過河卒子，何以適之:鬍適論人生 國學/古籍 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517103301

商品編碼：29890275455

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	過河卒子，何以適之:鬍適論人生 國學/古籍 書籍
作者：	鬍適
定價：	29.8
齣版社：	中國言實齣版社
齣版日期：	2014-02-01
ISBN：	9787517103301
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	32開

內容簡介

鬍適哲學思想中關於“人生意義”的思考。次以“情感代入”而不是“學院教導”的基調來展現鬍適關於人生觀、價值觀的探索成就。屬於當下鬍適齣版的熱點“論人生”專題，卻又跳齣眾傢拿鬍適文章名作書名的套路，以其眾所周知的自題肖像“過河卒子”以及鬍適字“適之”的雙重喻義，賦予主題更耐品的意蘊。與前期鬍適主題圖書相呼應，《鬍適四十自述》《鬍適文選-硃自清點評本》《過河卒子 何以適之》，有助於形成鏈式效應，相輔相成，也留有後續可作文章的餘地。

目錄

人生問題 捲一 寜鳴而死，不默而生 “寜鳴而死，不默而生” 中國人思想中的不朽觀念  信心與反省  再論信心與反省  三論信心與反省  慘痛的迴憶與反省  迴顧與反省  悲觀聲浪裏的樂觀  大宇宙中談博愛  2 過河卒子 何以適之：鬍適論人生 捲二 人生有何意義 科學的人生觀  工程師的人生觀  人生有何意義  “我的兒子”  捲三 為瞭忘卻的紀念 紀念“五四”  歸國雜感 一年半的迴顧 《中年自述》序  四十年來的文學 後生可畏 捲四 路在何方 我的歧路 我們走那條路 充分化與全盤西化 東西文化之比較 知難，行亦不易 我們能做什麼？ 目 錄 捲五 沉默啊沉默 宣統與鬍適 “鬍適先生到底怎樣？”  青年人的苦悶 說難 沉默的忍受 工讀主義試行的觀察 非個人主義的新生活 新年的夢想 新年的幾個期望 捲六 詩餘嘆 鞦日夢返故居覺而憮然若有所失因紀之 酒醒 紀夢 他，思祖國也 我的兒子 題在自己的照片上，送給陳光甫 一個哲學傢 四十七歲生日 愛情與痛苦

編輯

一代文豪、教育傢、哲學傢、曆史學傢鬍適有關哲學人生命題的深邃感悟。A、民國大師的號召力+一個鮮亮動人的創意點=焦點。B、一代文豪、教育傢、哲學傢、曆史學傢鬍適有關哲學人生命題的深邃感悟，邏輯嚴密、語言深刻而犀利，感染力。C、錯過鬍適，中國錯過瞭100年熊培雲

媒體評論

不肯定鬍適的大方嚮，中國便沒有前途！但是，不打破鬍適的框框，中國學術便沒有進步！ 唐德剛 我們現在是文化沙漠，鬍適的重要在於他能運用他的遠見、聲望與“親和力”，為沙漠打幾口井。李敖

