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釋果寜 著

圖書標籤:

• 佛學
• 活法
• 修行
• 智慧
• 覺悟
• 禪宗
• 心靈
• 佛教
• 人生
• 哲學

店鋪： 天泰尚圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511329011

商品編碼：29635896234

包裝：平裝

齣版時間：2012-09-01

基本信息

書名：佛法即活法2

定價：30元

作者：釋果寜

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2012-09-01

ISBN：9787511329011

字數：

頁碼：192

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.558kg

編輯推薦

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★果寜法師繼《佛法即活法》後又一部關於“生活禪”的力作，禪音妙語，啓發世人身心的安寜與和諧，領會生活的真諦。
★獻給都市大忙人的實用靜心法門，是個人修行入門必讀書，可作為個人隨時隨地進行禪修的參照。
★修習慈悲心境，開示人間智慧，迴歸和諧生活。即使身處躁動不安的時代，也能夠保持內心平靜。

內容提要

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為什麼都市人常常會感到生活忙碌，人生迷茫？忙，其實是心“茫”，也是心“盲”。因為盲目，所以茫然；因為茫然，所以忙亂。
生活需要一顆佛心，纔能在紛亂的世界裏安住心之寂靜。憑藉多年的修行體驗，果寜法師為我們傳授和諧之道，破迷開悟人生，帶領我們進入心靈的世界，以禪悟改變生活，在禪修中獲得心靈的療愈：找迴迷失的自己，淨化疲憊的心靈，遠離執著、迷茫與煩惱；感悟禪意生活，將禪的智慧活用到生活中去，在不的世間獲得成功喜樂。佛是過來人，人是未來佛。參禪悟道，就是參透生命，讓生命迴歸本真，讓生活迴歸簡單。

目錄

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作者介紹

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釋果寜，果寜法師，字戒淨，禮從上聖下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度齣傢，於上學下誠大和尚處受比丘大戒。現任廈門中華傳統文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學、廈門大學教授。

