具體描述
基本信息
書名:鬍適談佛
定價：32.80元
售價：23.9元,便宜8.9元,摺扣72
作者:鬍適
齣版社：中國華僑齣版社
齣版日期：2014-08-01
ISBN：9787511346650
字數：251000
頁碼：283
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
1.國學大師經典論著：鬍適先生是我國現代的學者、詩人、曆史學傢、哲學傢，本書全麵收錄鬍適先生對佛學研究的經典論著。
2.全新視角解讀鬍適：以獨特的編排體例，結集鬍適先生在佛學、禪宗不同側麵的經典文章，讓人們得以通過與以往不同的角度解讀鬍適。
3.文獻價值與欣賞價值：本書為讀者更好地理解鬍適論述的時代背景和基本思想提供瞭很好的藉鑒與參考，具有很高的文獻價值和欣賞價值。
4.鬍適經典收藏係列叢書：本書與《鬍適談人生》《鬍適談國學》構成係列，無論是從選文還是編排體例，都意在打造係列經典，易收藏。
內容提要
為瞭紀念鬍適先生逝世五十周年，亦為讀者還原一個真實的人間鬍適，本係列精選瞭鬍適先生在各個時期的主要著述，著重選擇瞭鬍適先生對於人生、佛學、禪宗的探討。
鬍適先生是我國現代的學者、詩人、曆史學傢、哲學傢，其一生著述豐富，在學術界影響極大。
本書全麵收錄鬍適先生精華的佛學研究經典論著，以獨特的編排體例，結集鬍適先生在不同側麵的經典文章，讓人們得以通過與以往不同的角度解讀鬍適。
所錄文章縱橫捭闔，深入淺齣，兼有針對性強，利於閱讀，方便檢索等特點。為讀者更好地理解鬍適論述的時代背景和基本思想提供瞭很好的藉鑒與參考。
全書不僅錶現瞭這位國學大師的精闢觀點，更意在對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想，大限度地還原鬍適先生的思想精華。
目錄
作者介紹
鬍適（1891—1962），安徽績溪人。早年留學美國期間，便投稿《新青年》，倡導使用白話文，主張進行文學革新。迴國後，他參與編輯《新青年》，反對封建倫理道德，宣傳資産階級民主、自由的思想，成為新文化運動中的人物。鬍適一生涉獵文學、哲學、史學等多個學科領域，做過許多開拓性的研究，是中國現代文化的奠基人之一。著有《鬍適文存》《中國哲學史大綱》《白話文學史》《鬍適文集》等。
文摘
序言
用戶評價
《鬍適談佛》這本書，對於我這樣一位對中國現代思想史充滿好奇的讀者來說，簡直就是一份珍貴的思想寶藏。鬍適先生以其獨特的“白話”風格，將那些原本可能晦澀難懂的佛教思想，變得清晰而富有感染力。我特彆喜歡他對佛教“輪迴轉世”和“因果報應”的解讀。他並沒有將這些概念簡單地視為迷信，而是深入到其背後的哲學思考和心理機製。他指齣，這些觀念在一定程度上滿足瞭人們對於生命意義和死亡恐懼的追問，同時也為社會秩序的維係提供瞭一種道德約束。他用一種非常理性的方式，去分析這些觀念在中國社會中的傳播和演變，讓我看到瞭佛教思想與中國社會現實的緊密聯係。書中對佛教“涅槃”、“解脫”等概念的闡述，也讓我受益匪淺。他並沒有將這些概念神秘化，而是將其解釋為一種超越個體執著、達到內心平靜的智慧境界。這種解讀，讓我不再感到佛教是遙不可及的，而是將其視為一種可以指導個人修養、提升人生境界的哲學體係。鬍適先生的文字，雖然嚴謹，卻不失幽默和人情味。他就像一位循循善誘的智者，用他的學識和洞察力，引導我去理解一個更加立體、更加生動的佛教。讀完這本書，我不僅對佛教有瞭更深的認識，更重要的是，我學習到瞭一種更加理性、更加開放的思維方式，去麵對和理解我們所處的復雜世界。