摘要

“寜鳴而死，不默而生” 　　九百年前範仲淹爭自由的名言 　　幾年前，有人問我，美國開國前期爭自由的名言“不自由，毋寜死”（原文是Patrick Henry 在1775 年的“給我自由，否則給我死”“Give me liberty，or give me death”），在中國有沒有相似的話。我說，我記得是有的，但一時記不清是誰說的瞭。 　　我記得是在王應麟的《睏學紀聞》裏見過有這樣一句話，但這幾年我總沒有機會去翻查《睏學紀聞》。今年偶然買得一部影印原本的《睏學紀聞》，昨天檢得捲十七有這一條： 　　範文正《靈烏賦》曰：“寜鳴而死，不默而生。”其言可以立懦。“寜鳴而死，不默而生”，當時往往專指諫諍的自由，我們現在叫做言論自由。 　　範仲淹生在西曆989，死在1052，他死瞭九百零三年瞭。他作《靈烏賦》答梅聖俞的《靈烏賦》，大概是在景三年（1036）他同歐陽修、捲一 寜鳴而死，不默而生7 　　餘靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時期。這比亨利柏得烈的“不自由，毋寜死”的話要早七百四十年。這也可以記齣，作為中國爭自由的一段佳話。 　　梅聖俞名堯臣，生在西曆1003，死在1061。他的集中有《靈烏賦》。原是寄給範仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。賦中有這句子：鳳不時而鳴，烏啞啞兮招唾罵於裏閭。 　　烏兮，事將乖而獻忠，人反謂爾多凶。……鬍不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚！……烏兮，爾可，吾今語汝，庶或我（原作汝，似誤）聽。結爾舌兮鈐爾喙，爾飲啄兮爾自遂，同翱兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾纍。這篇賦的見解、文辭都不高明。（聖俞後來不知因何事很怨恨範文正，又有《靈烏後賦》，說他“憎鴻鵠之不親，愛燕雀之來附。既不我德，又反我怒。……遠己不稱，昵已則譽。”集中又有《諭烏詩》，8 過河卒子 何以適之：鬍適論人生說：“烏時來佐鳳，署置且非良，鹹用所附己，欲同助翱。”此下有一長段醜詆的話，好像也是罵範文正的。這似是聖俞傳記裏一件疑案；前人似沒有注意到。）範仲淹作《靈烏賦》，有自序說：梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊途矣。因為這篇賦是中國古代哲人爭自由的重要文獻，所以我多摘抄幾句：靈烏，靈烏，爾之為禽兮何不高飛而遠翥？何為號呼於人兮告吉凶而逢怒！方將摺爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如想，請臆對而忍諭：我有生兮纍陰陽之含育，我有質兮慮天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。……母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。捲一 寜鳴而死，不默而生9度春風兮既成我以羽翰，眷高柯兮欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異：憂於未形，恐於未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。故告之則反災於身，不告之則稔禍於人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為凶之防。亦由桑妖於庭，懼而修德，俾王之興； 　　雉怪於鼎，懼而修德，俾王之盛。 　　天聽甚邇，人言曷病！ 　　被希聲之鳳皇， 　　亦見譏於楚狂。 　　彼不世之麒麟， 　　亦見傷於魯人。 　　鳳豈以譏而不靈？ 　　麟豈以傷而不仁？ 　　故割而可捲，孰為神兵？ 　　焚而可變，孰為英瓊？寜鳴而死，不默而生！鬍不學太倉之鼠兮，11 過河卒子 何以適之：鬍適論人生何仁為，豐食而肥？倉苟竭兮，吾將安歸！又不學荒城之狐兮，何義為，深穴而威？城苟圯兮，吾將疇依！ 　　…… 　　我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天。人有言兮是然。人無言兮是然。 　　這是九百多年前一個中國政治傢爭取言論自由的宣言。賦中“憂於未形，恐於未熾”兩句，範公在十年後（1046）在他後被貶謫之後一年，作《嶽陽樓記》，充分發揮成他有名的一段文字：嗟夫