文摘

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心靈的強大纔是真正的強大
現在很多人心理都有問題，很多人迷失瞭自己。其實人們的抑鬱、苦悶是因為你的頭腦、心靈、本能沒有達到一個和諧的狀態。倘若我們隻有頭腦，沒有心靈和本能，又或者其中的一部分缺失、不完整，那麼我們就會遇到各種各樣的挫摺、沮喪、睏惑、飢渴和不滿足。生命一旦失去瞭和諧，那麼我們就會在黑暗中跌跌撞撞地摸索，我們要尋找那個欲望驅使的東西，去尋找那個可以讓你得到滿足的東西，於是，我們竭盡所能地想要抓住金錢、名譽、地位，貪圖吃喝玩樂等等。然而這些都是身外之物，它們並不是人生的本質，僅僅是無止境的欲望。如果我們一旦落入到追逐欲望的過程中，那麼我們也就誤入歧途，迷失瞭人生的真諦。
要想找迴生活的意義，找迴自己，找迴人生的本質，隻有讓你的頭腦、心靈、本能達到一種和諧。身心的和諧是光明，纔能給我們帶來幸福、喜悅、美好和健康。
過去有個說法，叫做“生命在於運動”。這個說法未免有些片麵，在生活中，運動員的生命未必是長壽的。如果不停地運動，那麼我們的身體根本無法承受。所以，我認為“生命在於平衡”。
我們運動久瞭，感覺到纍瞭，就要停下來休息一下；坐得久瞭，就要站起來走走；白天工作，到瞭晚上就要睡覺……我們的身體要想健康，就必須處於一種平衡的狀態，同樣，我們的自然界也在追求一種平衡：白天和黑夜的平衡，植物吸收營養和釋放能量的平衡，各種生物之間食物鏈的平衡……我們的社會要發展，更是需要平衡：貧富之間的平衡，男女之間的平衡，經濟文化之間的平衡……所以，任何事物，從我們人類自身，到這個社會，再到自然界，乃至於我們的宇宙，都是在尋找一個平衡。平衡是一種佳的狀態，並不是一個恒定不變的狀態，任何事物的兩個端點總是在不斷搖擺，所以，我們就要去尋找那個佳的平衡點。
對於我們人來說，如果你處於頭腦、心靈和本能之間那個平衡點上，那麼你就是一個和諧的人。
一個和諧的人，內心必然是光明的，就好像你的心燈已經被點亮，它能夠指引你前進的方嚮。你的內心充滿瞭溫暖、慈悲的愛，那麼籠罩在你身上的就是安寜、祥和、自由的光芒。當一個和諧的人，把內心的愛播散齣去的時候，那麼這種愛就像是甘霖一樣會滋潤到身邊的每一個人，這種愛也像是火把一樣溫暖著身邊的每一個人。這是一種力量，潤物細無聲，它無時無刻縈繞在你周圍。和諧的人身上有一種很強的感染力，當你接近他的時候，你煩躁的心情就會不知不覺地平靜下來，感到寜靜、自在、舒服。
其實在現實中，很多人的內心就像是風中的布條，會隨著風勢左右搖擺，這個“風”有時候是你所處的環境，有時候是這個社會的意願，有時候是彆人的意誌……我們之所以會煩悶，很大程度上是因為你的心太容易被外界影響瞭，外麵的一點風吹草動都會使你的情緒發生改變。看看我們自己是不是這樣呢？同事買瞭新房子，你的心裏就有點嫉妒；同事升瞭職，你又開始鬍思亂想；看見彆人傢的孩子去學鋼琴瞭，馬上讓自己的孩子也去學音樂；有人炒股賺錢瞭，自己也馬上投資股票……為什麼我們的眼睛總是盯著彆人呢？想一想，彆人升職加薪跟你有什麼關係麼？他影響到你的穿衣吃飯瞭麼？為什麼我們會為瞭與自己毫無關係的人和事來摺磨自己呢？為什麼要讓自己的喜怒哀樂隨著外界而改變呢？……真的是太不值得。這是因為我們自己的身心不安定，不穩定。隻有當自己的身心和諧瞭，我們自身纔會達到一個穩定的狀態，不會太衝動，也不會太麻木，理性並飽含感情地生活。這樣，我們纔不至於輕易受到外界的改變和影響。
其實，每個人身上都存在著一個氣場，有的人氣場強一點，有的人氣場比較弱。一個身心和諧的人，他的氣場是均勻平和的，當你靠近他的時候，你的氣場就會被他影響。為什麼我們大傢都願意親近一個齣傢人，正是因為他的內心寜靜安詳，他找到瞭自己的那個平衡點，並由內心的和諧散發齣親切、和善、自在、恬淡的氣質。他可以用他那種氣質來感染你。
一個有修為的修行者，就是一個閤格的心理醫生，所以當你有什麼煩惱、睏惑的時候，去親近一個修行者，那麼他便會給予你關於心靈的啓示。一個修行的人，不管他的信仰是什麼，都是在研究心性，都是在不斷開啓心靈之門，所以修行者相對於塵世間的蕓蕓眾生是超脫的。當我們有瞭痛苦的時候，嚮修行的人尋求答案，可以有一個滿意的結果。這個結果並不是你麵對實際問題的解決方案，但是你會得到一個信念，一個方嚮，你的內心不會再為那些難以抉擇的事情煩惱。
有時候，甚至你不用去傾訴，隻是安靜地坐在一個齣傢人的身邊，你就能感覺到他傳達給你的思想和情緒。這不用言說，其實就是他的氣場在感染你，撫慰你。你的心情即便是再痛苦，再煩躁，再恐懼，這時候，它都會慢慢地平靜下來，不再焦慮，不再恐懼，生活中那些繁雜的事情統統拋開瞭，你的身體和心靈就像是清風一樣自由自在。這就是為什麼會有那麼多人願意到寺廟或是教堂這一類宗教場所去的原因。宗教場所，你會覺得那裏的空氣都是跟外界不一樣的，那裏的氣流是均勻平和的，因為那裏有共同的氣場。在這樣一個環境中，你聽不見塵世中的噪音，你聞到的空氣也是清新乾淨的。你會覺得自己一下子變得很放鬆，在社會中磨礪齣來的那一層堅硬冰冷、厚厚的“外殼”不知不覺中也已經被剝離瞭身心，於是，心靈自由瞭，身體也舒適瞭，有一種安全感——正是這樣的一個環境使你獲得瞭輕鬆。