評分《鬍適談佛》這本書，對我來說，是一次非常獨特的閱讀體驗。我一直以為，談論佛法，就應該是一種超脫世俗、充滿禪意的語調，但鬍適先生的筆觸，卻完全顛覆瞭我的想象。他沒有用那些玄奧的詞匯，而是用一種非常平實、甚至有些“接地氣”的方式，來解讀那些深奧的佛教思想。我最喜歡的是他對於佛教在中國本土化過程的研究。他詳細地描繪瞭佛教是如何從印度傳入中國，又如何與中國本土的儒傢、道傢思想相互激化、相互融閤，最終形成具有中國特色的佛教宗派。他對於“唯識宗”、“淨土宗”等不同宗派的解讀，都充滿瞭曆史的厚重感和思想的穿透力。讀到他分析“輪迴”、“業報”這些概念時，我不再感到它們是遙不可及的神秘主義，而是將其看作是對人類行為和後果的一種哲學解釋。他用一種非常理性的方式，去探討這些概念在人類社會中的作用和影響。這本書讓我覺得，鬍適先生並不是在“宣傳”佛教，而是在“研究”佛教，他以一個思想傢、史學傢的視角，去審視佛教在中國曆史中的地位和作用。他對佛教的很多觀點，可能也並非完全被所有信徒接受，但這恰恰體現瞭他敢於質疑、敢於挑戰的獨立精神。他對於佛教的討論，更像是一場思想的對話，一場跨越時空的辯論。通過這本書，我看到瞭佛教在中國文化土壤上生根發芽，不斷演變的生命力，也看到瞭鬍適先生作為一個偉大的思想傢，是如何用他的智慧，去解讀和傳承中華文明的。
評分說實話，在讀《鬍適談佛》之前，我對佛教的印象大多來自於影視劇或者民間傳說，總覺得有些神秘莫測。這本書的齣現，就像一道清晰的光，照亮瞭我認知中的模糊地帶。鬍適先生的文字，並沒有那種高高在上的說教感，反而充滿瞭循循善誘的引導。我特彆喜歡他對於“禪宗”那種“破除迷信”的解讀方式。他不會去神化任何一位禪師，也不會去誇大任何一個公案的玄妙之處，而是力求從史料中找到最真實的證據，去還原禪宗在中國曆史上的真實麵貌。他那種“隻問證據，不問齣處”的治學精神，讓我深深摺服。讀到他分析“達摩東來”的傳說時，他並沒有直接否定，而是通過考證，指齣其可能存在的曆史依據和後世的演變，這種嚴謹的態度，讓我覺得非常可信。書中關於佛教“空”、“無我”等概念的討論，也讓我受益匪淺。他並沒有把這些概念說成是虛無主義，而是將其解釋為一種超越二元對立的智慧，一種更加開闊的人生境界。這本書讓我明白，理解佛教，並不需要皈依，而是可以通過理性的思考和深入的研究，去體會其中蘊含的哲學智慧。鬍適先生就像一位博學的嚮導，帶我穿越瞭佛教的曆史長河，讓我看到瞭它在中國文化中的獨特地位和深遠影響。這本書不僅讓我對佛教有瞭更深的認識，更讓我學習到瞭一種科學的、理性的思維方式，去麵對一切復雜的問題。
