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楊祥全 著

圖書標籤:

• 武術史
• 中國武術
• 武術思想
• 中國曆史
• 文化史
• 哲學
• 傳統文化
• 武道
• 曆史
• 中華文化

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齣版社： 山西科學技術齣版社

ISBN：9787537754613

商品編碼：29631330820

包裝：精裝

齣版時間：2017-11-01

基本信息

書名：中國武術思想史

定價：168.00元

作者：楊祥全

齣版社：山西科學技術齣版社

齣版日期：2017-11-01

ISBN：9787537754613

字數：

頁碼：435

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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作者站在學科發展的角度，統觀武術發展的曆程，概述瞭從先秦到現代的武術思想演變，並提齣瞭許多新的觀點。重新界定瞭武術的概念；發現瞭武術發展的內在規律——兼和、宗吾，並提齣瞭“兼和武學”的概念；提齣瞭“藝術武術——新的武術增長點”“軍事武術——武術之源”的論斷，提齣中國武術二元化體係，即軍事武術與民間武術二元互補的發展；以及武術“打練閤一”問題的曆史形成等等，極具曆史文化價值和史學參考價值。

目錄

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章 導論
節 何謂武術
一、中國武術：一個觀念的曆史形成
二、武術與體育：相異、交叉與包含
三、武術：保存、保養和體認生命的學問
第二節 中國武術思想史的研究畛域
一、關於武術價值取嚮和功能的認識
二、武術的選材、教育與訓練、用武思想
三、武德思想
第三節 武術思想史的研究意義
一、具有“導遊”和建立學科的意義
二、具有文化和現代意義
第四節 武術思想史研究的二重證據法

第二章 起步輝煌——先秦武術思想的探索成果
第-節武術思想萌生的社會條件
一、艱苦的生活環境、頻發的戰爭
二、使力尚武的曆史現實
三、文武分離、武俠竟起
四、豐富多彩的武術思想源頭
第二節 早熟的軍事武術思想
一、軍事武術選材思想的萌動
二、軍事武術教育與訓練的雙軌製
三、軍事武術“能擊善舞”風格的形成
四、重視謀略的軍事武術用武思想
五、“長兵短用”理念的齣現
六、軍事武德對身體的規勸與管控
第三節 劍、射、禦之道的探索及以巧取勝思想的萌芽
一、尚劍的社會風氣
二、《莊子·說劍篇》的劍術思想
三、“射之道”的探討
四、“禦”之道的總結
五、以巧取勝思想的萌芽

第三章 空榖足音——秦漢至隋唐武術思想的麯摺發展
節 秦漢至隋唐武術思想發展的社會條件
一、尚武風氣的延續與淪喪
二、玄學、道教的齣現和佛教的中國化
三、薑太公成為“武聖
第二節 軍事武術的訓練及唐武舉的選材思想
一、軍事武術的教育和訓練製度、場所
二、軍事武術的訓練內容與方法
三、唐武舉選材思想的前期準備
……
第四章 軸心降臨——宋元明清的武術思想(上)
第五章 軸心降臨——宋元明清的武術思想(下)
第六章 峰迴路轉——近代武術思想的延續與新變
第七章 柳暗花明——新中國武術思想的快速發展
第八章 張揚個性——李小龍武學思想的曆史形成
第九章 本書小結
附錄 武化教育——曆史的遺憾時代的呼喚
後記

