具体描述
> > 商品详情
基本信息
作者 B.K.S.艾扬格
出版社 海南出版社
出版品牌
出版日期 2017年7月
书号 ISBN 978-7-5443-3810-3
> > 内容简介
内容简介
本书是艾杨格大师在93岁时完成的著作。在这部著作里，艾杨格大师将《瑜伽经》中出现的*重要、*关键的核心概念及词汇萃取出来，并与《薄伽梵歌》《哈达瑜伽之光》《希瓦本集》等其他瑜伽经典中的对应章节片段进行对比，再给出精细、深入而全面地阐释。
《瑜伽经的核心》是体现艾杨格大师瑜伽思想的*高著作，在本书中，艾杨格大师将自己80年瑜伽实修经验与对众多瑜伽经典的理解结合起来，全面阐释了瑜伽经典中蕴含的哲学核心要义。
这是瑜伽爱好者、瑜伽修习者、瑜伽老师及瑜伽文化及哲学爱好者不可获缺的宝贵著作，帮我们纵览瑜伽哲学要义，深入瑜伽文化精髓，构建瑜伽文化根基。同时，通过这本书，我们也能更清晰地了解艾杨格80年瑜伽实修的思想历程，让我们知道，一个人唯有依靠自我精进，方可自我成就，艾杨格的大师之路就是一条自我精进之路，而这条自我精进之路，一定要有深厚的瑜伽文化作为根基和铺路石。
> > 作者简介
作者简介
B.K.S.艾扬格(1918.12.14—2014.8.20)是印度*著名的瑜伽大师，艾扬格瑜伽的创始人。艾扬格被看作是目前世界上*伟大的瑜伽导师之一，在西方享有盛誉。艾扬格瑜伽也被看作是当今世界*为广泛练习的一种瑜伽。
在今天，全球有180个艾扬格瑜伽学院，分散在40个国家。艾扬格大师已获得多项荣誉，包括联合国和平署的科学博士，美国整体医学会PurnaSwasthya奖、美国传记研究所的年度瑜伽教育奖等
> > 媒体评论
媒体评价
本书是对帕坦伽利作品的再创造，艾扬格博士或将作为帕坦伽利《瑜伽经》的*佳注释者而被铭记。
——穆尔里·马诺哈尔·乔什 印度国会议员
本书不是简单的对《瑜伽经》的翻译，也不是一般性的注释，而是基于艾扬格先生自身的探索和深度的经验而撰写的研究性著作，他对《瑜伽经》的诸多论述chao越了以前很多《瑜伽经》学者和注释者的认识。
——王志成 浙江大学教授
> > 目录
目 录
祈祷文 \ i
毗耶娑祈祷文 \ iii
致谢 \ iv
推荐序 \ v
自序 \ vii
前言 \ xiii
导言 瑜伽的基石 \ 001
di一章 瑜伽的传承 \ 009
di二章 瑜伽之法：瑜伽的概念 \ 013
di三章 觉悟之路 \ 021
di四章 造物主：原初普鲁沙或自在天 \ 029
di五章 创生过程：宇宙的结构 \ 035
一、普鲁沙（阿特曼） \ 036
二、我性 \ 037
三、宇宙意识能量 \ 037
四、三德 \ 038
五、原质（自然） \ 040
六、普鲁沙与原质的结合 \ 041
七、“心”（意识） \ 044
di六章 普鲁沙：观者 \ 047
di七章 意识的本然状态 \ 053
一、我慢：观者与观看对象的镜子 \ 054
二、菩提（智慧，智性） \ 056
三、末那（心意） \ 059
四、绝对意识（大我） \ 062
五、变动意识（小我） \ 062
六、意识的表述或定义 \ 065
di八章 意识的特征 \ 069
一、意识的基础 \ 072
二、意识的特征 \ 073
di九章 意识的阶段 \ 075
一、生起心和控制心 \ 077
二、平静心 \ 078
三、专注心 \ 078
四、有穿心 \ 079
五、应心 \ 079
六、神圣心 \ 080
di十章 痛苦、波动与障碍 \ 083
一、波动 \ 087
二、潜在印象的波动 \ 090
三、有利波动与不利波动 \ 091
四、有利波动 \ 092
五、不利波动 \ 096
六、九个障碍 \ 097
di十一章 瑜伽引发的意识转变 \ 101
di十二章 修习方法 \ 106
一、修习方法 \ 112
二、修习克里亚 \ 113
三、苦行 \ 115
四、研习 \ 116
五、臣服于神 \ 117
六、修习基柱 \ 121
di十三章 瑜伽的剃刀 \ 123