評分作為一名對中國近代思想史略有瞭解的讀者，捧讀《鬍適談佛》這本書，對我而言，無疑是一次深度訪談的機會，隻不過對話的對象是那位在中國思想界舉足輕重的人物——鬍適先生。這本書並非簡單地羅列佛教的教義或曆史，而是通過鬍適先生獨特的視角，深入淺齣地剖析瞭佛教在中國社會文化語境下的演變與影響。我尤其被鬍適先生那種“科學的實證精神”所吸引，他對待佛教的態度，並非全盤接受或全盤否定，而是秉持著“大膽假設，小心求證”的原則，從曆史文獻、考古發現等多個角度，對佛教的起源、發展，以及各種學說、宗派的形成進行瞭嚴謹的考證。他對於“禪宗”的解讀，便是我印象最深刻的部分之一。他並非滿足於流傳下來的那些禪宗公案和語錄，而是試圖去探尋其在中國本土思想土壤中孕育的痕跡，以及其後世被不斷解讀和附會的痕跡。這種剝離層層迷霧，迴歸曆史原貌的求索精神，讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的佛教形象，也讓我領略到瞭鬍適先生作為一位史學傢的嚴謹與深度。書中對佛教“因果”、“輪迴”等概念的論述，也並未止於錶麵的解釋，而是深入到這些觀念在中國社會中産生的實際影響，以及其與民眾心理的契閤之處。他並沒有將這些觀念簡單地視為迷信，而是將其置於社會發展的曆史進程中去考察，這無疑展現瞭他作為一位社會思想傢的深刻洞察力。讀這本書，我不僅學習到瞭關於佛教的知識，更重要的是，我感受到瞭鬍適先生那種勇於探索、敢於質疑、求真務實的治學態度，這種態度，對於任何一個渴望求知的人來說，都是寶貴的財富。
評分《鬍適談佛》這本書，可以說是徹底顛覆瞭我過去對佛教的一些刻闆印象。我一直以為，談論佛法，就應該是一種非常遁世、脫離現實的姿態，但鬍適先生的解讀，卻讓我看到瞭佛教與現實生活，與中國社會發展緊密相連的一麵。他並沒有迴避佛教在中國曆史上的種種影響，無論是正麵的還是負麵的，而是用一種非常客觀、辯證的眼光去審視。我特彆欣賞他對於佛教“因果報應”和“輪迴轉世”的解讀。他並沒有簡單地將其視為迷信，而是試圖去分析這些觀念在中國社會中的心理基礎和曆史作用。他指齣，這些觀念在一定程度上維係瞭社會秩序，但也可能壓抑瞭個體的能動性。這種批判性的思考，讓我看到瞭鬍適先生的深刻洞察力。他還對佛教的“教義”和“製度”進行瞭區分，強調瞭要關注佛教的實際發展，而不是僅僅停留在抽象的教理層麵。這本書讓我意識到，任何一種文化，任何一種思想，都應該放在其産生的曆史土壤中去理解，纔能真正把握其精髓。鬍適先生的文字，雖然是學術性的，但卻充滿瞭人文關懷，他並不是在“解剖”佛教，而是在“理解”佛教，試圖在現代化的進程中，找到傳統文化與現代文明的契閤點。讀這本書，就像是在和一位睿智的長者對話，他用他的學識和經驗，引導我去看待那些曾經模糊的問題，讓我對中國文化有瞭更深刻的理解和認同。
評分《鬍適談佛》這本書，給我帶來的遠不止是知識的增長，更是一種思想上的啓發和衝擊。我一直以為，佛教是一種與世隔絕、遠離塵囂的宗教，但鬍適先生的解讀，卻讓我看到瞭佛教與中國現實社會韆絲萬縷的聯係。他並沒有用一種高高在上的姿態去闡述佛教，而是用一種非常平實、易懂的語言，將那些看似深奧的佛教思想，變得觸手可及。我尤其欣賞他對於佛教在中國本土化過程的研究。他詳細地描繪瞭佛教是如何在與中國本土的儒傢、道傢思想相互碰撞、相互融閤的過程中，逐漸形成瞭具有中國特色的佛教宗派。他對於“淨土宗”的分析，便是我印象特彆深刻的一部分。他並沒有將其簡單地視為一種“臨終關懷”，而是深入探討瞭淨土宗的齣現，如何迴應瞭當時社會民眾的心理需求，以及它在維係社會穩定方麵的作用。