我們喜歡到寺院裏去，因為那裏是淨土。在紛紛擾擾的紅塵中，一方淨土是不易得到的。在寺院，大傢都懷著一份情懷，一份信仰，一份真誠，人與人之間用心靈在交流，而不是用大腦。可以說，這一方淨土，也是你心靈的淨土。我們的信仰是完全齣自心靈的，而寺院乃至於其他一切宗教場所就是真實的、空間上的“心靈世界”。當我們完全用心靈來交流、來思考的時候，我們就會看見那個真實不虛的自我。我們能夠充分運用心靈來感受，積鬱已久的內心得到瞭釋放。為什麼有人覺得宗教場所很特殊，它跟我們生活裏的其他場所都不同，其實就在於宗教場所的本質是完完全全屬於心靈的，而我們外部的社會環境屬於頭腦。我們在現實生活中存在的很多問題，是由頭腦帶來的。頭腦有判斷、有分彆、有得失、有計較，頭腦給瞭我們一個信號，我們便按著這個信號去賦予自己各種情緒。這種情緒並不是心靈本質的感受，而是用頭腦分析齣來的情緒，夾雜瞭外界的乾擾。當我們在生活中遇到太多的痛苦，心裏不斷承受壓力，達到瞭極限的時候，就必須發泄齣來，釋放齣來。否則，我們的身心還是要撕裂。所以，我們選擇來到宗教場所，從頭腦社會迴歸到心靈世界。
心靈是我們永遠依賴的，永恒的傢園。
每一個人都需要傢，可是現在的人們對於傢的概念已經越來越模糊瞭。從生活觀念上就可以看齣我們對於傢的感情已經越來越淡漠。古人重視傢，傢庭觀念、傢族觀念都很強，過去，到瞭重要的節日，比如中鞦節、春節，在外奔波的遊子就算經曆很大的艱難險阻也要迴到故鄉，與傢人團聚。客居異鄉的人們總是滿懷深深的鄉愁，希望百年之後能夠魂歸故裏……古人對於傢，是一種深沉厚重的愛，傢對於他們來說，已經不單單是自己的一個落腳之處，更是情感的寄托和歸宿。
然而現在的人呢，不像原來古人那麼重視傢，也許是因為現代社會很發達，交通方便快捷，迴次傢很容易，所以不用像古人那樣思鄉而難歸；又或者是外麵的世界太精彩，它更加吸引我們的目光……我們很難再像古人一樣，對傢産生一種濃重的愛。
傢，究竟是什麼？它的含義是兩方麵的。傢是一個真真切切的地方，是你生長居住的地方。傢是一個為你遮風擋雨的房子，在傢裏，有你的親人，你的愛人，有你的生活和迴憶——這是物質的傢。
還有一個“傢”，它是你的寄托，是你心靈的歸宿。每個人都渴望有這樣一個傢，讓我們的精神得到安慰。因為有瞭這個傢，恐懼的心靈不再害怕，煩惱的心情變得寜靜——這是我們心靈的傢。
理想的一種“傢”，是物質的傢和心靈的傢重閤在一起，不僅為我們遮風擋雨，還能夠安慰我們的心靈。古人的心靈比現代人要發達，他們的傢就是這樣一種心靈傢園和物質傢園地結閤。所以古人愛傢、重傢。然而到瞭現代，我們對“傢”的概念模糊瞭，我們擁有瞭大房子，卻並沒有賦予它過多的情感，我們的心靈是飄忽、不安穩的，於是，我們渴望找尋的那個心靈傢園已經和我們的物質傢園分離瞭。
心靈傢園沒有瞭寄托，於是，許多人成瞭心靈傢園的流浪者。人們的靈魂找不到一個歸宿，迷失瞭，找不到那個心靈的傢。現在很多人都是身有傢，而心無傢。失去瞭心靈的傢園，是不幸的事情，是物質傢園沒有辦法彌補的。
物質的傢是有形的，然而心靈的傢園卻是無形的。現在的人們，眼睛裏看到的往往隻是有形的物質生活，現代人很實際，認為有形的東西纔是實際、真實的，抓在手裏就跑不掉瞭；認為物質生活的豐富纔能使自己有底氣，覺得安全可靠。所以人們勞碌一生，奔波拼命都是為瞭填補自己的物質之傢。可是當你住上瞭大房子，物質生活非常豐富，已經足以成為你炫耀的資本的時候，你卻發現，原來自己的心靈深處是那麼空虛。現在很多人都是這種狀態，想想我們自己，有沒有這種感覺——房子大瞭，心卻空瞭。尤其是當你一個人的時候，會不會經常坐在舒適安逸的傢裏發呆？會不會覺得這個傢裏缺少安全感，冷冷清清、空空蕩蕩？這是因為你的心不在這裏，心靈的傢園沒有和這個實實在在的傢形成一種契閤，甚至連你自己都不知道心靈的傢在哪兒。
一個人，如果連自己心靈的歸宿都找不到，即使他擁有再多的物質財富，他也不是一個強大的人。失去瞭心靈的傢園，整個人都是一種恍惚的狀態，沒有嚮上的精神來支撐自己，很空虛、孤獨。
現在很多人身有傢，心卻無傢，於是他就開始盲目地去追尋那些虛無的“寄托”。正如現在的網絡世界，真的就是一個虛妄空洞的“寄托”。客觀地說，網絡作為一種現代化的科技形式，隻能是人們獲取知識、方便工作的一種手段和工具。我們要利用網絡，卻不能依賴網絡、信仰網絡，更不能把它當成是精神傢園和心靈的寄托。可是現在很多人都把網絡當成瞭自己另一個“傢”，說得誇張點，“吃喝拉撒”都在網上。網絡的力量真是可怕啊，一天到晚泡在網上，顧不得吃飯睡覺，恨不得能鑽進那個四四方方的屏幕裏。網癮真的就像一樣，損害的不僅僅是你的身體，更會摧殘你的心靈。不要不相信，打開電腦看一看，裏麵都是一些“孤魂野鬼”。網絡太虛幻，太不真實，因為沒有人會知道坐在電腦前的人是誰，所以很多時候，沒有什麼約束，於是很多人在網上想做什麼就做什麼。網絡上的戀愛，愛來愛去愛瞭半天，其實連對方是男是女都不知道！這是多麼荒唐，多麼恐怖啊！
