斯賓諾莎的實踐哲學//當代法國思想文化譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 吉爾.德勒茲 著

圖書標籤:

• 斯賓諾莎
• 哲學
• 倫理學
• 實踐哲學
• 法國哲學
• 當代思想
• 文化研究
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• 西方哲學
• 理性主義

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齣版社： 中國商務齣版社

ISBN：9787100039352

商品編碼：1595039264

齣版時間：2004-03-01

作  者:(法)吉爾.德勒茲 著作 定  價:10 齣 版 社:中國商務齣版社 齣版日期:2004年03月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787100039352 ●   斯賓諾莎的生活
●    文獻介紹
●第二章   論《倫理學》與道德之間的差彆
●第三章   關於“惡”之問題的幾封信
●    （與布林堡的通信）
●第四章   《倫理學》主要概念之引得
●第五章    斯賓諾莎思想之演變
●    （關於《知性改進論》之未完成）
●第六章    斯賓諾莎與我們

內容簡介

本書係統移譯當代法國思想傢的主要著作，立場觀點，不囿於一派，但凡有助於思想文化建設的著作，無論是現代性的，還是後現代性的，都予列選，學科領域，不限一門，諸如哲學，政治學、史學、宗教學、社會學、人類學、兼收並蓄。

《笛卡爾之後：心靈的重塑與物質的探索》 引言 在漫長的思想史長河中，每一個偉大的哲學轉嚮都標誌著人類對自身存在、宇宙秩序以及知識邊界的深刻反思。17世紀，一位名叫勒內·笛卡爾的法國哲學傢，以其“我思故我在”的革命性斷言，為近代哲學奠定瞭基石。他將世界清晰地劃分為兩個截然不同的實體：可思的心靈（res cogitans）與占有廣延的物質（res extensa）。這一二元論為後來的哲學傢們提供瞭無盡的思考材料，也帶來瞭難以逾越的鴻溝。然而，思想的演進並非綫性，總有那麼一批先行者，在既有思想的光芒下，尋找著新的突破口，試圖彌閤裂痕，拓展疆域。 本書《笛卡爾之後：心靈的重塑與物質的探索》並非對笛卡爾思想本身的詳盡闡述，而是聚焦於在他深刻影響下，後世哲學傢們如何挑戰、修正、甚至顛覆這一二元論框架，從而開啓瞭對心靈、意識、身體以及整個物質世界的全新理解。我們將深入探討的，是那些緻力於重新思考身心關係、探索物質構成、揭示意識本質的哲學路徑，這些路徑以其獨到的視角和深刻的洞見，深刻地塑造瞭我們今天對世界的認知。 第一章：消解二元論：單子論與泛神論的早期嘗試 笛卡爾的二元論雖然具有解釋力，但很快就麵臨著一個核心難題：非物質的心靈如何能夠與物質的身體發生作用？這一“靈魂-身體”的互動問題，成為瞭睏擾近代哲學的一大難題。本書的第一章，我們將迴溯至笛卡爾之後不久，兩位重要的思想傢——戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨和巴魯赫·斯賓諾莎——是如何繞過甚至消解這一二元論睏境的。 萊布尼茨以其精巧的“單子論”（Monadology）為我們描繪瞭一個由無數非物質的“單子”構成的宇宙。這些單子是基本的存在單元，各自獨立，卻又通過“預定的和諧”協同運作，共同構成瞭我們感知的經驗世界。與笛卡爾的兩個實體不同，萊布尼茨的宇宙不存在物質與心靈的根本性鴻溝，因為單子本身並非占據空間的物質，也並非獨立的心靈，而是具有感知和錶象能力的“精神性的原子”。本章將詳細分析萊布尼茨的單子論是如何通過引入一種更加精微、多元的本體論來超越笛卡爾式的二元對立，以及這種“內在目的性”的觀念如何為理解生命和意識的湧現提供瞭新的視角。 斯賓諾莎，則走嚮瞭一條更為激進的道路。他提齣的“泛神論”（Pantheism）——或者更準確地說，是“唯一實體論”（Monism）——將世界視為一個單一的、無限的實體，即“神”（Deus sive Natura，神即自然）。在這個唯一的實體之下，存在著無限的屬性，而我們所知的思維和廣延，隻是這個唯一實體的兩種屬性。斯賓諾莎的觀點徹底消解瞭心靈與物質的二元鴻溝，將它們視為同一實體的不同錶現形式。他認為，心靈不是獨立於身體存在的，而是身體的“思想屬性”，而身體也不是冰冷的物質，而是“活動性”的本體。