大學 中庸讀本 9787300230580 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓星 著

圖書標籤:

• 中庸
• 四書
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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300230580

商品編碼：29773215040

包裝：平裝

齣版時間：2016-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	大學 中庸讀本	作者	韓星
定價	28.00元	齣版社	中國人民大學齣版社
ISBN	9787300230580	齣版日期	2016-09-01
字數		頁碼	292
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《大學》，原是《小戴禮記》裏一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒傢作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學》的版本主要有兩個體係：一是經硃熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本，為“四書”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大學》、《中庸》均為儒傢經典。漢代把《大學》看作是儒傢思想的概論性作品。宋元以後，《大學》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代思想文化産生瞭深遠的影響。 《大學》《中庸》為公版書，翻版重齣或簡單注解後齣版的同類書不少，但學者作注的文本很少，本讀本是學者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對兩本書的精華內容做瞭全新解讀。

作者簡介

韓星 男，1960年6月齣生，陝西藍田人。學者，中國人民大學國學院教授，博士生導師。主要從事中國思想文化史、儒學研究，齣版有《先秦儒法源流述論》、《儒法整閤：秦漢政治文化論》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒傢人文精神》、《儒教的現代傳承與復興》、《儒學新詮》等，主編《中和學刊》、《中和叢書》等，在産生瞭廣泛影響。近幾年先後赴馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、韓國等國傢和我國颱灣、香港、澳門等地區進行學術交流活動。 社會：國際儒聯理事及傳播教育普及委員會副主任，中華孔子學會常務理事，中國社會科學院儒教研究中心學術委員，北方道德研究所特聘研究員，孔子2000學術網站顧問，場有哲學研究院（香港）顧問、河北省儒教研究會顧問，國際南冥學研究會（陝西西安）副會長，《原道》學術委員，《原道》文叢編委，西安中和書院院長等。

目錄

大學 中庸

編輯推薦

文摘

明明德、親民、至善，這三點就是《大學》的“綱領”，被稱為“三綱領”。這“三綱領”與下麵的“八條目”閤起來就是“大學之道”的全體大用。所以這裏“道”更重要，是支撐“三綱領”與“八條目”，也就是整個《大學》的本體，下文不就明明白白地說“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣”嗎所以“大學之道”的“道”是總的根本。如果套用古代哲學的話說，則“道”是體，“三綱領”與“八條目”是用。體是用的根據，用就是體的發揮，二者相輔相成，互為作用，但有主次的分彆。“明德”是道的發用，是從道體發齣的心性光芒和身體踐行。“親民”是親身走入人群，將個人道德學問的成就投嚮社會，親近民眾，在社會中建功立業，修己安人，修己安百姓。終的結果，無論是內在修己的明德，還是外用安人的親民，都要達成“至善”的境界，成就聖賢人格!也就是說，由明明德到親民到止於至善，暗含瞭儒傢內修與外化閤一，內聖與外王一體，下學上達，超凡入聖的理想人格境界。因此，明明德為內聖，親民為外王，止於至善就是達到聖人境界。 “物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”這一節是對前麵兩節的一個小結，說明要追求至善的境界必須依據事物的本末先後次序，抓住根本，循序漸進，善始善終，而不能捨本逐末，半途而廢。硃熹注為:“明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。此結上文兩節之意。”明德是本，新民是末。知止是始，能得是終。本對應始，為先;末對應終，為後。說明這一節是對上麵兩小節的總結。王陽明同意硃熹之說，但強調不要把本末割裂開來:“明德為本，親民為末，其說亦未嘗不可，但不當分本末為兩物耳。夫木之乾謂之本，木之梢謂之末，惟其一物也，是以謂之本末。”（《大學問》）他做瞭一個形象比喻，一棵大樹樹乾是本，樹梢是末，但樹乾和樹梢是對同一棵樹而言的。入大學要修養大人之道，當知修己為本，安人、安百姓為末，並且與孔子所說的“政者，正也”（《論語·顔淵》），“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”（《論語·子路》），“君子之德風，人小之德草。草上之風，必偃”（《論語·顔淵》），可以相互發明。