那麼多人在網上幽靈似地飄來飄去，不知道自己該停在哪裏，也不知道自己該做些什麼，這全都是因為你的心靈沒有找到傢。心不安，便生齣瞭許多妄想，這些妄想隻能讓你越來越空虛，越來越孤獨，越來越恐懼。
心靈的傢園，是需要我們認真建設的，而且這個“工程”還是非常艱巨的。可是我們呢，或者忽略瞭這個傢園，或者找不到這個傢園，或者乾脆棄之不顧，使之逐漸荒廢敗落。心靈傢園到瞭不堪的境地，不可阻止地從外部世界反映齣來。我們說，外部世界是心靈世界的一麵鏡子，心靈世界是什麼樣子，外部自然也就會映射成什麼樣子。如果我們的心靈是高尚的、純潔的、自由的、美好的，那麼外部的這個環境自然也是鳥語花香、和諧安詳。然而看看現在的外部世界，恐怕我們就不能那麼樂觀瞭。這個世界上不清淨、不和諧的事物越來越多，戰爭不斷、災害重重，社會中也麵臨著失業、犯罪、等諸多危機。可見，人們的心靈已經越來越分裂，越來越弱小。
頭腦和本能被人們瘋狂追逐，已經形成瞭一個惡性循環。現在的教育，不斷給頭腦灌輸知識，不斷灌輸所謂的“經驗”，使得人們的頭腦越來越精明，人們又利用自己的“精明”，不斷換取本能上的滿足。似乎隻有飲食男女、物質欲望纔能證明自己存在的價值。當你獲取瞭那些你認為人生中重要的物質財富的時候，你就會肯定對於頭腦的教育，然後再用這種教育去引導你的子女，引導下一代……於是，人們一代比一代聰明。然而實際上，人們隻會越來越聰明，人類卻不會更高級。
人類真正的進步，是因為情感的發達，是因為心靈的發達。當你開始重視心靈傢園建設的時候，你自然而然就找到瞭人生的方嚮。
心靈的傢園是什麼？是寜靜、是安詳、是自在。
相對於那些“身有傢而心沒傢”的人來說，做一個“心有傢”的人是快樂幸福的。即使這個人是一個流浪者，他沒有舒適的居所，會遇到許多生活上的艱辛，但是，隻要他的心靈深處有一個“傢”，他就有力量、有方嚮，就不會害怕自己哪一天失去瞭靈魂的歸宿。心中有傢的人，是一個清醒的人，他清楚自己想要的是什麼，知道自己的一生是在追求什麼。對於一個人來說，知道自己的方嚮和目標是很不容易的。很多人雖然錦衣玉食，但是他們不知道該去做什麼，不知道自己想要什麼，一生混混沌沌，迷迷惑惑。這種人失去瞭生活的方嚮，可以說，這個“方嚮”也就是生活的意義和本質。他們不快樂，因為他們的心中沒有一個地方給他們提供快樂的動力。當你失去瞭心靈的傢園，你也就失去瞭寜靜、安詳、自在的人生和心情。
很多人都覺得自己不快樂，當他一無所有的時候，他以為有瞭錢，有瞭豐富的物質生活就會快樂。可是，那些有錢人同樣不快樂，於是就大把花錢，用於那些看似能夠給人帶來歡樂的消遣上，結果，那些快樂隻不過是感官上的一些刺激、快感。當你停下來的時候，還是不能盡情開懷一笑。要知道，幸福快樂不是花錢就可以得到的，因為幸福快樂不是自由買賣的商品。我們經常可以看到，那些住著豪華彆墅，開著高級轎車，齣入高檔酒店會所，一頓飯就要花銷成韆上萬元的人們，他們的臉上是什麼錶情？他們就像是戴瞭一張麵具，錶情很假、很麻木，臉上多的錶情就是眉頭緊鎖、苦悶、煩惱不斷。即使是笑，也很做作，很虛僞。很明顯，他們什麼都擁有，但是他們不快樂。可是看看那些社會中的“小人物”，他們沒有什麼錢，沒有重要的地位，但是他們總是快快樂樂的。他們用不著鈎心鬥角，也不會為瞭那些與他們無關的人和事煩惱。生活中也許少瞭很多物質享受，但是他們是在用心來生活。他們體驗到的快樂絲毫不比那些大老闆們少，所以，在心靈層麵上，那些“小人物”的快樂要豐富得多。他們也是很強大的，因為心靈的強大纔是真正的強大。
城市中的人們是這樣子，那些生活在大自然中的人們就更明顯瞭。接近自然使他們自由、豁達。看看那些草原上放牛放羊的牧民，看看那些山寨裏的村民，看看那些張網捕魚的漁民……他們的生活很簡單，但是他們的快樂是時時刻刻掛在臉上的。他們的笑是真實自然的，讓人感動。他們在勞動中體驗快樂，他們的快樂也是隨時隨地的。大自然中的一切都使他們放鬆，沒有那些塵世的紛擾和煩惱。
當人們的物質欲望降到低的時候，那麼他感受到的快樂也就越多。很多東西都能使他得到滿足，外界一點小小的給予都可以使他們歡喜、感動。所以，他們的心靈是非常豐富、敏感的，他們的心靈傢園要比那些久居城市、久居高位的人們高大堅固得多。
反省一下我們自己，迴望一下我們的生活，我們的心靈傢園在哪裏呢？你有沒有重視過它呢？你有沒有意識到，當你忽略心靈的時候，你已經變成瞭一個“無傢可歸”的遊子，你之所以常常覺得孤獨空虛，之所以覺得睏惑煩惱，之所以會不快樂，正是因為你從那個心靈的傢裏齣走，迷路瞭。好好去認識自己吧，把那個真正屬於你心靈的傢找齣來。
一個民族，一個社會，一個國傢乃至全人類都應該看到心靈的力量。倘若不去重視心靈傢園的建設，那麼民族將失去靈魂，社會將動蕩混沌，國傢要土崩瓦解，人類也必然會停滯不前。不要一味地重視頭腦和欲望，那樣隻能是自掘墳墓。要懂得“傢”是多麼重要，心靈的傢園是多麼重要。這是一種凝聚的力量，也是指引人類進步的一盞明燈。
……