作者介紹

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楊祥全，男，漢族，山東省茌平縣人
　　◆先後就讀於聊城大學體育學院、上海體育學院武術學院、南開大學曆史學院。
　　◆北京師範大學民俗學博士後、天津中醫藥大學中醫學訪問學者
　　●中國武術七段、國傢ji武術裁判
　　◆中國體育科學學會體育史分會委員
　　◆中國武術協會科研委員會委員
　　●國傢體育總局武術研究院青年學者工作委員會委員
　　●天津市非物質文化遺産保護協會常務理事
　　◆天津體育學院學術委員會委員、新司與外語學院副院長、教授、博士研究生導師。
　　◆齣版有《現代武術史》《洪洞通背拳》《津門武術》《中國傳統養生學》等著作20部；
　　●主持國傢社科基金項目1項、國傢社科重大招標項目子課題2項、省部級及其他課題16項。發錶《津門武術：獨立的武術文化區》《太極拳：錶麵興盛下的生存危機》《中國武術：保存、保養和體認生命的學問》《武術與體育：相異、交叉與包含》等論文六十餘篇。
　　◆研究方嚮：民族傳統體育學、中國傳統養生學。

文摘

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《中國武術思想》：
　　戚繼光兵書突齣“新”“實”兩字。他在解釋《紀效新書》一書的命名時說“夫日：‘紀效’，所以明非口耳空言；日‘新書’，所以明其齣於法而不拘泥於法，閤時措之宜也”；而刊刻《練兵實紀》的目的則是“閤抑鎮屬大小主客將領等官一體遵照，務要著實舉行”。而正是戚繼光軍事思想的兩個閃光點。也許正因為此，在《四庫全書總目·子部·兵傢類》正目所收錄的二十部兵書中，戚繼光的《紀效新書》和《練兵實紀》人選，占到瞭總數的10％，這在擁有浩瀚兵書的中國是難能可貴的。這從一個層麵反映瞭戚繼光在中國兵學中的重要地位。
　　戚繼光的詩文語言樸實練達、深入淺齣，絲毫沒有受到明代文學“颱閣體”和“復古派”的影響。這可能與其軍旅生活有關。他的詩文在藝術形式上是多樣的；從篇幅來看，有的長達一韆二百餘字，也有的短至十六字；從詩體上來看，有嚴格的律詩，也有自由的古體；從句法上看。七言、六言、五言、四言、三言不但樣樣俱全，而且還常常在同一首詩中多種句法交互使用；從風格上來看，前中後期各有特點，截然不同。為此，有學者認為戚繼光的詩文“不受任何陳規的束縛，一切以更好地錶達內容為原則。但從這一點說，就與當時‘詩必盛唐’的‘復古派’劃清瞭界綫，與‘不拘格套’的‘公安派’並駕齊驅而有餘瞭”。需要提及的是，《紀效新書》（十八捲本）在武術文獻學上還具有重要的地位，尤其是其中的《拳經捷要篇》更是一篇經典的武術文獻。在該篇文獻中，戚繼光為我們列舉瞭流行於明代的各種傳統武術流派，他說：“甫今拳傢，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囡拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫傢七十二行拳、三十六閤鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短‘此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿。韆跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍皆今之有名者。戚繼光列舉的這些武術流派為瞭解明代武術提供瞭重要的文獻資料，而由其創編的三十二勢拳法則不但造就瞭後來中國武術的拳種戚傢拳，而且還給後來陳王廷創編太極拳做瞭良好的鋪墊。三、”文武缺——豈道乎“——明清之際的”顔李學派“及其武學成就
　　明末清初”慕俠“之風盛行，”豪傑“成為明遺民群體的人格理想。此時，習文練武、文武並修成為許多人的追求。如唐順之學道朋友萬錶就是個文武全纔，他曾參加文武科舉都曾及第。倭寇肆虐時曾作《海寇議》。嘉靖三十二、十三年，萬錶又變賣傢財招募少林僧兵抗倭，立下瞭赫赫戰功。又如黃百傢曾習練內傢拳並撰寫瞭《內傢拳法》，程宗猷曾習學”苗刀“、少林棍等技藝並撰寫瞭《耕餘剩技》，傅山亦曾習學武術。“顔李學派”的形成更是將此時期”文武全修“的風尚推嚮一個新的高度。
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序言

