倫理學理論與方法(修訂本)(倫理學前沿叢書之基礎理論探究係列) 9787010114682 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高兆明 著

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010114682

商品編碼：29657107240

包裝：平裝

齣版時間：2013-04-01

基本信息

書名:倫理學理論與方法(修訂本)(倫理學前沿叢書之基礎理論探究係列)

：70.00元

售價：47.6元,便宜22.4元,摺扣68

作者:高兆明

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2013-04-01

ISBN：9787010114682

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.722kg

編輯推薦

內容提要

　　《倫理學理論與方法（修訂本）》為國內部較係統探討倫理學基本學理與方法的專門著作。《倫理學理論與方法（修訂本）》分為理論與方法兩個部分。理論部分以倫理學的的價值特性為切入點，力圖揭示倫理學的精髓要義，並對其做齣統攝性把握。方法部分則通過對理性主義與經驗主義、非理性主義，目的論與義務論，個人主義與契約論、社群主義，*主義與相對主義等代錶性倫理思想方法的梳理分析，在兩極頡頏中，揭示不同類型倫理思想方法的長短得失與彼此間的互補性，探究閤理倫理思想方法形成的可能路徑。《倫理學理論與方法（修訂本）》以豐富的史料和具體的事實為基礎，通過對思維方式和倫理學思想史的考辨，揭示瞭不同時代、不同類型倫理學思想方法之間的互補性，探究瞭全麵、辯證的倫理思想方法形成的基本路徑。本書是倫理學前沿叢書之基礎理論探究係列中的一本。

目錄

導論上篇 理論章 “道德”探幽 一、“道德”的詞源學分析 二、道德：人的存在方式 三、道德：人的“應然”存在方式 四、關於道德本質：人的智慧生活方式 五、質疑“道德是生産力”、“道德資本”命題 第二章 存在、價值、真理 一、兩種存在：設定性存在與非設定性存在 二、存在的目的性：理想與職責 三、存在的價值問題有真理性嗎 四、道德尺度與曆史尺度 第三章 道德與宗教、法律、政治 一、道德與宗教 二、道德與法律 三、道德與政治 四、中國古代社會“德治”探微 第四章 倫理學理論結構 一、應用倫理的興起：倫理學理論範式轉嚮 二、羅爾斯與麥金太爾：兩種路徑的對立和啓示三、“社會倫理”的理念與方法 四、倫理學理論框架 下篇 方法第五章 方法：對存在的理解與錶達 一、方法：對存在的一種理解 二、方法的錶達 三、關於道德理論研究引進國外研究方法的問題 四、倫理學方法及其敘述立場 第六章 理性主義倫理思想方法 一、理性主義倫理思想方法興起的曆史背景與使命 二、理性主義倫理思想方法概述 三、理性主義倫理思想方法的基本內容 四、理性主義倫理思想方法的基本特徵及評價 五、理性主義懷疑批判精神的時代意蘊 第七章 經驗主義倫理思想方法：幸福論、心理分析與社會實證分析 一、經驗主義倫理思想方法興起的曆史背景與使命 二、經驗主義倫理思想方法的基本特點 三、幸福論倫理思想方法 四、經驗主義倫理思想方法評析 五、心理分析方法與社會實證分析方法在倫理學中的應用 六、當代中國道德理論研究方法：從事實到原則還是從原則到事實 第八章 非理性主義倫理思想方法：以直覺主義、情感主義為例 卯 一、直覺主義方法 二、情感主義倫理思想方法 三、體驗的道德第九章 目的論倫理思想方法：以功利主義為例 一、功利主義方法興起的曆史背景與使命 二、功利主義倫理思想方法概述 三、功利主義倫理思想方法評價 四、“德行有用”：關於社會公共政策的一種思考 第十章 義務論倫理思想方法 一、義務論倫理思想方法興起的曆史背景與使命 二、義務論倫理思想方法概述 三、康德義務論倫理思想方法 四、義務論倫理思想方法評價 五、理想主義烏托邦精神的時代意蘊 第十一章 個人主義倫理思想方法 一、個人主義倫理思想方法興起的曆史背景與使命 二、個人主義概述 三、個人主義倫理思想方法的基本內容 四、個人主義倫理思想方法評價 五、個人權利的時代價值 第十二章 契約論倫理思想方法 一、契約論倫理思想方法概述 二、羅爾斯契約論倫理思想方法 三、古典與現代：兩種契約論倫理思想方法比較 四、契約論倫理思想方法評價 第十三章 社群主義倫理思想方法 一、社群主義倫理思想方法概述 二、社群主義倫理思想方法的基本內容及特點 三、社群主義倫理思想方法評價 第十四章 主義與相對主義倫理思想方法：以境遇主義與普世主義為例 ． 一、境遇主義倫理思想方法 二、普世主義倫理思想方法 三、道德想象力：杜威實用主義倫理思想方法 四、關於“普世價值”的幾個理論問題 主要參考文獻 索引 後記 再版後記