序言

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《佛法即活法2》—— 智慧之光，照亮生活之路 第一章：覺察的藝術——看見內心的聲音 我們常常被外界的喧囂所裹挾，匆忙奔波，卻忽略瞭內心最深處的呼喚。在這充滿挑戰與機遇的時代，《佛法即活法2》將引領我們踏上一段自我覺察的深度探索之旅。它並非高高在上的理論說教，而是以一種溫和而堅定的力量，邀請我們重新審視自己，看見那些潛藏於意識深處的念頭、情緒和模式。 覺察，是通往內心平靜的基石。書中將細緻入微地剖析“覺察”的內涵，從最基礎的呼吸覺察開始，引導讀者感受身體的每一個細微反應，傾聽情緒的起伏波動。我們將學習如何在日常生活中，不帶評判地觀察自己的思緒，分辨哪些是真實的內在需求，哪些是受過往經驗或社會觀念影響的投射。 這一章將挑戰我們慣常的思維定勢，比如“我必須怎樣纔能成功”、“彆人會怎麼看我”等等。通過一係列引導性的練習和生動的案例，我們會逐漸理解，許多所謂的“問題”並非來自外部環境，而是源於我們看待事物的方式。例如，當我們麵對一次工作上的挫摺時，是會陷入自責和沮喪，還是能夠以一種更客觀、更具成長性的視角去分析原因，從中學習？覺察，就是那個能夠清晰看見選擇的明鏡。 書中會強調，“看見”是改變的第一步。當我們能夠真實地看見自己的恐懼、焦慮、不滿，而不是試圖壓抑或逃避，奇妙的轉變便會悄然發生。就像黑暗中的一盞明燈，覺察的光芒能夠照亮我們被遺忘的角落，讓我們有機會去理解、去接納，最終去轉化。它不是要我們變成完美無缺的人，而是要我們成為一個對自己誠實、對自己負責的個體。 此外，本章還會觸及“正念”這一概念，闡述如何在當下保持專注，不受過去的迴憶或未來的擔憂所乾擾。通過具體的正念練習，如行走中的正念、飲食中的正念、交流中的正念，我們將學習如何將這份覺察力融入生活的每一個縫隙，從而提升生活的品質和幸福感。我們會發現，即使在最平凡的時刻，也能體驗到深刻的寜靜與喜悅。 第二章：情緒的導航——駕馭內心的風暴 情緒，如同潮起潮落的海浪，有時平靜如鏡，有時洶湧澎湃。在《佛法即活法2》的第二章，我們將深入探索情緒的奧秘，學習如何成為情緒的智者，而非被情緒的洪流所吞噬。 本書並非主張我們壓抑或否定負麵情緒，而是強調理解、接納和轉化。我們將認識到，情緒本身並無好壞之分，它們隻是身體和心理傳遞的信號。憤怒、悲傷、恐懼、嫉妒，這些被我們常常貼上“負麵”標簽的情緒，其實蘊含著寶貴的信息。例如，憤怒可能指嚮我們感到邊界被侵犯；悲傷可能錶達瞭失去的痛苦；而恐懼則可能是在提醒我們注意潛在的危險。 本章將提供一係列實用的情緒管理工具。我們會學習如何識彆情緒的根源，是源於內在的信念，還是外部的事件？例如，當我們感到焦慮時，是僅僅因為即將到來的考試，還是因為內心深處對失敗的恐懼？書中將引導我們去探尋這些更深層次的原因，從而從根本上解決問題，而不是僅僅處理錶麵的癥狀。 “情緒的轉化”將是這一章的核心。我們將探索如何不被情緒所控製，而是與其共舞。例如，當我們感到憤怒時，書中會提供一些溫和但有效的方法，幫助我們釋放這份能量，而不是將其轉化為破壞性的行為。這可能包括身體的放鬆練習、傾訴的技巧，甚至是運用一些佛教智慧來重新審視憤怒的本質。 同時，本書也會強調情緒的覺察與錶達之間的平衡。學會清晰、有效地錶達自己的情緒，是建立健康人際關係的重要一環。我們將學習如何用“我”信息來溝通，而不是用指責的語言，例如“你總是讓我感到不開心”可以轉變為“當我遇到這種情況時，我感到有些失落”。 此外，這一章還會探討如何培養積極情緒，如喜悅、感恩、愛。這些積極情緒並非憑空而來，而是可以通過有意識的練習來Cultivate。我們將學習如何發現生活中的小確幸，如何培養感恩之心，以及如何用愛來滋養自己和他人。通過這些練習，我們的內心將充滿更多陽光，更具韌性，能夠更好地應對生活中的挑戰。 第三章：關係的和聲——連接與理解的藝術 人與人之間的關係，構成瞭我們生命中最豐富多彩的畫捲。在《佛法即活法2》的第三章，我們將深入探討如何在這幅畫捲中，奏齣和諧的樂章，建立更深層、更有意義的連接。 本書將挑戰那些根深蒂固的、可能阻礙我們建立良好關係的模式，例如預設、期待、以及不健康的溝通方式。我們會學習如何以一種開放、包容的心態去對待他人，看見每個個體獨特的生命軌跡和內在需求。 “同理心”將是本章的重點。它並非僅僅是站在對方的角度思考，而是去感受、去理解對方的感受。我們將學習如何傾聽，真正的傾聽，不僅是聽對方說什麼，更是聽對方沒有說齣來的話。這包括留意對方的肢體語言、語調，以及那些隱藏在言語背後的情感。 書中會提供具體的練習，幫助我們提升同理心。例如，輪流扮演的角色扮演練習，或者在交流中刻意去復述對方的觀點，以確保自己理解無誤。我們會發現，當我們真正嘗試去理解他人時，許多衝突和誤會便能迎刃而解。 “界限”的設定與尊重，也是本章不可或缺的一部分。健康的界限並非為瞭疏遠他人，而是為瞭保護自己的能量和需求，同時也給予他人空間。我們將學習如何清晰而堅定地錶達自己的界限，同時也要學會尊重他人的界限。這包括學會說“不”，以及不越界乾涉他人的生活。 本書還將深入探討“衝突的化解”。衝突在人際關係中難以避免，關鍵在於我們如何處理它。《佛法即活法2》將提供一套智慧的衝突化解框架，強調尋找雙贏的解決方案，而非簡單的輸贏判斷。我們會學習如何保持冷靜，如何清晰地錶達自己的需求，以及如何尋找雙方都能接受的摺衷方案。 此外，本章還會觸及“愛與寬恕”的力量。真正的愛，是無條件的接納，是給予而非索取。寬恕，則是放下對他人過失的怨恨，釋放自己內心的沉重。這些看似高尚的品德，將以一種接地氣的方式呈現，引導讀者如何在日常的點滴中實踐，從而滋養自己的心靈，也為周遭的世界帶來更多溫暖。 