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店铺： 中楚图书专营店

出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547244418

商品编码：16244958162

丛书名： 国学传世经典-大学中庸

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《大学》与《中庸》：内圣外王的智慧传承 在中国传统文化的璀璨星河中，《大学》与《中庸》无疑是两颗耀眼的明星。它们作为儒家思想的基石，承载着千年的智慧与哲思，深刻地影响着中华民族的精神世界。这两部经典，以其精炼的语言、深刻的洞见，为我们描绘了一条通往至善至美的人生道路，以及建构理想社会的宏伟蓝图。 《大学》：格物致知的修身之道 《大学》，原为《礼记》中的一篇，被誉为儒家“初学入德之门”。其核心在于“三纲领”与“八条目”。“三纲领”即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 “明明德”是《大学》的起点，强调的是个体道德的觉醒与升华。每个人天生都拥有善良的本性，即“明德”。然而，在现实生活中，由于外界的干扰和自身的私欲，这颗明德的光芒常常被蒙蔽。因此，“明明德”就是要通过学习和反思，不断地净化心灵，驱散蒙蔽，让内心的光明重新闪耀。这是一种自我认知、自我超越的过程，是对人性本善的深刻体认，也是对个体道德责任的庄严呼唤。 “亲民”则是在“明明德”的基础上，将个人道德实践延伸至社会。这里的“亲民”并非简单的亲近百姓，而是包含了“新民”之意，即通过自身的道德修养，去启发、教导、引导他人，使之共同进步，达到社会整体的更新与提升。这是一种积极入世的态度，要求有德者不应沉溺于个人修养，而应肩负起教化社会、改善民生的责任。它体现了儒家“达则兼济天下”的博大胸怀。 “止于至善”是《大学》追求的终极目标，指的是达到最完美、最崇高的道德境界。这个“至善”既是个体道德的最高追求，也是社会秩序的理想状态。它要求我们在道德实践中，不断地向上攀登，追求更高的标准，永不满足于现状。这是一种永恒的进步精神，也是一种对理想社会的执着追求。 围绕“三纲领”，《大学》提出了“八条目”：“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。”这八个条目构成了一个层层递进、环环相扣的逻辑体系，清晰地勾勒出一条从内向外的实践路径。 “格物”是基础。这里的“物”并非指具体的物件，而是指事物发生的道理、原理。格物致知，就是要去探究事物的本质和规律，认识世界的真相。这是一种求知的精神，是对真理的渴求。 “致知”是认识的深化。在格物的过程中，我们能够获得知识，认识到事物的道理。致知，就是认识到“明明德”的道理，认识到“亲民”的道理，认识到“止于至善”的道理，从而使自己的认知达到更深层次的清晰和明达。 “诚意”是道德实践的起点。“意”是指人的意念、动机。诚意，就是要使自己的意念真诚，不虚伪，不欺骗，内心与言行一致。这是个体道德修养的关键一步，要求我们在内心深处保持纯净和真实。 “正心”是“诚意”的内在支撑。心是指人的思想、情感、意志。正心，就是要使自己的心念端正，不受私欲的干扰，保持一种平和、宁静、公正的状态。内心端正，才能做出正确的判断和选择。 “修身”是“诚意”“正心”的直接体现。修身，就是要通过不断的实践，陶冶情操，完善品德，使自己的言行符合道德规范。这是将内在的道德修养外化为可见的行为，是成为一个有德之人必经的环节。 “齐家”是将修身之道推广到家庭。“家”是社会的基本单元。一个人的道德修养，最终要体现在对家庭的管理和引导上。齐家，就是要使家庭成员和睦相处，家风淳朴，共同遵循道德规范。 “治国”是将齐家的经验推广到国家。“国”是家庭的扩大。一个国家能否得到有效的治理，取决于治理者自身的道德修养和治理能力。治国，就是要以身作则，制定明智的政策，使国家安定，百姓安乐。 “平天下”是将治国的理念推向世界。“天下”是指全人类。平天下，是儒家理想的最高境界，即实现世界和平，人民幸福。这是一种宏大的理想，体现了中国传统文化中“天下一家”的博大情怀。 《大学》通过“八条目”的层层递进，为我们提供了一条清晰可行的个人成长和社会进步的路线图。它强调了内因的重要性，认为外在的改变源于内在的修养，个体的完善是社会和谐的基础。 《中庸》：人生哲学的至高智慧 《中庸》，也原为《礼记》中的一篇，与《大学》并列，被称为“四书”之二。其核心在于“中庸之道”，即一种恰到好处、不偏不倚的处事态度和人生境界。 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” “天命之谓性”，强调了人性的先天来源。人性并非是后天习得的，而是来自上天的赋予，即“天命”。这种天命之性，是善的，是纯净的，是与宇宙本源相通的。 “率性之谓道”，是指遵循人性的本质去行事，便是“道”。“道”是宇宙运行的根本规律，也是人生实践的最高准则。率性而为，就是顺应天性，不违背自己的本心，让自己的行为自然而然地符合道德规范。 “修道之谓教”，是指通过学习和修养来完善和遵循“道”，便是“教”。“教”的任务，就是帮助人们认识自己的天性，学习如何遵循“道”，从而达到人生的最高境界。 《中庸》的核心思想在于“中庸”。“中”是指不偏不倚，恰到好处；“庸”是指恒常、平常。中庸之道，并非平庸，而是一种高尚的、合乎时宜的、恰到好处的处世智慧。它要求我们在处理问题时，既要避免走极端，也要避免固步自封，而是要根据具体情况，灵活运用，做到事事合乎中道。 《中庸》强调“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” “中”是指情感尚未表现出来时的状态，此时人心平静，未受外界干扰，是本然的状态，是“天下之大本”，是事物得以产生的基础。 “和”是指情感表现出来，但都符合节度，恰到好处。这是“天下之达道”，是人与人、人与社会和谐相处之道。 《中庸》所追求的，是一种“诚”的境界。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “诚”是指真实、真诚、无虚假。天道的运行是真实不虚的，而人的“道”则在于追求和效法这种“诚”。“诚”是道德的最高表现，也是达到最高境界的途径。 《中庸》中还提出了“君子中庸，小人反中庸”。君子能够理解并实践中庸之道，而小人则常常走向极端，无法把握分寸。这揭示了中庸之道并非人人都能轻易达到的，需要长期的学习和实践。 《中庸》对“诚”的阐述尤为深刻。它认为，“诚”是内在的真实，是发自内心的，是永恒不变的。一个人一旦达到了“诚”的境界，便能“尽己之性”，使自己的本性得到充分发挥；“尽人之性”，推己及人，使他人的本性也得到发挥；“尽物之性”，推己及物，使万物都能各尽其性。最终，能够“赞天地之化育”，与天地一同化育万物，达到与天地合德的最高境界。 《大学》与《中庸》共同构成了儒家思想的完整体系。 《大学》侧重于“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的实践过程，强调的是一种由内向外的、层层递进的修身与治世之道。它为我们提供了具体的行动指南，让我们知道如何从个体出发，逐步实现社会的进步。 《中庸》则侧重于“中庸之道”的哲学境界，强调的是一种恰到好处、不偏不倚的人生智慧与处世态度。它为我们提供了精神上的指引，让我们明白如何在复杂的世界中保持内心的平衡与和谐，如何在各种选择中找到最恰当的道路。 这两部经典，如同一枚硬币的两面，相辅相成，共同展现了儒家思想的博大精深。它们不仅是古代圣贤留给我们的宝贵精神财富，更是我们理解中华文化、提升个人修养、构建和谐社会的思想源泉。 在当下这个快速变化的时代，重温《大学》与《中庸》，更能体会到其穿越时空的智慧。它们教导我们认识自我、完善自我，用真诚和善良去对待他人，用智慧和理智去处理问题。这两部经典，是我们回归初心、安顿心灵、走向至善至美的永恒灯塔。它们不仅是学习的经典，更是生活的指南，人生的智慧，是值得我们一生去体悟和践行的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

