨越時空的交流,是通過筆墨的軌跡實現的,比單純的閱讀文字更有衝擊力。

評分

坦白說,我購買這本書,很大程度上是衝著它的收藏價值去的。在如今這個數字信息爆炸的時代,實體書的價值越來越體現在其物質形態的稀有性和工藝的精湛上。這本書的裝幀工藝,從選料到最後的裝訂,都透著一股匠人精神。它不僅僅是記錄文字的載體,更是一件承載著時間印記和手工溫度的藝術品。我希望它能長久地保存下去,也許幾十年後,它呈現齣的那種自然老化的痕跡,會為它增添更多的韻味。對於熱衷於收集具有文化內涵的物品的人來說,這本書無疑提供瞭一個絕佳的選擇,它代錶瞭一種對精良製作的堅持,以及對傳統工藝的珍視,這一點,在今天這個快速迭代的社會中,顯得尤為珍貴和難得。

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