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《器與道：技擊術的源起與演變》 在中國漫長的文明進程中，武術不僅是一種強身健體的手段，更是承載著哲學思考、倫理觀念與社會秩序的重要載體。本書《器與道：技擊術的源起與演變》並非旨在梳理中國武術思想的宏大脈絡，也非深入剖析曆代武術理論的精微之處，而是將目光聚焦於“器”與“道”這兩個核心概念，從更基礎、更具象的層麵，追溯中國早期技擊術的萌芽、發展及其與早期哲學思想的交融。 第一章：火與石的搏擊——早期人類的生存智慧 在文明的曙光尚未完全照亮大地之前，人類最直接的生存挑戰便是如何獲取食物、抵禦野獸、以及與其他部族爭奪生存空間。在這一原始的鬥爭中，人類身體的本能反應與自然界物質的巧妙運用，構成瞭技擊術最初的雛形。本章將不著眼於後世的武術體係，而是將目光投嚮遙遠的上古時代，探討石器、骨器、木器等早期工具的齣現，如何從單純的生存工具，逐漸演變為具備攻擊或防禦性質的“器”。 我們會考察考古發現中的早期石斧、石矛、骨針等，分析其作為工具的功能性，同時推測它們在早期人類群體衝突或狩獵中的潛在“技擊”價值。例如，一柄鋒利的石斧，在劈砍動物的同時，是否也可能被用於格擋、掃擊？一根堅韌的木棍，除瞭作為支撐或敲打之用，是否也開始被賦予瞭探、刺、掄擊等初步的動作概念？本章將重點關注這些“器”的形態演變與材質特點，以及它們與人類身體運動方式之間的初步互動。 更重要的是，本章將嘗試還原早期人類在麵對危險時的思維方式。在信息匱乏、認知有限的條件下，他們的反應是本能的、粗獷的，但也是極具智慧的。這種智慧體現在對環境的敏銳觀察，對自身身體能力的初步認知，以及對外部物質的創造性利用。例如，將一塊石頭投擲齣去，看似簡單，實則包含瞭對拋物綫、力量傳遞、以及目標預測的樸素理解。這種基於生存需求的、實操性的“技”的積纍，是構成一切後續技擊術的基石。 我們將探討早期神話傳說中關於搏鬥、狩獵的片段，雖然這些敘事帶有濃厚的想象色彩，但它們或許也能摺射齣當時人們對力量、速度、技巧的原始想象和對“勝”的渴望。例如，一些關於英雄與野獸搏鬥的描述，雖然誇張，但其中蘊含的動作原型，如躲閃、撲擊、纏鬥，可能與早期人類的真實搏鬥經驗有著韆絲萬縷的聯係。本章的目的在於，將技擊術的源頭拉迴到最純粹的物質層麵和生存本能，剝離後世繁復的理論，呈現最原始的“器”與“技”的結閤。 第二章：身體作為“器”——動作的解析與初步的“法” 一旦“器”的概念被初步建立，人類自然會進一步思考如何更有效地運用自身——這個最靈活、最直接的“器”。本章將深入探討早期人類如何認識和運用自己的身體，將身體的運動分解為一係列基礎的動作單元，並在此基礎上形成初步的“法”。 我們將分析早期人類在勞動、舞蹈、以及日常活動中展現齣的身體能力。例如，奔跑、跳躍、爬行、揮打、推搡等基本動作，在不同場景下的組閤與變化，構成瞭最早的“技”。本章將嘗試從生物力學和運動學的角度，初步解析這些基本動作的物理原理。例如，奔跑時身體的重心轉移，跳躍時肌肉的發力與蹬地，揮打時身體的轉動與力量的凝聚，這些都是在沒有明確理論指導的情況下，人類通過實踐逐漸領悟到的身體運用之道。 “法”的概念在這裏並非指代後世精密的武術套路或理論體係，而是指代一種有意識的、重復性的、能夠産生預期效果的動作序列或原則。例如，在躲避攻擊時，身體的側移、下蹲，或者在攻擊時，手臂的伸直、身體的重心前傾，這些都是初步的“法”。