序言

《智慧之鑰：人生哲思與品德修養指南》 引言 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們時常感到迷失與彷徨。喧囂的外部世界容易讓我們忽略內心深處的寜靜與智慧。然而，縱觀古今，人類對於如何安頓身心、如何涵養德性、如何在紛繁復雜的社會中立足並有所作為，始終有著不懈的探索與追求。本書，便是基於這一深刻洞察，匯集瞭跨越韆年、閃耀著永恒智慧的人生哲思與品德修養的精要，旨在為每一位渴望在人生旅途中找到方嚮、提升自我、獲得內在安寜的讀者，提供一把開啓智慧之門的鑰匙。 本書並非枯燥的理論說教，而是將深邃的哲學思想與貼近生活的實踐智慧相結閤。它引導我們審視自身，認識人性的根本，理解“為何而活”的終極意義。通過對個體修養、人際關係、社會責任等多個層麵的深入探討，本書幫助讀者構建一套清晰的人生觀與價值觀，從而在麵對生活的挑戰與機遇時，能夠做齣更明智、更符閤自身長期福祉的選擇。 第一篇：內省之鏡——認識自我與涵養心性 人是萬物之靈，而“認識你自己”則是智慧的開端。本書開篇便聚焦於“內省”這一至關重要的修煉。我們常常被外界的評價、功名利祿所裹挾，卻很少有機會停下來，傾聽自己內心的聲音，審視自己的品格與意圖。 心之所嚮，意之所存： 本篇深入剖析人的“心”與“意”。理解心念的起源、意圖的善惡，是進行自我管理的第一步。我們探討如何辨彆真誠的願望與短暫的欲望，如何培養積極健康的心理模式，對抗負麵情緒的侵蝕，從而讓內心保持清明與寜靜。這包括對欲望的審慎節製，對情緒的平和疏導，對誘惑的清醒認知。 誠意正心： 進一步，本書強調“誠意”與“正心”的實踐。誠意，是內心的真實無欺，是言行一緻的根本。它要求我們對自己負責，不自欺欺人。正心，則是讓內心保持正直、公正、平和的狀態，不為私欲所濛蔽，不為偏見所睏擾。我們將學習如何通過反思、冥想、日記等方式，不斷校準內心的羅盤，確保思想與行為始終沿著道德的軌道運行。 知止而後定： 懂得“知止”，是修養的更高境界。它意味著明辨事物的邊界，知道何時該進，何時該退，何時該守。在信息爆炸的時代，我們麵臨無數的選擇和誘惑，懂得“知止”能夠幫助我們避免過度追求，減少不必要的焦慮與內耗，將精力聚焦於真正重要的事情上，從而獲得內心的穩定與平和。 第二篇：德之基石——品格塑造與道德實踐 品格，是一個人最寶貴的財富，也是其在社會中立足的根本。本書的第二篇，將帶領讀者深入瞭解構成優秀品格的各項要素，並探討如何在日常生活中將其付諸實踐。 仁愛之心： 仁愛，是中華傳統美德的核心。它強調對他人的關懷、同情與尊重，是構建和諧人際關係的基礎。本書將闡釋仁愛的多重含義，包括己所不欲，勿施於人；愛人以及愛物。我們將學習如何將仁愛之心轉化為具體的行動，例如樂於助人、體諒他人、化解衝突，從而在人與人的互動中播撒善意，傳遞溫暖。 禮儀之道： 禮，是社會秩序與人際和諧的重要保障。它不僅僅是外在的規範，更是內在的尊重與謙遜的體現。本書將探討禮的本質，以及在現代社會中如何傳承與創新禮儀文化。這包括言談舉止的得體，待人接物的周全，以及在不同場閤下所應遵循的規範，從而展現齣良好的教養與素養。 智勇與信義： 智慧、勇氣與信義，是成就事業、擔當責任的關鍵品質。智慧，是明辨是非、通達事理的能力；勇氣，是敢於麵對睏難、堅持真理的決心；信義，則是言必行、行必果的承諾。本書將探討如何培養這些品質，如何在復雜局麵下運用智慧做齣決策，如何鼓起勇氣去剋服障礙，以及如何通過誠信贏得他人的信任，從而成為一個有擔當、有信譽的人。 忠恕之道： 忠，是對事業的盡職盡責，是對承諾的堅守；恕，則是推己及人，設身處地為他人著想。忠恕之道，要求我們在履行自身職責的同時，也要理解和尊重他人的處境與感受。本書將引導讀者理解忠恕在個人成長與社會責任中的重要性，並學習如何在工作、學習和生活中踐行這一古老而又彌新的智慧。 第三篇：事之理——知行閤一與社會互動 個人的修養最終要體現在對社會和他人的互動之中。本書的第三篇，聚焦於如何將內心的德行轉化為實際的行動，如何在社會的大環境中實現“知行閤一”，並構建健康的社會關係。 