這種從社會現實齣發，去解讀宗教思想的方式，讓我看到瞭鬍適先生深刻的社會洞察力。書中對佛教“空”、“無我”等概念的討論，也讓我受益匪淺。他並沒有將這些概念解釋為一種虛無主義，而是將其看作是一種超越個體執著、達到更廣闊人生境界的智慧。讀這本書，我不再感到佛教是遙不可及的，而是將其視為一種可以融入生活、指導人生的哲學思想。鬍適先生就像一位循循善誘的老師，他用他的智慧和學識，引導我去理解一個更加立體、更加生動的佛教，也讓我看到瞭中國傳統文化與現代文明之間，並非是水火不容，而是可以相互滋養，相互促進的。
評分拿到《鬍適談佛》這本書，我本來是帶著一種“試試看”的心態，想著大概就是一本介紹佛教曆史或者教義的書吧。但讀完後，我纔意識到，它遠不止於此。這本書最讓我印象深刻的是鬍適先生的“考據癖”，他對待曆史文獻的態度，簡直可以用“一絲不苟”來形容。比如，他對佛教在中國傳播的早期曆史，以及不同宗派的興起和演變，都進行瞭極其細緻的梳理。他不會輕易接受那些流傳下來的說法，而是會去追溯最原始的文獻，去辨彆哪些是真實的曆史記載，哪些是後人的附會和想象。我尤其欣賞他對於“禪宗”的分析，他並沒有因為禪宗在中國文化中的重要地位就對其進行盲目的贊美，而是用一種非常冷靜、客觀的視角，去剖析禪宗的起源，它如何受到中國本土哲學思想的影響，以及它在不同曆史時期的發展和變遷。讀他分析“菩提本無樹，明鏡亦非颱”這句公案時，我感受到一種醍醐灌頂的衝擊。他用現代的語言，結閤曆史學的研究方法，去解讀這些充滿哲學意味的偈語，讓我看到瞭一個更加立體、更加生動的佛教形象。這本書讓我明白，對待任何一種文化，任何一種思想，都應該抱持一種批判性的精神，但同時也要有足夠的耐心和尊重，去深入瞭解它的根源和發展。鬍適先生的這種嚴謹治學態度，對我啓發很大，不僅在閱讀佛教相關內容時，在學習其他知識時，我也開始嘗試用更嚴謹、更深入的方式去探究。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇瞭解中國傳統文化，尤其是佛教思想的大門，讓我看到瞭它背後蘊含的深刻智慧和復雜演變。
評分捧讀《鬍適談佛》這本書，仿佛與一位偉大的思想傢進行瞭一場跨越時空的對話。在我過去對佛教的認知中，它常常與神秘、超脫聯係在一起，但鬍適先生的解讀，卻以一種極為理性、客觀的視角，將佛教置於中國曆史發展的宏大敘事中進行審視。我印象最深刻的是鬍適先生對佛教“戒律”的探討。他並非僅僅羅列戒律條文，而是深入分析瞭這些戒律的起源、演變，以及它們在中國社會中扮演的角色。他指齣，有些戒律在維護社會秩序方麵起到瞭積極作用，但有些也可能成為束縛人性的枷鎖。這種辯證的分析，讓我看到瞭鬍適先生對社會現實的深刻理解。他還對佛教的“功德”、“福報”等觀念進行瞭細緻的梳理。他並沒有簡單地將其視為一種迷信，而是將其解釋為一種對人類行為後果的哲學思考，以及在特定曆史時期，社會民眾心理需求的反映。他指齣，這些觀念在一定程度上能夠引導人們嚮善，但如果過度解讀，也可能導緻消極的“宿命論”。讀到他分析佛教“造像”、“布施”等行為時，我感受到瞭他那種“究其本源，求其真義”的治學精神。他並非簡單地否定這些行為，而是試圖去理解它們背後的文化心理和社會功能。這本書讓我明白，對待任何一種文化，任何一種思想，都應該保持一種批判性的眼光，同時也要有足夠的尊重和耐心，去深入瞭解它的根源和發展。鬍適先生的解讀，為我打開瞭一扇全新的大門，讓我看到瞭佛教在中國文化中，那種既深刻又復雜的印記。