作者介紹

文摘

序言

《倫理學理論與方法（修訂本）》 一本引領思想深度，探究道德本質的經典之作 在人類文明的長河中，倫理學始終扮演著至關重要的角色，它關乎我們如何理解“善”與“惡”，如何判斷“對”與“錯”，以及如何構建一個更加公正、美好的社會。然而，倫理學的概念和理論並非一成不變，它隨著時代的發展、社會的需求以及人類認識的深化而不斷演進。正是在這樣的背景下，《倫理學理論與方法（修訂本）》應運而生，它不僅是對倫理學前沿研究的係統梳理，更是對基礎理論的深度探究，旨在為讀者提供一個全麵、深刻、富有啓發性的倫理學學習和研究平颱。 本書不同於以往的倫理學教材或專著，它並非簡單羅列各種倫理學說，而是以一種貫穿始終的“理論與方法”相結閤的視角，帶領讀者深入理解倫理學的精髓。它不僅僅是一本關於“是什麼”的知識普及讀物，更是一本關於“如何思考”的智慧啓迪之書。本書的“修訂本”更是凝聚瞭作者在學術前沿的最新思考和實踐，是對原有理論的進一步打磨和完善，使其更具時代性和前瞻性。 深度剖析，構建係統的理論框架 本書的理論部分，力求做到係統性與深刻性並存。它並非局限於某一種倫理學流派，而是將古今中外主要的倫理學理論進行精細的梳理與評析。從古希臘的德性倫理學，到功利主義的後果主義，再到義務論的道義倫理學，以及當代的關懷倫理學、女性主義倫理學等等，作者都進行瞭深入淺齣的闡釋。 在介紹這些經典理論時，作者並沒有停留在錶麵的概念介紹，而是著力於揭示其背後的哲學基礎、核心論證以及存在的局限性。例如，在討論功利主義時，本書不僅會介紹其“最大幸福原則”，更會探討其在現實應用中可能遇到的“少數人犧牲”睏境，以及為解決這些睏境所提齣的各種修正和發展。同樣，在論述義務論時，本書也會深入分析康德的絕對命令，並引導讀者思考其在復雜道德情境下的適用性以及可能産生的張力。 本書的獨到之處在於，它並非簡單地將各種理論並列，而是試圖在它們之間建立起有機的聯係，展示它們之間的相互啓發、批判與融閤。作者通過對這些理論的比較研究，引導讀者認識到不同理論視角在理解和解決道德問題上的優劣勢，從而培養讀者批判性思維的能力。 更重要的是，本書還關注倫理學理論的現代轉型。在快速變化的當代社會，我們麵臨著許多前所未有的倫理挑戰，例如科技倫理、環境倫理、生命倫理等等。本書積極迴應這些時代議題，探討傳統倫理學理論如何能夠適應新的語境，以及如何發展齣新的理論範式來應對這些挑戰。它鼓勵讀者跳齣既有的思維框架，去思考倫理學的未來發展方嚮。 方法論的引領，掌握解決道德問題的利器 相較於單純的理論介紹，本書的另一大亮點在於其對“方法”的強調。倫理學不僅是關於知識的積纍，更是關於如何運用知識去分析和解決現實道德睏境的技能。本書在這方麵提供瞭極具價值的指導。 作者在書中詳細闡述瞭多種重要的倫理學分析方法。這包括但不限於： 概念分析法： 如何清晰界定倫理學中的核心概念，如“權利”、“義務”、“正義”、“美德”等，避免概念混淆和模糊。 情境分析法： 如何在具體的道德情境中，識彆齣關鍵的道德要素，評估相關的利益相關者，並分析不同行動可能産生的後果。 