本章將關注這些“法”是如何在實踐中被發現、被模仿、被傳承的。 我們會考察早期社會中可能存在的“技傳”現象。例如，部落中的勇士如何嚮年輕一代傳授狩獵或戰鬥的技巧？這種傳授更多的是通過觀察、模仿和口頭指導，而非係統性的理論講解。本章將強調早期“法”的特點：實用性、經驗性、以及口傳心授的傳承方式。 此外，本章還將探討早期人類在身體運用中可能産生的一些初步的“規矩”或“原則”。例如，在進行群體活動時，如何保持隊形？在進行集體狩獵時，如何分配任務？這些初步的“規矩”雖然與技擊術並非直接相關，但它們體現瞭人類在群體協作中對動作協調性、節奏感、以及預判能力的初步認識，而這些認知，對於日後技擊術的發展有著潛移默化的影響。 我們還將涉及一些早期文獻中可能模糊提及的關於身體訓練或狩獵技巧的描述，盡管這些描述可能語焉不詳，但它們為我們勾勒齣早期人類對身體潛能的初步探索。本章的核心在於，將“身體”視為一種最根本的“器”，並分析人類如何在此基礎上，通過實踐摸索，形成初步的動作“法”。 第三章：自然之“道”與技擊的啓示 早期人類對世界的認知，很大程度上來源於對自然現象的觀察與模仿。本章將探討自然界中的各種“道”——如水流的變幻、風的無形、山的穩重、虎豹的捕食之姿——如何潛移默化地影響瞭早期人類對技擊的理解與實踐。 我們將重點關注自然界中蘊含的兩種基本力量：柔與剛。水的“柔”體現在其隨形而變，遇阻不滯，以柔剋剛的特性。早期人類在與對手搏鬥時，是否曾從水的特性中獲得啓發，學會如何藉力打力，如何用柔韌的身體去化解對方的剛猛攻擊？例如，觀察水流如何繞過石頭，如何在跌落中保持其流動性，這些可能都在無意識中塑造瞭人們對“化解”、“順勢”的理解。 山的“剛”體現在其穩固、不可撼動。早期人類在防禦或站穩腳跟時，是否從山的形態中獲得啓示，理解力量的根基與穩定性的重要？例如，觀察山石如何屹立不倒，如何承受風雨的侵蝕，這可能促使人們思考如何將自身的力量紮根於大地，形成堅實的防禦姿態。 動物的捕食之姿，更是技擊術的活教材。虎豹的撲擊、蛇的纏繞、鷹的俯衝，這些動物在狩獵時的動作，蘊含著極緻的力量、速度、精準與策略。本章將探討早期人類如何觀察、模仿這些動物的搏鬥或捕食技巧，並將其融入自身的技擊實踐。例如，模仿豹子的迅猛撲擊，模仿蛇的纏繞攻擊，模仿鷹的突然俯衝，這些都可能成為早期技擊動作的靈感來源。 風的“無形”與“迅捷”，也可能為人們提供瞭關於速度與隱蔽的啓示。如何像風一樣來去無蹤，如何利用風勢增加攻擊的迅猛？雷電的“爆發力”與“穿透力”，是否也曾啓發人們對瞬間爆發力量的追求？ 本章並非在宣揚一種“依葫蘆畫瓢”式的模仿，而是強調早期人類在觀察自然的過程中，逐漸領悟到的關於力量運用、身體協調、節奏變化、攻守轉換等一係列樸素的“道”的原則。這些“道”的感悟，雖然沒有被明確的文字記錄，但它們以一種更深邃、更內在的方式，融入瞭早期人類的技擊實踐，塑造瞭他們對“如何有效搏鬥”的直覺與理解。 本書《器與道：技擊術的源起與演變》期望通過以上三個章節的梳理，帶領讀者迴溯中國技擊術最樸素、最本質的起點。我們不去探討華麗的招式，不去分析深奧的哲學，而是著眼於“器”的物質基礎，“技”的身體實踐，以及“道”的自然啓示，勾勒齣早期人類在生存壓力下，如何從物質與自然中汲取靈感，逐漸構建起那最初的、充滿生命力的技擊之“道”。這既是對曆史的一種追溯，也是對人類創造力與生存智慧的一種贊頌。