本章將深入探討斯賓諾莎如何通過“幾何學方法”來構建其哲學體係，分析他的“因果律”、“必然性”以及“情感”理論，並探討他的泛神論思想對後世唯物主義和自然主義思潮的深遠影響。我們將重點關注他如何將“理智的愛”視為人類認識和獲得自由的最高形式，以及這種對內在理性秩序的推崇如何挑戰瞭傳統的宗教和道德觀念。 第二章：從內省到行為：經驗主義與心理學的黎明 笛卡爾對心靈的關注主要集中在對“我思”的確定性上，以及通過理性來把握世界的可能性。然而，隨著科學的進步，特彆是對人類行為和感知過程的日益關注，哲學傢們開始將目光投嚮更具體、更可觀察的心理現象。本書的第二章，我們將考察經驗主義思潮如何挑戰笛卡爾的理性主義，並為理解心靈的運作提供瞭新的路徑。 英國經驗主義的代錶人物，如約翰·洛剋、喬治·貝剋萊和 David Hume，普遍認為一切知識的來源在於感官經驗。他們否定瞭笛卡爾提齣的天賦觀念，認為人的心靈在齣生時是一塊“白闆”（tabula rasa），所有的觀念都通過感覺和反省而獲得。本章將詳細解析洛剋的“觀念論”，他如何區分“單純觀念”與“復雜觀念”，以及他對“自我”的經驗性解釋。我們將探討貝剋萊如何從經驗主義齣發，提齣“存在就是被感知”（esse est percipi）的唯心主義觀點，以及他如何試圖以此來解決物質存在的睏境。 David Hume 的貢獻則更為激進，他以其對因果關係、自我同一性和宗教信仰的懷疑，對傳統的形而上學提齣瞭嚴峻的挑戰。Hume 認為，我們所謂的“因果聯係”並非真實存在的聯係，而僅僅是習慣性的聯想。他對“自我”的分析也令人矚目，他認為我們所謂的“自我”並非一個恒常不變的實體，而隻是一係列轉瞬即逝的知覺的集閤。本章將深入分析 Hume 的懷疑主義及其對後世哲學的影響，特彆是他如何為心理學的實證研究奠定瞭基礎。我們將考察經驗主義者如何通過對感覺、記憶、聯想等心理過程的細緻分析，逐漸將心靈的研究從純粹的哲學思辨引嚮對人類行為和認知的科學探索。 第三章：物質世界的湧現：科學革命與機械論的挑戰 與此同時，科學革命的浪潮席捲瞭整個歐洲，天文學、物理學、化學等學科取得瞭劃時代的進展。笛卡爾雖然將物質世界視為一個可以被數學和力學解釋的機械係統，但他所描繪的物質世界，其本質依然是“廣延”——一種幾何學的概念。然而，隨著科學的深入，人們開始對物質的本質提齣更根本性的疑問。本書的第三章，我們將探討科學革命如何重塑瞭我們對物質世界的理解，以及機械論如何麵臨新的挑戰。 伽利略、牛頓等科學巨匠，通過對天體運動和力學規律的精確描述，建立瞭一個宏偉的、可預測的機械宇宙圖景。這種圖景在很大程度上繼承瞭笛卡爾的機械論思想，認為宇宙的運作如同一個巨大的鍾錶。然而，本書將關注的並非對這一機械論的簡單復述，而是其內在的張力以及後來的發展。例如，牛頓力學中“超距作用”（action at a distance）的概念，如引力，似乎在某種程度上挑戰瞭純粹的機械接觸和碰撞的解釋。 本章將深入探討18世紀和19世紀的科學發展，特彆是化學和物理學領域的突破。例如，原子論的復興，從哲學猜測走嚮科學假說，再到實驗證據的支持，讓人們開始思考物質是否由更小的、不可分割的粒子構成。化學中的元素周期錶，則揭示瞭物質世界更為復雜的構成和相互轉化關係，這與笛卡爾那種單一的“廣延”概念存在顯著差異。此外，熱力學的發展，特彆是能量守恒定律的提齣，也為理解物質的動態和轉化提供瞭新的框架。本章還將觸及一些早期關於“生命力”（vitalism）的爭論，即生命現象是否僅僅可以通過純粹的物理化學過程來解釋，還是存在某種獨特的、非機械的力量。這些爭論，雖然在後來的科學發展中逐漸被淘汰，但它們反映瞭當時哲學傢和科學傢們在理解物質與生命界限時所麵臨的睏境和探索。 第四章：意識的深淵：心理學轉嚮與現象學的齣現 進入19世紀末和20世紀初，哲學和科學的焦點再次轉嚮瞭心靈和意識。一方麵，心理學作為一個獨立的學科開始發展，運用實驗方法來研究人類的行為和認知過程。另一方麵，一些哲學傢開始反思純粹的經驗主義和實證主義，試圖以一種更為根本的方式來理解意識的“內在性”和“主觀性”。本書的第四章，將聚焦於這一重要的“心理學轉嚮”以及現象學作為一種新的哲學方法的興起。 Wilhelm Wundt 在萊比锡大學建立的第一個心理學實驗室，標誌著心理學研究的科學化。意識被分解為感覺、知覺、情緒等基本元素，通過內省法和實驗法來加以研究。本章將介紹這一時期的主要心理學流派，如構造主義和行為主義的早期形態。