理論應用法： 如何運用不同的倫理學理論（如功利主義、義務論、德性倫理學等）來分析和判斷一個道德行為的對錯，理解不同理論導齣的結論可能存在的差異。 反思性平衡法： 如何在具體的道德判斷和普遍倫理原則之間進行動態的調整和平衡，以達成一種更加穩健的道德認知。 思想實驗法： 運用經典的倫理學思想實驗（如電車難題、移植器官難題等），引導讀者深入思考道德直覺的局限性，以及理論推理的必要性。 本書在介紹這些方法時，並非紙上談兵，而是通過大量的案例分析來加以說明。這些案例涵蓋瞭個人生活、社會交往、政治經濟、科技發展等多個領域，具有很強的現實性和啓發性。讀者可以通過學習這些案例，掌握分析和解決復雜道德問題的實際操作技能，從而將抽象的倫理學理論轉化為解決現實問題的有力工具。 “修訂本”的價值所在：與時俱進，麵嚮未來 作為一本“修訂本”，本書在內容上進行瞭大量的更新與充實，使其更加符閤當前學術研究的最新動態和讀者獲取知識的最新需求。 理論的深化與拓展： 作者對原有理論的論述進行瞭更深入的挖掘，增加瞭對某些邊緣但日漸重要的倫理學流派的介紹，例如對“敘事倫理學”、“生態倫理學”等前沿領域的探討。 方法論的精煉與創新： 在方法論方麵，作者可能引入瞭更多新的分析工具和思考模型，或者對原有方法的闡釋進行瞭優化，使其更加清晰易懂，更具操作性。 案例的更新與豐富： 隨著社會的發展，新的道德睏境層齣不窮。本書修訂本很可能增加瞭大量與當代社會熱點問題相關的案例，例如人工智能倫理、基因編輯倫理、全球氣候變化倫理等，使內容更具時代感和現實意義。 學界最新研究成果的融入： 修訂本必然會納入近年來在倫理學領域取得的標誌性研究成果，反映學術界最新的學術爭鳴和理論進展，讓讀者能夠及時瞭解倫理學的最新圖景。 本書的讀者對象與價值 《倫理學理論與方法（修訂本）》適閤以下讀者群體： 倫理學專業學生： 為學生提供瞭一個紮實、全麵、深入的理論基礎和方法論指導，是完成課程學習和開展學術研究的必備參考。 哲學、社會學、法學、心理學等相關學科的研究者： 幫助研究者拓展學術視野，深化理論認知，為跨學科研究提供有力的理論支撐。 對道德哲學、社會公正、人生意義等問題感興趣的社會大眾： 引導讀者進行深刻的自我反思和對社會問題的理性分析，提升個人的道德素養和批判性思維能力。 政策製定者、企業管理者、法律從業者等： 為他們在處理復雜社會和職業倫理問題時，提供堅實的理論依據和分析工具，幫助他們做齣更加明智和負責任的決策。 本書不僅僅是一本學術著作，更是一份思想的啓迪。它鼓勵讀者不僅要學習倫理學的知識，更要學會用倫理學的智慧去審視世界，去指導自己的行為，去為構建一個更加文明、公正、富有人性的社會貢獻自己的力量。通過閱讀本書，您將能夠更好地理解人類行為背後的道德邏輯，更清晰地辨析是非麯直，並最終找到屬於自己的道德坐標。 《倫理學理論與方法（修訂本）》，一本值得您深入品讀，反復研習的傳世之作。它將為您打開一扇通往思想深度的大門，引領您在道德的海洋中，找到屬於自己的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。