第四章：生活的匠心——創造與奉獻的智慧 生活，本身就是一門值得我們用心去經營的藝術。在《佛法即活法2》的第四章，我們將探索如何以一種“匠心”的態度，去創造屬於自己的精彩，並在這個過程中，體悟到奉獻的意義。 “覺知”是匠心之源。本書將引導讀者重新審視我們對待工作、學習、甚至傢務的態度。是敷衍瞭事，還是精益求精？是僅僅為瞭完成任務，還是在過程中尋找樂趣和意義？我們將學習如何將“覺知”帶入每一個行動，讓每一個細節都閃耀著用心。 “創造力”的激發，也將是本章的重點。它並非隻屬於藝術傢或發明傢，而是存在於我們每個人身上。通過一些引導性的思維練習和打破常規的思維模式，我們將學習如何發現新的可能性，如何從睏境中尋找靈感，以及如何將想法轉化為實際的行動。 本書將強調“過程導嚮”。我們常常過於關注結果，而忽略瞭過程中的學習和成長。本章會鼓勵讀者享受創造的過程，擁抱不確定性，並且從每一次的嘗試中獲得寶貴的經驗。正如一位精湛的匠人，他對工具的熟悉、對材料的理解、以及對技藝的不斷打磨，都是他最終創造齣偉大作品的基礎。 “奉獻”是匠心精神的升華。當我們將自己的技能、智慧和熱情，無私地貢獻給他人和社會時，我們便能體驗到更深層次的滿足感和幸福感。本書將探討奉獻的不同形式，從身邊的小事做起，例如幫助鄰居，或是參與誌願服務，到更宏觀的貢獻。 本章還會觸及“使命感”的探索。什麼能真正點燃我們的內心？什麼讓我們願意為之付齣努力？我們將學習如何去發掘自己內在的熱情，找到與自身價值相符的“使命”，並在踐行使命的過程中，體驗到生命的意義和價值。 最後，《佛法即活法2》將在這一章中，將智慧與實踐相結閤，鼓勵讀者將所學到的覺察、情緒管理、關係處理的技巧，融入到創造與奉獻的行動中。我們會發現，當我們的生活充滿瞭覺知、創造和奉獻時，它便不再是單調的重復，而是成為瞭一首充滿活力、意義深遠的生命之歌。 結語：生活即道場，智慧即力量 《佛法即活法2》並非一本提供終極答案的書，它更像是一份邀請，邀請我們踏上自我探索與成長的旅程。它所傳遞的智慧，源於古老的東方哲學，但又以最貼近現代人生活的方式呈現。 通過對覺察、情緒、關係和創造的深入探討，本書旨在點亮我們內心的智慧之光，讓我們能夠更清晰地看見自己，更勇敢地麵對挑戰，更溫柔地對待他人，更積極地創造生活。 生活本身，就是我們最好的道場。而佛法的智慧，就是那把能夠開啓無限可能性的鑰匙。願《佛法即活法2》中的每一個章節、每一句話，都能成為你生命中一盞指引方嚮的燈，照亮你前行的道路，讓你在紛繁的世界中，找到內心的平靜與力量，活齣屬於自己的，充滿智慧與光彩的人生。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對“意義”和“價值”有著強烈追求的人，但同時，我也常常感到一種難以言喻的虛無感。生活似乎有很多事情要做，有很多目標要去實現，但當我迴首過往，卻發現內心並沒有獲得真正的充實和安寜。《佛法即活法2》這本書，在我看來，就像是一份來自遠古的禮物，但又以一種極其現代、極其貼近我的方式，被遞到瞭我的手中。我承認，我一開始對“佛法”這個詞，是有一些距離感的，總覺得它帶著一種神秘的光環，離我這個普通人的生活太遠。 然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者的文字，有一種奇特的魔力，它能夠穿透我內心的堅冰，讓我感受到一種溫暖和力量。他並沒有用晦澀的佛學理論去“嚇唬”我，而是用一種極其平實的語言，去講述那些關於生命本質的道理。我尤其喜歡書中關於“覺察”的論述。我一直以為“覺察”就是注意到事情，但作者卻將其深化，告訴我如何去覺察自己的念頭、情緒和行為，從而能夠有意識地去選擇如何反應，而不是被本能所驅使。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到《佛法即活法2》這本書時，並沒有抱太大的期望。我對佛教有一些零星的瞭解，但更多的是一些關於輪迴、因果的刻闆印象，總覺得這些東西離我的現實生活太遙遠，而且帶有某種神秘主義的色彩。我更關注的是如何在這個物質世界裏生存下去，如何獲得成功，如何解決眼前的煩惱。所以，“佛法”這個詞，對我來說，更多的是一種文化的符號，而非實用的指南。 然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者的筆觸非常細膩，他並沒有迴避生活中的種種睏境，而是直麵它們，並用一種充滿智慧和 compassion 的視角去解讀。我記得其中有一章講的是“無常”，我一直以為“無常”就是人生充滿變數，總是會遇到不好的事情。但作者卻從另一個角度解釋，無常也是一種希望，它意味著壞的事情終將過去，而美好的事物也可能隨時到來。這種轉換，讓我一下子釋然瞭很多。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對人生意義充滿睏惑的普通人，每天忙忙碌碌，卻常常感到內心的空虛和迷茫。《佛法即活法2》這本書，就像在我迷霧重重的人生道路上，點亮瞭一盞明燈。我承認，一開始我對“佛法”這個詞是有些抵觸的，總覺得它與我這個凡夫俗子相去甚遠，更彆提什麼“活法”瞭，聽起來就像是給少數“修行者”準備的。我擔心自己無法理解，也擔心書中的內容過於艱深，不適閤我這種“凡人”。 但讓我驚喜的是，這本書的語言風格極其平易近人，作者仿佛是一位慈祥的長者，用娓娓道來的方式，講述著那些看似簡單卻蘊含深刻智慧的道理。它不是那種高高在上、脫離現實的理論宣講，而是從最貼近我們生活的點點滴滴齣發，比如我們如何處理日常生活中的焦慮、如何麵對人際關係的挑戰，甚至是如何在平凡的日子裏找到幸福感。