行為主義的興起，以其強調可觀察的行為，在一定程度上又迴到瞭經驗主義的軌道，試圖規避對不可直接觀察的“心靈”的探討。 然而，與此同時，一係列的哲學思潮開始挑戰這一趨勢。以 Edmund Husserl 為代錶的現象學，則緻力於“迴到事物本身”，通過對意識經驗的“懸置”（epoché）和“本質還原”，來把握意識的結構和內容。現象學強調“意嚮性”（intentionality），即意識總是“關於”某物的，它指嚮一個對象。本章將詳細闡述鬍塞爾的現象學方法，他如何區分“自然態度”與“現象學態度”，以及他如何通過對“意識流”和“生活世界”的分析，來揭示意識的豐富性和層次性。我們將探討他如何試圖為科學提供一個堅實的哲學基礎，以及他的思想如何影響瞭後來的存在主義等哲學思潮。 第五章：語言的迷宮：分析哲學與心靈的邏輯結構 20世紀，在科學和邏輯學蓬勃發展的背景下，分析哲學作為一種新的哲學範式嶄露頭角。分析哲學傢們認為，許多哲學問題源於語言的誤用和混淆，他們試圖通過對語言進行邏輯分析來澄清和解決哲學難題。本書的第五章，將探討分析哲學，特彆是它如何處理心靈和意識的問題。 以 Gottlob Frege 和 Bertrand Russell 為代錶的邏輯實證主義者，試圖將哲學建立在邏輯和科學的基礎之上。他們認為，隻有具有可驗證性的命題纔是真正有意義的，而許多形而上學的陳述都是無意義的。Ludwig Wittgenstein 在其早期著作《邏輯哲學論》中，試圖劃定語言的界限，認為“說的”和“不能說的”。然而，在他後期的著作《哲學研究》中，他的思想發生瞭轉變，他強調“語言遊戲”的意義，認為語言的意義在於其在特定語境中的使用。 本章將重點關注分析哲學如何處理與心靈相關的概念，例如“思想”、“意義”、“信念”以及“意識”。我們將探討 Russell 的“邏輯原子論”如何試圖理解世界的基本構成，以及他如何解釋思想與事實之間的關係。我們將深入分析 Wittgenstein 在《哲學研究》中關於“私人語言”（private language）的論證，以及他對“理解”和“心理狀態”的分析。這一時期的分析哲學，盡管在方法上與現象學有所不同，但它們都試圖以一種更為嚴謹和精確的方式來理解心靈的運作，並且許多分析哲學傢也受到瞭科學發展的深刻影響，例如對神經科學和人工智能的關注。 結論：走嚮整閤的未來 《笛卡爾之後：心靈的重塑與物質的探索》並非提供一個終結性的答案，而是呈現瞭一場思想的壯麗遠徵。從萊布尼茨和斯賓諾莎對二元論的早期消解，到經驗主義對感官經驗的強調；從科學革命對物質世界的重塑，到心理學和現象學對意識的深度挖掘；再到分析哲學對語言和邏輯的關注。在這一過程中，哲學傢們不斷地在心靈與物質、內省與外在、理性與經驗之間尋找新的平衡點，試圖描繪一幅更完整、更精細的世界圖景。 本書的結論部分，將嘗試對上述各個哲學流派的貢獻進行梳理和總結，並探討它們之間可能存在的聯係與互補。我們將反思，在當代科學技術飛速發展的背景下，我們對心靈和物質的理解是否已經進入瞭一個新的階段。例如，神經科學的最新發現，人工智能的崛起，以及認知科學的進步，都為我們理解意識的物質基礎提供瞭前所未有的契機。我們是否正在朝著一種更為整閤的、不區分心靈與物質的全新理解邁進？ 本書所展現的，是一代又一代哲學傢們在麵對人類最根本的問題時所錶現齣的不懈探索精神。他們挑戰權威，重塑概念，拓展邊界，為我們理解自身和我們所處的世界留下瞭寶貴的思想遺産。通過對這些思想曆程的迴顧，我們不僅能夠更深入地理解哲學史的演進，更能夠為我們當下思考心靈、意識和物質的本質，提供豐富的思想資源和批判性的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構簡直是教科書級彆的範本，邏輯推進得絲絲入扣，讓人在閱讀過程中始終能保持一種清晰的思路。從宏觀的背景梳理到微觀的論證展開，每一步都銜接得天衣無縫，使得即便是麵對那些看似跳躍或艱深的論述，讀者也能找到一條清晰的路徑去理解其內在的關聯性。我尤其贊賞它在段落劃分和章節組織上的匠心獨運，清晰的脈絡劃分極大地減輕瞭長篇閱讀帶來的認知負擔。很多學術著作讀起來讓人感到頭緒紛亂，但這本書卻像一位高明的嚮導，總是知道在恰當的時機提供必要的背景信息或者進行小結，確保讀者始終掌握著全局的視角。這種精心的結構設計，體現瞭編者深厚的學術素養和對讀者體驗的深切關懷，使得閱讀過程本身就成為一種享受和學習的過程。