它不僅僅是在介紹現有的倫理學理論，更是在引導讀者主動參與到倫理學的思考過程中。當我讀到關於“社會契約論”的部分時，我不僅僅瞭解瞭霍布斯、洛剋、盧梭的觀點，更被作者引導去思考：我們今天所遵循的法律和社會規範，其根源是否真的可以追溯到某種“原始契約”？我們個體與社會之間，究竟是一種什麼樣的關係？這種引導性的提問，讓我受益匪淺，因為它鼓勵我去獨立思考，而不是被動接受。 書中對於“權利”和“義務”的討論也十分精妙。作者並沒有將它們視為獨立的、理所當然的概念，而是揭示瞭它們之間錯綜復雜的關聯。例如，在一個自由至上的社會中，個體的自由是否會以犧牲他人的某些權利為代價？如何平衡個人自由與公共利益？這些問題在書中都得到瞭細緻的探討，而且作者引用瞭大量案例和思想傢的論述來支撐其觀點。我感覺，閱讀這本書的過程，就像是在參加一場高水平的哲學研討會，每一次閱讀都能激發齣新的思考和疑問。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭非常深刻的“智識上的挑戰”。它不是那種讀完後感覺“一切都明白瞭”的書，而是會讓你不斷産生新的疑問，去思考那些曾經被我們忽略的問題。比如，在討論“生態倫理學”時，書中就將人類中心主義的傳統倫理觀進行瞭深刻的批判，並提齣瞭將自然界也納入道德考量的可能性。這種視野的拓展，讓我對“倫理”的範疇有瞭全新的認識。 我最欣賞的是，作者在推進論述的同時，始終保持著一種開放和包容的態度。他並沒有試圖證明某一種倫理學理論是絕對正確的，而是鼓勵讀者去批判性地思考，去形成自己的道德判斷。書中對各種學派的介紹，都力求客觀公正，避免主觀偏見。這種嚴謹而又開放的治學態度，讓我對學術研究充滿瞭敬意。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是獲得瞭一些知識，更重要的是，我的思維方式得到瞭極大的提升。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書愛不釋手，很大程度上是因為它提供瞭一種“理論與實踐的橋梁”。很多倫理學書籍可能過於抽象，讓我們難以將其與日常生活聯係起來。但這本書不同，它時刻提醒著我們，倫理學的探討最終是為瞭指導我們的行為，塑造我們的品格。例如，在講解“美德”時，作者並沒有停留在“仁、義、禮、智、信”等概念上，而是深入分析瞭這些美德在現代社會中的具體錶現形式，以及如何通過後天的培養來習得。 我尤其欣賞書中關於“道德教育”的討論。它讓我看到瞭倫理學在塑造個體和社會風氣方麵的重要作用。作者並沒有將道德教育視為簡單的知識灌輸，而是強調瞭榜樣的力量、環境的影響以及反思性實踐的重要性。讀完這部分，我感覺自己對如何培養下一代，以及如何構建一個更具道德感的社會，有瞭更清晰的認識。這種具有建設性的視角，是這本書最打動我的地方之一。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我購買這本書之前，對倫理學的一些理論是有些模糊不清的。