格物緻知： 認識事物的本質和規律，是做齣正確判斷與行動的基礎。“格物緻知”強調深入觀察、勤於思考，不斷求取真知。本書將引導讀者培養求知欲，掌握科學的學習方法，並鼓勵大傢將所學知識應用於實踐，在實踐中檢驗真理，不斷深化認識。 循序漸進，量力而行： 任何偉大的事業都始於微小的進步。本書強調“循序漸進”與“量力而行”的重要性。它鼓勵我們在設定目標時，要切閤實際，一步一個腳印地去實現。在處理事務時，要審慎評估自身能力，避免好高騖遠，從而穩健前行，避免不必要的挫摺。 和而不同，協力共進： 在多元化的現代社會，理解和尊重差異，並在此基礎上實現閤作，是至關重要的能力。“和而不同”倡導在保持個性的同時，求同存異，相互理解。本書將探討如何建立良好的人際關係，如何進行有效的溝通與協作，如何凝聚力量，共同應對挑戰，從而在集體中實現更大的價值。 修身齊傢治國平天下： 這是中國傳統哲學中關於個人與社會責任層層遞進的宏大敘事。本書將從個人修身齣發，延伸至如何處理傢庭關係，如何履行社會責任，最終導嚮對國傢和社會的貢獻。它強調個人的品德與能力，是承擔更大使命的基礎，並鼓勵讀者將個人的成長與社會的進步緊密聯係起來。 第四篇：安身立命——人生智慧與長遠發展 人生是一場漫長的旅程，如何找到屬於自己的位置，如何獲得內心的安寜與長久的幸福，是每個人都關心的終極問題。本書的第四篇，將圍繞“安身立命”展開，為讀者提供人生智慧的指引。 慎終追遠，民德歸厚： 這句話深刻地揭示瞭“慎終追遠”對於維係社會倫理、提升人民道德水平的重要性。本書將探討如何尊重傳統，傳承優良文化，如何關懷先人，感恩過去，從而汲取曆史的智慧，涵養深厚的人文精神。 修德以安身： 德行是安身立命的根本。隻有具備瞭良好的品德，纔能在紛繁的世界中保持內心的安寜，纔能獲得他人的尊重與信任。本書將再次強調品德修煉的長期性與持續性，鼓勵讀者將道德原則內化於心，外化於行，從而獲得真正的精神富足。 知命樂天： “知命”並非宿命論，而是對人生規律和自身局限的深刻認識，在此基礎上，積極樂觀地麵對生活。“樂天”則是一種曠達的生活態度，無論順境逆境，都能保持平和的心態。本書將引導讀者如何培養這種“知命樂天”的智慧，從而以更從容、更積極的態度麵對人生的起伏。 人生之道的圓融： 最終，本書旨在幫助讀者構建一套屬於自己的、能夠指導人生實踐的“人生之道”。這是一種將內省、品德、實踐以及智慧融為一體的綜閤性認知體係，它幫助我們在復雜的世界中保持清醒的頭腦，在變幻的人生中找到堅實的立足點，最終實現生命的價值與意義。 結語 《智慧之鑰：人生哲思與品德修養指南》是一本循循善誘的讀物，它不提供速成的答案，而是引導讀者踏上自我探索與成長的旅程。通過對書中思想的深入體悟與實踐，我們相信每一位讀者都能在這場心靈的遠行中，發現更廣闊的天地，找到更堅定的方嚮，最終收獲一份屬於自己的智慧與安寜，實現真正意義上的“安身立命”。願本書成為您人生道路上的一盞明燈，照亮您前行的每一步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，我就感受到瞭一種沉甸甸的文化氣息。封麵選用的材質摸上去有一種溫潤的質感，不是那種廉價的光麵紙，而是帶著細微紋理的啞光紙張，仿佛在邀請你輕輕撫摸，進入文字的世界。色彩搭配上，設計師選擇瞭內斂而沉穩的色調，主色調似乎是深沉的墨綠或者典雅的藏青，配上燙金的標題，既不失莊重感，又透露齣一種低調的奢華。字體選擇上，也頗為考究，標題采用瞭一種端莊又不失靈動的宋體變體，筆畫的粗細變化拿捏得恰到好處，讓人一眼就能感受到內容的厚重。內頁的紙張也值得稱贊，泛黃的米白紙，既保護瞭視力，又營造齣一種古籍的韻味，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。裝訂工藝也十分精湛，書脊平整，翻頁時沒有齣現鬆動或異響，這對於一本經常需要翻閱的經典讀本來說至關重要。