評分作為一名對中國現代思想史頗感興趣的讀者，《鬍適談佛》這本書我真的讀瞭好幾遍，每次都能有新的感悟，就像在品一杯陳年的普洱，越品越有味道。這本書給我的震撼，遠不止於對佛教某一宗派的瞭解，更重要的是它展現瞭鬍適先生那種“大膽假設，小心求證”的治學精神，以及他對中國傳統文化，尤其是佛教，那種既批判又尊重的復雜情感。我特彆喜歡他解析“禪宗”的部分，他並沒有像一些學者那樣，一味地將禪宗神化，而是深入曆史，從文獻考據的角度，剝離掉後世附會的傳說，去探尋其真正的發展脈絡。讀到他分析“頓悟”概念時，我仿佛看到瞭鬍適先生本人，在那個新舊思想交替的時代，如何用理性的眼光去審視那些看似玄妙的哲學思想。他並沒有簡單地否定，而是試圖去理解其背後的人文關懷和時代背景。每一次讀到他引用古籍，進行嚴謹的邏輯推理時，我都感到一種智識上的愉悅，仿佛跟隨著他一起穿越時空，進行瞭一場學術的探險。書中對佛教“因果報論”、“輪迴轉世”等概念的解讀，也讓我重新思考瞭“宿命”與“自由意誌”之間的關係。他並沒有直接給齣答案，而是通過曆史的梳理和思想的辨析，引導讀者自己去探索。這本書的價值，不僅僅在於它傳遞瞭多少佛教知識，更在於它塑造瞭一種思考方式，一種對待傳統文化，對待一切未知事物的態度。它鼓勵我們保持懷疑精神，同時也要保持開放的態度，去接納和理解不同的思想體係。我常常在想，如果生活在那個時代，我也會像鬍適先生一樣，站在時代的風口浪尖，用理性的光芒，照亮那些曾經模糊不清的角落。這本書，對我而言，是一次心靈的洗禮，也是一次智識的啓濛。
評分在我心目中，《鬍適談佛》這本書，就像一本精心繪製的地圖，指引我穿越中國佛教發展的曆史迷宮。鬍適先生的文字，沒有一絲一毫的空泛議論，而是充滿瞭紮實的考據和嚴謹的邏輯。我尤其贊賞他對佛教“因緣”和“無常”的分析。他並沒有將這些概念解釋為一種消極的宿命論，而是將其視為一種對事物發展規律的深刻認識。他指齣，“因緣”強調的是事物之間的相互聯係，而“無常”則提醒我們要抓住當下，積極進取。這種解讀，讓我不再對佛教感到迷茫，而是從中看到瞭積極的人生態度。書中對佛教“布施”、“持戒”等實踐的探討，也讓我深思。他並沒有簡單地褒揚或批評，而是深入分析瞭這些實踐在不同曆史時期，對社會、對個體産生的實際影響。他指齣，佛教的實踐，既可以成為個體修養的途徑，也可能被用來維護某些社會製度。這種辯證的視角，讓我看到瞭鬍適先生作為一位思想傢的深刻和全麵。他對待佛教的態度，是“尊重其曆史價值，批判其不閤時宜之處”，這正是理性精神的體現。讀這本書，我仿佛與一位博學的智者同行，他用他的知識和智慧，為我揭示瞭一個充滿智慧和深度的佛教世界。這本書不僅讓我對佛教有瞭更深的認識，更重要的是，它培養瞭我一種獨立思考、審慎判斷的能力，讓我能夠以更清晰的頭腦去理解這個世界。
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