作为一名工作多年的职场人士，我深知“人际管理”和“自我修炼”的重要性，这也是我购买这本书的主要动机之一。我发现很多关于“成功学”的书籍都偏重术的层面，而这本书则着重于“道”的根本。它通过对传统智慧的梳理，提供了一套完整的心性修养框架。让我印象深刻的是，它对“中庸之道”的重新诠释，完全摆脱了“和稀泥”的负面印象，而是将其提升到了一种高度平衡的智慧层面——如何在动态变化的环境中找到那个微妙的、最恰当的“度”。书中对如何保持“恒毅力”的论述尤其适合现代人，它没有提倡盲目的坚持，而是强调了在坚持之前，必须先有清晰的内在目标和坚定的价值排序。读完这本书，我感觉自己不仅仅是多了一些知识储备，更重要的是，我的内在驱动力变得更加纯粹和稳定了。它提供了一种慢而有力的内在建设路径，让人在面对外界喧嚣时，能更从容、更有定力。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统文化抱有敬意的普通读者，平时涉猎的主要是历史和哲学入门读物。坦白讲，很多名家解读的国学著作，虽然内容精妙，但总觉得隔着一层“高人”的滤镜，让人难以下手。这本新书的出现，恰恰填补了这一空白。它有一种非常亲民的气质，但绝不是肤浅的快餐读物。它的厉害之处在于，它成功地搭建了一座桥梁，让那些看似遥不可及的圣贤教诲，变得鲜活可感。我特别喜欢它在分析人情世故时的那种洞察力，它不粉饰太平，也不苛责古人，而是用一种近乎冷静的笔触，剖析了人性的共性和永恒的挑战。比如，书中对“知行合一”的探讨，结合了现代社会中效率与价值冲突的矛盾，让人读后深思：我们追求的“快”，是否正在牺牲我们真正的“远”？这本书的价值，在于它提供了一种反思的工具，而不是一个既定的答案。它让你学会如何“自己去想”，而不是被动地接受既有结论。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本新出的书，说实话，我本来没抱太大期望。市面上讲国学的书太多了，很多都是翻来覆去的那些老生常谈，要么过于学术化让人望而却步，要么就是为了迎合市场而生硬地“白话化”，结果成了四不像。但这本不同，它给我的第一感觉是那种沉静而有力量的。我特别留意了它在解读经典时所采用的视角，作者显然不是简单地做文本的翻译，而是试图在当代语境下重新激活那些古老的智慧。比如，它在处理一些看似难以理解的伦理困境时，不是急于给出标准答案，而是引导读者去思考“为什么古人会那样想”，然后再联系到我们今天社会人际关系中的实际痛点。书中的案例选择很巧妙，既有历史上的典故，也有贴近现代人生活的小故事，使得那些高深的道理不再是悬在空中的概念，而是能落地生根的指导方针。我尤其欣赏它那种“不疾不徐”的节奏感，读起来像是在一位学识渊博的长者身边聆听教诲，让人感到安心和启发。读完之后，我对传统文化的理解不再停留在“知道”的层面，而是开始尝试“体悟”了。