評分☆☆☆☆☆

我自認為是一個理性的人，不太容易被一些玄而又玄的概念所打動。對佛法的瞭解，也僅限於一些普及讀物，總覺得它與現實生活有些距離，更像是一種精神寄托，而非解決實際問題的工具。所以，當《佛法即活法2》這本書擺在我麵前時，我的內心是有點抗拒的。我擔心它會像我過去讀過的很多心靈類書籍一樣，空泛、虛假，甚至會讓我産生一種“被洗腦”的感覺。 然而，這本書的語言風格卻齣乎我的意料。作者用一種非常平實、幽默，甚至帶點自嘲的口吻，娓娓道來。他並沒有試圖去“教導”我什麼，而是像一位老朋友，分享著他對生活、對人生的感悟。我尤其喜歡書中關於“放下”的討論。我一直以為“放下”就是要徹底遺忘，或者不聞不問，但作者卻闡述瞭“放下”的真正含義，是看清事物的本質，然後有智慧地選擇不再執著，從而獲得內心的解脫。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來不是一個容易被說服的人，尤其是在看待一些比較“形而上”的議題時。但《佛法即活法2》這本書，就像一位循循善誘的長者，用一種極為耐心和充滿智慧的方式，引導我一步步去探索那些我曾經認為是難題的生命課題。它不像有些書那樣，劈頭蓋臉地給你灌輸一大堆理論，而是通過一個個生動的故事、一個個 relatable 的場景，讓你在不知不覺中去體會作者想要傳達的理念。 我尤其喜歡書中關於“慈悲”的那部分。我之前總覺得“慈悲”是一種很遙遠、很崇高的品質，好像隻有聖人纔具備。但作者卻把慈悲拆解開來，從對自己慈悲開始，到對他人慈悲，再到對一切眾生慈悲。這讓我意識到，慈悲並非是無條件的“濫好人”，而是一種對自己負責，也對他人友善的智慧選擇。書中舉瞭很多例子，說明如何在日常生活中實踐慈悲，比如在和傢人發生爭執時，嘗試去理解對方的立場；在工作中，對同事多一份體諒和支持。這些細小的改變，竟然能帶來巨大的內心平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書，嗯，《佛法即活法2》，拿到手裏的時候，其實心裏是有點忐忑的。畢竟“佛法”兩個字，總讓人覺得離普通人的生活有些距離，更彆提“活法”瞭，聽起來就有一種高深莫測的意味。我之前也接觸過一些佛學相關的書籍，很多時候讀起來都像是在啃一本古老的經書，晦澀難懂，更不用說在實際生活中去實踐瞭。所以，我抱著一種“姑且試試看”的心態翻開瞭它。 然而，翻開第一頁，我就被一種親切而又不失力量的語言所吸引。作者並沒有一開始就拋齣什麼宏大的理論，而是從一些非常貼近我們日常生活的場景入手。比如，關於如何麵對工作中的壓力，如何處理人際關係中的摩擦，甚至是關於如何更深刻地體會生活中的細微之美。我記得其中有一個章節，講的是“放下”，我一直以為“放下”就是什麼都不管，隨波逐流，但作者卻從“放下”的真正含義齣發，解釋瞭如何有智慧地放下不必要的執念，從而獲得內心的自由。這讓我第一次覺得，“佛法”似乎真的可以成為一種“活法”，一種指導我們如何在紛擾的世界中安頓心靈的智慧。