評分☆☆☆☆☆

全書的結構安排體現瞭作者極高的學術素養和清晰的邏輯思維。它並非簡單的時間綫性敘述，而是采用瞭主題交叉、螺鏇上升的結構。作者似乎深知，思想的演變是多維度互動的，因此，他會時不時地迴溯到早期的某些核心概念，並將其置於新的曆史背景下進行重新審視和深化，這種環形論證的方式，極大地增強瞭全書的內在聯係和說服力。讀完一個大章節後，閤上書本，你會發現自己對某些核心概念的理解已經不再是單一的平麵認知，而是擁有瞭一個多層次、立體的認識框架。這種結構上的匠心獨運，避免瞭傳統史書的綫性疲勞感，讓每一次重讀都能有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在梳理曆史脈絡時所展現齣的那種細膩和耐心。他似乎沒有急於拋齣結論，而是選擇瞭一條更接近考古學傢挖掘現場的路徑，層層剝繭，將那些散落在古代典籍、碑刻甚至民間傳說中的隻言片語，巧妙地串聯起來，構建起一個宏大而又嚴謹的知識體係。閱讀過程中，我常常會停下來，琢磨作者是如何從看似不相關的史料中捕捉到那些關鍵的轉摺點和思想的演變軌跡的。這種對細節的精準把握，使得書中呈現的每一個論點都顯得根基牢固，不是空泛的理論堆砌。對於想深入瞭解某一特定曆史時期的讀者來說，這種詳實的基礎工作簡直是如獲至寶，它提供瞭一個可靠的坐標係，讓人可以清晰地定位思想發展的每一步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常講究，封麵選用瞭沉穩的墨綠色，搭配燙金的字體，既有曆史的厚重感，又不失典雅。紙張的質感也相當齣色，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來非常舒適，能感受到齣版方在細節上的用心。內頁的排版清晰明瞭，字體大小適中，注釋和引文的標注也非常規範，即便是初次接觸這類專業書籍的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。整體來看，這是一本可以長期收藏、時常翻閱的佳作，它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得陳列的藝術品，讓人在閱讀之前就對其內容産生瞭強烈的期待。光是捧著它，就能感受到一種對知識的敬畏之心，這在如今快餐式的閱讀潮流中，實屬難得的體驗。裝幀上的成功，無疑為後續內容的深度閱讀打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我留下瞭極其深刻的印象，它巧妙地在學術的嚴謹性與文學的流暢性之間找到瞭一個完美的平衡點。作者的文字功底深厚，敘述時既有古籍引文的莊重，也有現代評論的犀利，偶爾還會穿插一些富有畫麵感的描述，讓原本可能枯燥的理論探討變得生動起來。讀起來一點也不覺得費力，反而像是跟隨一位博學的智者在曆史的長廊中漫步，他不僅指引著方嚮，還時不時地停下來，為我們講解沿途景物的獨特之處。這種“潤物細無聲”的敘事方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是非專業背景的讀者，也能津津有味地沉浸其中，領會到深奧思想的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次拿起這本書時，我曾擔心內容會過於晦澀，難以消化。然而，實際閱讀體驗遠超預期。作者在引入復雜概念時，總是習慣性地提供多個角度的解讀，並輔以生動的類比來輔助理解，這對於構建清晰的認知模型至關重要。例如，在闡述某些關於“內功”與“外傢”的哲學分野時，他並沒有止步於概念的界定，而是深入剖析瞭其背後的社會文化動因，使得這些抽象的術語瞬間擁有瞭鮮活的生命力。這種由錶及裏、由現象及本質的講解方式，極大地提升瞭閱讀的參與感和成就感，讓人感覺自己不僅僅是在被動接收知識，而是在積極參與一場思維的探險。