评分☆☆☆☆☆

这本关于国学的书，给我的阅读体验是极其流畅且富有启发性的。我通常对那种堆砌晦涩文言的读物感到头疼，但这本书在保持其学术严谨性的同时，做到了惊人的可读性。它的排版和用词都经过了精心设计，使得即便是初次接触这些经典的人也能轻松跟上作者的思路。最让我惊喜的是，作者在阐述核心思想时，总是能找到一个非常精准的现代类比，这种“古今对话”的方式，极大地拉近了距离感。我记得有一段讲到“慎独”的章节，它没有停留在道德说教层面，而是深入探讨了在信息爆炸、隐私边界日益模糊的现代社会中，如何保持内心的定力和自我审视。这种对传统美德在现代生活中的重新定位，是这本书最宝贵的地方。它不是让人回到过去，而是让人带着过去的智慧更好地走向未来。读完后，我感觉自己的内心世界多了一块坚实的基石，看待世界的眼光也变得更为深远和包容。

评分☆☆☆☆☆

从排版和装帧来看，这本书就透露着一股朴实无华的典雅，让人拿在手里就心生爱惜。但真正让我持续阅读下去的，是它那种层层递进的逻辑结构。它不像有些书籍那样，开篇就抛出宏大的理论，而是循序渐进地引导读者进入情境，先从日常可见的现象入手，然后逐步揭示其背后的哲学根源。这种写作手法，极大地降低了阅读的挫败感。我记得有一部分内容是关于如何处理个人欲望与社会责任之间的平衡，作者的论述非常精妙，它没有简单地要求“克制”，而是引导你去理解欲望产生的根源及其对“道”的影响。读这本书的过程中，我经常会停下来，不是因为看不懂，而是因为内容触动了内心深处的一些疑惑，需要时间去消化和沉淀。它更像是一面镜子，照出我们平日里忽略的内心活动和行为模式，非常适合静下心来慢慢品读，体会文字背后的“气韵”。

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