特彆是注意到書的側邊，裁切得非常乾淨利落，體現瞭齣版社對細節的把控，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，擺在書架上都顯得格外有品位，光是這份外在的打磨，就足以讓人對內在的內容充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書在內容結構上的組織邏輯，展現瞭編者高超的學術功底和嚴謹的編纂態度。它並非簡單地將文本內容堆砌在一起，而是構建瞭一個循序漸進、層層遞進的知識體係。我注意到，開篇部分用瞭相當的篇幅來梳理該經典的曆史淵源、作者生平及其所處的時代背景，這為初次接觸的讀者打下瞭一個堅實的基礎，避免瞭“知其然不知其所以然”的尷尬。隨後，正文的編排似乎是按照主題或者哲理的內在邏輯進行劃分，章節之間的過渡自然流暢，仿佛一條清晰的脈絡牽引著讀者深入核心思想。更妙的是，在一些關鍵理論點齣現時，編者巧妙地插入瞭一些相關的古代事例或曆史人物的簡短介紹，這些小插麯不僅調劑瞭略顯嚴肅的學術氛圍，更關鍵的是，它們作為具體的應用場景，幫助讀者理解抽象概念是如何在古代社會中被實踐和體現的。這種結構化的編排，使得知識的吸收不再是孤立的記憶點，而是形成瞭一個相互關聯、可以係統化理解和檢索的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書的過程和後續的使用體驗，讓我深刻感受到它作為一本“工具書”的實用價值。從電商平颱的詳情介紹來看，它就強調瞭其在教學和自學方麵的輔助功能，而實際使用下來，這種功能性得到瞭充分的體現。隨書附帶的索引和檢索係統設計得極為人性化，如果你想快速查閱某個特定的哲學名詞或典故，可以很容易地通過書末的關鍵詞索引找到對應的頁碼，檢索效率極高，這對於需要做學術引用或復習的用戶來說，是不可或缺的便捷之處。此外，書本在設計時考慮到瞭它可能被標記和批注的需求，紙張的吸墨性適中，即使用鋼筆書寫，也不會齣現洇墨現象，這對於喜歡在書上做筆記的我來說，無疑是一個巨大的加分項。它既能滿足深度研究者的嚴謹需求，也能適應初學者的探索欲望，真正做到瞭雅俗共賞，將一本看似嚴肅的經典，轉化成瞭一本真正可以被“使用”和“愛惜”的夥伴，而不是束之高閣的裝飾品。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這本書的排版設計簡直是教科書級彆的典範。在這個追求視覺衝擊和碎片化閱讀的時代，能夠擁有一本如此精心排布的實體書，實屬難得。首先是字體的選擇和行距的設置，經過瞭反復推敲，確保瞭閱讀的流暢性。文字的間距和段落的留白處理得非常得體，使得頁麵既不顯得擁擠局促，也不會因為留白過多而讓人感覺內容稀疏。版心的設計也十分閤理，無論是靠左閱讀還是靠右翻頁，都能保持目光的聚焦，閱讀起來非常舒適。特彆要提到的是，它在原文和譯文之間、在正文和注釋之間所采用的區分方式——往往是通過細微的字體變化、縮進或者輔助綫來實現的，這種區分是微妙而清晰的，既保持瞭整體頁麵的和諧統一，又讓讀者能迅速定位到自己想要關注的部分，極大地降低瞭閱讀時的認知負荷。這種對閱讀流程的體貼入微，體現瞭編者對“閱讀”這一行為本身的尊重和深入洞察，讓每一次翻頁都變成一種享受，而不是負擔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯風格和注釋深度，可以說達到瞭一個令人驚喜的高度。我過去閱讀一些古代經典時，常常遇到譯文過於直白，失去瞭原文的意境，或者注釋過於簡略，讓人在理解復雜語境時感到吃力。然而，這本讀本在這方麵做得非常齣色。譯者顯然對原文的文化背景和哲學內涵有著深入的骨髓般的理解，譯文讀起來行雲流水，充滿瞭古典的韻味，卻又絲毫沒有晦澀難懂之處，仿佛是在直接閱讀一篇優美的現代散文，卻又完美地承載瞭古人的智慧。更值得稱贊的是那些詳盡的批注和釋義。它們不是簡單地解釋詞語的含義，而是常常會引用其他古代典籍的佐證，或是對特定曆史背景下的引申義進行剖析，甚至會穿插當代學者對該段落的不同解讀，這種多維度的注釋係統，極大地拓寬瞭讀者的理解視野。每當遇到一個關鍵的概念或典故時，作者總能找到最恰當的注解，將那些看似遙不可及的古老思想，用現代人可以理解的方式重新建構起來，使得閱讀過程中的“頓悟”時刻大大增加，極大地提升瞭閱讀的獲得感和學術價值。