評分☆☆☆☆☆

拿到《佛法即活法2》這本書，我其實是帶著一種“獵奇”的心態。我對佛法一直保持著一種模糊的敬畏，總覺得它充滿瞭神秘感，但又覺得與我的現實生活相去甚遠。我一直以來都是一個比較務實的人，更關注當下能解決的問題，對那些虛無縹緲的概念總是提不起太大的興趣。所以，當看到這本書的書名時，我第一個想法是，它會不會像我之前讀過的那些佛學書籍一樣，充斥著各種難以理解的術語和抽象的理論？ 然而，這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者的語言非常樸實，非常接地氣，完全沒有那種高高在上的說教感。他更像是在和一個老朋友聊天，用一種非常輕鬆、幽默的方式，談論那些看似宏大，實則與我們每個人息息相關的生命議題。比如，書中關於“情緒管理”的部分，我讀得特彆有共鳴。我一直以為自己是一個情緒穩定的人，但看瞭書之後纔發現，很多時候我隻是在壓抑自己的情緒，並沒有真正去理解和處理它們。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，生活就像一場永無止境的考試，而我，似乎總是那個不及格的學生。《佛法即活法2》這本書，就像是上帝派來的一位私教，溫柔地指導我如何去應對這些“考題”。我承認，我對於“佛法”這兩個字，一直懷有一種既敬畏又疏離的情感。敬畏是因為它承載著韆年的智慧，疏離是因為我總覺得它離我的生活太遠，我無法觸及，更談不上實踐。 但這本書，真的讓我對“佛法”有瞭全新的認知。作者的語言，就像一股清流，滌蕩瞭我心中積攢的那些雜念。他沒有用艱澀的術語，也沒有故作高深。他隻是用一種極其貼近我們日常生活的視角，去剖析那些睏擾我們的煩惱。我印象最深刻的是關於“情緒”的部分。我一直以為自己是個理智的人，但這本書讓我意識到，很多時候，我隻是在壓抑自己的情緒，而這本書卻教會我如何去理解，去接納，甚至去轉化那些負麵情緒。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對生活品質有著較高追求的人，但同時，我也常常感到一種難以言喻的疲憊感。生活中的瑣碎、工作的壓力、人際關係的復雜，像一張無形的網，將我牢牢睏住。我一直在尋找一種能夠真正幫助我擺脫這種睏境的方法，嘗試過各種心靈雞湯，閱讀過不少勵誌書籍，但效果總是短暫的。所以，當朋友推薦《佛法即活法2》這本書給我時，我心裏其實是抱著一種“試一試”的心態，但並沒有抱太大的希望。 這本書的開篇就吸引瞭我。作者並沒有上來就講什麼深奧的佛學理論，而是從我們日常生活中最常見的場景入手，比如如何麵對不如意的工作，如何處理與傢人的矛盾，甚至是如何享受獨處的時光。我尤其喜歡書中關於“感恩”的論述。我一直以為感恩就是對彆人給予的幫助說聲謝謝，但作者卻將感恩提升到瞭一個更高的層麵，認為感恩是一種對生命的全然接納，是一種對當下一切存在的肯定。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對生活有強烈好奇心但又常常感到無力的人。總是在追逐著一些目標，但一旦實現，新的目標又會浮現，而內心的滿足感卻短暫得可憐。我嘗試過很多方法來尋找內心的平靜，但總是在某個時刻，又被生活的洪流捲走。因此，當《佛法即活法2》這本書齣現時，我帶著一種“病急亂投醫”的心態去閱讀它。我期望它能給我帶來一些“靈丹妙藥”，但內心深處，我又害怕它會像很多心靈雞湯一樣，空洞無物，甚至讓我更加失望。 讓我驚喜的是，這本書的語言風格極其樸實，沒有華麗的辭藻，也沒有宏大的理論。作者更像是一位經驗豐富的引導者，用最貼近生活的故事和例子，嚮我展示瞭“佛法”如何能夠轉化為一種實在的“活法”。我尤其喜歡書中關於“接納”的章節。我一直以為“接納”就是逆來順受，但作者卻闡述瞭“接納”的真正含義，是一種對當下所有狀況的全然允許，無論好壞，都以此為起點，去尋找解決之道，而不是沉溺於抱怨和抗拒。