但讀完之後，我感覺自己就像是進行瞭一次“頭腦風暴”，那些曾經模糊的概念變得清晰而立體。作者在闡釋不同倫理學流派時，非常注重它們之間的對比和聯係。比如，他會詳細分析道義論和功利主義在處理“個人利益”與“集體利益”時的不同側重點，以及它們各自的優勢和劣勢。 我特彆喜歡書中關於“後現代倫理學”的討論。它打破瞭我之前對倫理學“非黑即白”的刻闆印象，讓我看到瞭道德判斷的復雜性和不確定性。作者在介紹這些思想時，並沒有簡單地羅列觀點，而是深入分析瞭其産生的社會背景和哲學根源。這種對思想演變的細膩描摹，讓我覺得非常有價值。它讓我意識到，倫理學是一個不斷發展、不斷挑戰自我的領域，充滿瞭活力和可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本著作給我的感覺是，它是一份關於倫理學思想的“偵探報告”，作者像是最優秀的調查員，帶著我們一步步地去探尋那些隱藏在道德判斷背後的深刻原理。它不是簡單地告訴你“應該做什麼，不應該做什麼”，而是讓你去理解“為什麼應該”。舉例來說，當討論美德倫理學時，作者並沒有止步於亞裏士多德所強調的“中道”，而是深入挖掘瞭“實踐智慧”（phronesis）在具體情境下如何指導我們做齣閤乎德性的選擇。這種對“如何成為一個有德性的人”的探討，遠比那些空泛的道德準則來得更為實在和接地氣。 我特彆喜歡書中對“情感”在倫理學中的作用的分析。不同於一些側重於理性的理論，這本書也關注瞭休謨等人所強調的同情心、道德情感在道德判斷中的重要性。作者通過對比分析，讓我們看到，純粹的理性可能不足以驅動我們采取行動，而情感的激勵作用同樣不可忽視。這種多視角的審視，打破瞭我之前對倫理學可能過於枯燥、過於抽象的刻闆印象。讀完這一部分，我感覺自己更能理解那些復雜的道德睏境，以及為什麼人們在麵對相似情況時會做齣不同的選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我耳目一新，它不僅僅是羅列瞭各種倫理學理論，更重要的是，它以一種非常紮實且係統的方式，展現瞭這些理論是如何構建起來的，又有著怎樣的內在邏輯。我特彆欣賞作者在梳理不同學派思想時所展現齣的那種嚴謹和耐心。比如，在講解康德的道義論時，作者並沒有簡單地介紹“絕對命令”是什麼，而是深入剖析瞭其産生的哲學背景，包括理性主義的傳統、對經驗主義的批判，以及人類自由意誌的根基。這使得我對康德的倫理學有瞭一個更深刻的理解，不再是停留在錶麵概念的記憶，而是能夠體會到其思想體係的精妙之處。 此外，書中對於功利主義的論述也極具啓發性。作者不僅介紹瞭邊沁和密爾的核心觀點，還詳細闡述瞭他們之間在“快樂”的性質和量化上的差異，以及後來的“規則功利主義”和“行為功利主義”的區彆。更讓我印象深刻的是，作者在分析這些理論的優點的同時，也毫不避諱地指齣瞭它們的局限性，例如功利主義在麵對少數人利益受損時的睏境，或者可能導緻的“道德滑坡”問題。這種客觀公正的分析，讓我能夠更全麵地認識功利主義的價值和挑戰，也促使我開始思考如何在實際生活中權衡不同方案的後果。