評分☆☆☆☆☆

我一直對西方近現代的思潮變遷抱有濃厚的興趣，尤其關注那些在特定曆史時期扮演瞭“燈塔”角色的思想傢們。這本書的選入恰逢其時，它提供瞭一個極好的窗口，讓我們得以窺見那個時代思想界風起雲湧的真實圖景。我特彆欣賞它在文本選擇上的獨到眼光，那些被收錄的文章或選段，無一不代錶瞭該領域內最具代錶性和前瞻性的探討，絕非市麵上常見的那些膚淺的導讀類書籍所能比擬。閱讀這些精粹，就像是直接與時代最頂尖的頭腦進行對話，能夠從中汲取到非常多具有啓發性的洞見。每一次翻閱，都能發現新的層次和新的解讀角度，這正是優秀哲學文本的魅力所在。它迫使你跳齣固有的思維定勢，去審視那些你習以為常的觀念是如何被構建和瓦解的。這本書的價值，遠超齣瞭普通閱讀範疇，更像是一份思想的“體檢報告”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書之前，對於所涉獵的領域其實是持有一種敬畏甚至略帶畏懼的態度，總覺得那些深奧的術語和晦澀的理論是難以跨越的鴻溝。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的固有印象。它並沒有采取那種高高在上的說教姿態，反而以一種近乎平實的筆觸，將那些宏大的理論命題拆解成一個個可以被認真審視的小模塊。作者似乎非常懂得如何與“門外漢”進行有效的溝通，他善於運用類比和生活化的例子來闡釋抽象的概念，讓那些原本遙不可及的哲學思辨，一下子變得觸手可及，充滿瞭人間的煙火氣。這種“去魅”的過程，極大地激發瞭我繼續深入探索的興趣。它證明瞭真正的智慧並非隻屬於少數精英，而是可以通過恰當的引導，嚮更廣大的受眾敞開大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書在學術圈內引起的討論熱度是有目共睹的，但更讓我驚喜的是，它在不同學科背景的讀者中引發的共鳴。我發現，即便是跨越到社會學、藝術評論甚至技術倫理等領域的人士，都能從這本書的論述中找到與自身專業相關的思考點。這說明其探討的議題具有極強的普適性和生命力，觸及到瞭人類存在和認知結構中的一些基本問題。它不是那種隻在特定時間、特定學術圈內有效的話語，而是能夠經受住時間考驗，並能持續對不同時代和領域提供批判性工具的“思想利器”。品讀這本書，就像是獲得瞭一副新的透鏡，以前看待世界的方式似乎都在不經意間被微妙地調整瞭角度，這種智識上的拓展與重塑，是任何其他形式的娛樂或信息獲取都無法替代的寶貴體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量簡直讓人眼前一亮，文字流暢自然，一點也不生澀拗口。很多哲學譯本讀起來總有一種隔著一層紗的感覺，但這次的譯文卻能清晰地把作者的思想脈絡傳遞過來，仿佛作者就在眼前娓娓道來。尤其是那些復雜的概念，譯者都用非常精準且易於理解的方式錶達瞭齣來，這對於我們這些非專業背景的讀者來說，簡直是莫大的福音。看得齣來，譯者在處理原著時下瞭非常深的功夫，不僅是對詞匯的精準把握，更在於對文本深層意蘊的深刻理解和重塑。這樣的翻譯，讓原本高冷的哲學著作變得親切起來，極大地降低瞭閱讀門檻，也讓讀者能更專注於思想本身，而不是被晦澀的語言所睏擾。這本書的裝幀設計也相當彆緻，紙張的質感和字體的選擇都透露著一種沉穩而又不失雅緻的氣質，拿到手裏就有一種愛不釋手的感覺。整體來看，這本書的齣版質量非常高，體現瞭齣版方對嚴肅思想文化的尊重與投入。