一、悬崖 \ 128
di十四章 瑜伽八支的应用及其作用 \ 129
一、身体、观者、感知 \ 130
二、身体各鞘 \ 130
三、外专念与内专念 \ 136
四、专念的效果 \ 140
五、瑜伽的应用 \ 143
六、禁制 \ 144
七、禁制的效果 \ 145
八、劝制 \ 146
九、劝制的效果 \ 146
十、体式 \ 147
十一、体式应当如何完成 \ 148
十二、体式的效果 \ 151
十三、体式与冥想的区别 \ 153
十四、调息 \ 153
十五、调息的作用 \ 155
十六、气 \ 157
十七、脉轮 \ 159
十八、制感 \ 160
十九、制感的作用 \ 162
二十、专注 \ 162
二十一、专注的定义 \ 162
二十二、专注的作用 \ 164
二十三、冥想 \ 164
二十四、冥想的作用 \ 165
二十五、瑜伽zi深的方面 \ 166
二十六、三摩地或三摩钵底 \ 166
二十七、三摩地的作用 \ 167
二十八、内三摩地 \ 167
二十九、业力休眠 \ 169
三十、业力休眠的作用 \ 170
三十一、关于三摩地，对修习者的告诫 \ 170
三十二、三摩地的果实 \ 171
三十三、无种三摩地 \ 171
三十四、瑜伽八支的作用 \ 172
三十五、征服原质与普鲁沙 \
di十五章 三摩地与独存的区别 \ 179
梵文词汇表 \ 183
编辑推荐
“现代瑜伽之父”艾扬格93岁dian峰之作 解读传承数千年的瑜伽哲学与实修圣典
《瑜伽经的核心》
融汇80年的瑜伽实修经验，艾杨格大师以崭新见地揭示《瑜伽经》的核心要义
> > 在线试读
试读部分
di一章瑜伽的传承
依照传说，瑜伽在无从追忆的古老年代就已存在。史诗《摩诃婆罗多》说，瑜伽在梵天创世之时就被启示。
（《摩诃婆罗多》） 瑜伽出自创造者梵天的金胎，而梵天自毗湿奴而非他人的肚脐生出。梵天本身来自毗湿奴，因而di一位瑜伽导师就是毗湿奴，他将瑜伽传授给梵天。
根据《薄伽梵歌》，瑜伽从远古就已存在。
你虔诚，是我朋友，因此今天我告诉你，这个古老的瑜伽，这个ui高的秘密。（《薄伽梵歌》4.3） 主克里希那对阿周那说；“古老的瑜伽ui基本的秘密，我已在今天告知你，因为你是我的虔信者和我的朋友。”
帕坦伽利在经文开篇就用了“确定的教导”（anu?1?70?1?72āsanam）这个词。前缀“anu”的意思是“传统上遵从”，意味着瑜伽出自梵天之口，从吠陀时代便已存在。
据说，一个人不应追问圣人的出身或河流的源头，这也适用于吠陀和吠檀多。据说瑜伽出自梵天，源自zi根本的普鲁沙（mūla puru?1?75?1?73a）——室利·毗湿奴，所以自宇宙伊始，瑜伽就已存在。
瑜伽之美在于，它是为整个人类的演化而生的。瑜伽是普世的。它让男男女女的本能弱点显形，并提供很多方法去克服（见经文2.1）[]智性的、情感的和本能的缺陷（见经文2.3）[
]。
毫无疑问，神与原质，以及物质世界和灵性王国的快乐，在人类能够实现潜能之前就已存在。人类被赋予了智性和分辨力。通过这种智性，语言得以发展出来。语言产生神、原质、正法和瑜伽的概念，以区分感官欢愉和灵性喜乐。
通过语言，人开始理解世俗欢乐，并根据自己的个人精神能力去寻求解脱。后来，人成为世俗欢乐的猎物，忘记了永恒喜乐。这为人创造了动机去重新审视好与坏、善与恶、伦理与非伦理、道德与不道德的对立。
随后，他们想到利用瑜伽作为修习正法的方法，去重获他们原本的幸福状态。
通过修习瑜伽和遵循正法，让身体与心意、心意与自我联结并合一，古代圣人们找到了平静心意的方法，为的是达到智性与灵性的双重发展。
1.刻苦修习，自我研习和研习经典，将自我交托给神，就是瑜伽行动（克里亚瑜伽）。（《瑜伽经》2.1）2.如果无明与私我是智性缺陷，那么执着和厌弃就是情感性缺陷，贪生怕死是本能性缺陷。（《瑜伽经》2.3）
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有