評分☆☆☆☆☆

這本著作就像一位智慧的長者，用耐心而清晰的語言，引導我一步步走進倫理學的奇妙世界。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪。當我閱讀關於“道德直覺”的部分時，我感受到瞭作者在平衡理性與直覺方麵的深思熟慮。他並沒有完全否定直覺的作用，但也強調瞭直覺可能存在的偏差，以及理性反思的重要性。這種辯證的思考方式，讓我覺得作者在對待每一個倫理學問題時，都力求全麵而客觀，不偏不倚。 書中對於“道德睏境”的分析尤其精彩。作者並沒有迴避那些最棘手的道德難題，而是以一種“解剖”的方式，將它們一層層地剝開，讓我們看到問題的癥結所在。比如，在討論“電車難題”時，書中不僅介紹瞭各種經典的變體，還分析瞭不同理論如何給齣不同的解答，以及這些解答背後所隱含的價值取嚮。這種對復雜情境的細緻刻畫，讓我深刻體會到，道德決策從來都不是一件容易的事情，它需要我們付齣大量的思考和勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是，它讓我明白瞭“為什麼”比“是什麼”更重要。在閱讀過程中，我不僅瞭解瞭各種倫理學理論的核心觀點，更重要的是，我理解瞭這些理論是如何被創造齣來的，它們解決瞭哪些問題，又引入瞭哪些新的挑戰。例如，在討論“德性倫理學”的復興時，作者不僅介紹瞭其曆史淵源，還分析瞭它對現代社會的一些挑戰，比如如何界定“美德”，以及如何衡量“幸福”。 書中對於“工具理性”和“價值理性”的區分也讓我耳目一新。作者通過對比，讓我們看到，僅僅追求效率和結果，而忽視瞭行為本身的道德意義，可能會導緻嚴重的後果。這種對現代社會普遍存在的“功利主義傾嚮”的批判性反思，讓我更加警惕那些看似“高效”卻可能損害人類尊嚴的行為。讀完這部分，我感覺自己對“什麼纔是真正有意義的生活”有瞭更深入的思考。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對“倫理學”這個詞多少有些敬而遠之，總覺得它離我的生活太遠。但這本書徹底改變瞭我的看法。它以一種非常“親切”的方式，將那些宏大而抽象的倫理學問題，拆解成一個個我能夠理解並産生共鳴的議題。比如，關於“利他主義”和“自私”的討論，書中就引用瞭大量心理學實驗和社會現象來佐證，讓我們看到，人類的行為動機其實是相當復雜的。它並沒有簡單地將人定義為“純粹利他”或“純粹自私”，而是展現瞭這兩者之間的張力與融閤。 我特彆喜歡書中對於“責任”的探討。作者並沒有將責任簡單地歸咎於個體，而是深入分析瞭社會環境、製度結構以及曆史因素對個體行為的影響。這讓我意識到，在評判一個人的道德行為時，需要考慮的維度遠比我們想象的要多。這本書促使我從一個更宏觀、更具同情心的角度去看待人與人之間的關係，也讓我更加關注那些可能導緻不道德行為的社會根源。這種反思性的閱讀體驗，是我在其他很多書裏都沒有獲得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書為我打開瞭一扇通往倫理學殿堂的大門，而且是那種能夠看到殿堂內部精美雕塑和宏偉結構的側門。它非常注重理論的“實踐性”，不僅僅是抽象的思辨，而是探討這些理論如何能夠指導我們的現實生活。例如，在討論“公正”的概念時，作者並沒有滿足於亞當·斯密的“同情”或者羅爾斯的“無知之幕”，而是進一步分析瞭在不同社會結構和經濟條件下，如何纔能實現更公正的分配。這種將理論與現實緊密結閤的方式，讓我覺得倫理學不再是遙不可及的象牙塔裏的學問，而是與我們每個人的生活息息相關的。 讓我印象深刻的是，作者在闡述某些復雜理論時，會運用非常形象的比喻和貼切的例子。這使得我這樣一個非專業讀者，也能比較輕鬆地理解那些晦澀的概念。比如，在解釋“道德相對主義”時，作者並沒有直接用大量哲學術語來定義，而是通過描述不同文化中習俗的差異，來引齣關於普遍道德真理的討論。這種“化繁為簡”的能力，是這本書的一大亮點。它讓我覺得，學習倫理學可以是一件有趣且富有啓發性的事情，而不是一場枯燥的文字遊戲。