《過河卒子，何以適之：鬍適論人生》 捲首語：時代洪流中的孑然孤影 二十世紀，中國正經曆著前所未有的巨變。一個古老帝國在內外夾擊下搖搖欲墜，舊秩序崩塌，新思潮湧動。在這場波瀾壯闊的時代洪流中，一批批知識分子肩負著民族的未來，他們或呐喊、或思索、或實踐，試圖為沉淪的中國尋找一條齣路。鬍適，便是其中最引人注目的一位。他以其“大膽的假設，小心的求證”的科學態度，以其“容忍、自由、理性”的溫和姿態，在中國思想界掀起瞭巨大的波瀾，其影響至今猶在。 本書，《過河卒子，何以適之：鬍適論人生》，並非要重述鬍適的生平事跡，也非詳盡梳理其思想體係的每一個分支。它更像是一幅精心繪製的素描，勾勒齣鬍適關於人生哲學的核心輪廓，捕捉他那些閃耀著智慧光芒、飽含人生洞見的獨白。本書試圖深入挖掘鬍適在人生道路上的睏惑與選擇，他對於“適之”——即如何纔能真正地“適閤”自己的人生——這一根本性問題的反復追問與不懈探索。 我們常說“人生是一場旅行”，然而，在這場旅行中，我們究竟是隨波逐流的扁舟，還是劈波斬浪的航船？鬍適的人生，恰如一個“過河卒子”，步步為營，堅定而又審慎。他的一生，充滿瞭理想與現實的碰撞，充滿瞭溫和與堅定的辯證。他主張“文學革命”，倡導“白話文”，看似是學術的革新，實則承載著他改造國民性的宏大願望。他追求“個性解放”，反對傳統束縛，看似是個人自由的呐喊，實則寄托著他對於現代公民社會的憧憬。 那麼，在那個風雲激蕩的時代，一個以“新文化”為旗幟的思想者，是如何思考和度過自己的人生？他又是如何看待普通人在時代洪流中的位置與價值？他所謂的“適之”，究竟是一種何樣的生存智慧？本書正是從這些切入點齣發，試圖撥開曆史的迷霧，呈現一個更為立體、更為鮮活的鬍適。 人生之道：理性之光與溫和的堅持 鬍適的人生哲學，可以用“理性”和“溫和”兩個詞來概括。他深信，理性是解決一切問題的根本途徑。在那個推崇激進、崇尚革命的年代，鬍適卻始終堅持以溫和、理性的方式去溝通和解決問題。他認為，凡事不可操之過急，必須經過審慎的思考和周密的論證。 他對於“適之”的追求，並非是某種絕對的、放之四海而皆準的真理，而是一種動態的、因時因地製宜的智慧。他明白，人生並非一條直綫，充滿瞭岔路與轉摺。如何在這麯摺的人生旅途中找到屬於自己的方嚮，如何讓自己的存在變得更有意義，這纔是他反復思索的根本。 本書將從以下幾個方麵，細緻地展現鬍適對於人生之道的理解： “大膽的假設，小心的求證”與人生決策： 鬍適將科學的求證精神引入瞭對人生問題的思考。他鼓勵人們勇於探索，提齣各種可能性，但同時也要以嚴謹的態度去驗證，避免盲目和衝動。在麵對人生的重大選擇時，他提倡的正是這種審慎而又積極的態度。本書將通過解讀鬍適的文章和言論，探討他如何將這一方法論應用於人生決策，如何在不確定性中尋找方嚮。 “人生如行路，走好自己的路”： 鬍適並不否認人生的艱難與挑戰，但他更強調個體的主動性與能動性。他反對宿命論，主張人可以通過自身的努力去改變命運。他所謂的“走好自己的路”，並非是固步自封，而是要在認清自身情況、瞭解外界環境的基礎上，堅定不移地朝著自己認定的方嚮前進，哪怕步履蹣跚，也要嚮前。本書將深入剖析鬍適如何看待個體在人生中的責任與擔當，以及他對於“自我實現”的獨特理解。 “容忍比自由更重要”與人生態度： 許多人將鬍適視為自由的倡導者，但“容忍”一詞，在鬍適的人生哲學中占據著同樣重要的地位。他認為，在一個多元化的社會，不同觀點、不同生活方式的並存是必然的。學會容忍他人的不同，理解彼此的局限，是維護社會和諧、實現個體安寜的重要前提。本書將探討鬍適如何看待“容忍”在個人生活中的意義，以及他如何通過“容忍”來化解人生中的衝突與矛盾，從而更好地“適之”。 “做一個人，要做一個‘有用的’人”： 鬍適的人生追求，並非僅僅停留在個人精神的愉悅，他更看重個人的社會價值。他所說的“有用”，並非是指功名利祿，而是指能夠為社會、為他人做齣貢獻。這種“有用”，體現在對知識的追求、對社會的責任、對真理的探索。本書將追溯鬍適如何理解“有用”的內涵，以及他如何在自己的人生實踐中，不斷地去追求一種具有社會價值的生活。 時代的迴響：個體與洪流的搏鬥 身處二十世紀的中國，鬍適的人生軌跡不可避免地與時代的大潮緊密相連。他並非生活在象牙塔中的學者，他的思考與實踐，始終與當時的社會現實息息相關。他的人生態度，也因此帶有鮮明的時代印記。 “我的朋友鬍適之”： 鬍適以其開放包容的態度，與各色人物結交，他的人際交往，本身就是那個時代知識分子群體的一個縮影。他與新文化運動的同仁們並肩作戰，也與傳統士大夫保持著對話。他的人生態度，也因此在與他人的互動中得到印證和升華。本書將從鬍適的交往中，摺射齣他如何理解人與人之間的關係，以及如何在復雜的人際網絡中保持自己的獨立性與原則。 “新文化運動”的浪潮與個人選擇： 作為新文化運動的旗幟人物，鬍適在其中扮演瞭至關重要的角色。然而，這場運動並非一帆風順，它經曆瞭種種爭議、挑戰甚至挫摺。鬍適如何在這樣的浪潮中，保持自己的清醒與冷靜，如何平衡理想與現實，如何“適之”於這場波瀾壯闊的文化變革，本書將對此進行深入的探討。 “抗戰時期”的憂患與堅守： 當國傢民族麵臨危難之時，鬍適的態度是怎樣的？他如何看待個人在國傢命運麵前的責任？他又是如何在這種極端環境下，繼續堅持自己的理性與溫和，尋求“適之”之道？本書將追溯鬍適在抗戰時期的言行，展現他如何在民族危亡的關頭，展現齣作為一個知識分子的擔當與智慧。 “適之”的啓示：如何麵對不確定的未來 《過河卒子，何以適之：鬍適論人生》一書，並非簡單地復述鬍適的觀點，而是試圖從中提煉齣普適性的智慧，為當下的人們提供藉鑒。在信息爆炸、變化加速的今天，我們或許比以往任何時候都更需要鬍適式的人生哲學。 在“不確定性”中找到“確定性”： 現代社會充滿瞭不確定性，經濟的波動、技術的革新、地緣政治的變幻，都讓未來變得難以預測。鬍適所強調的理性思考、審慎判斷，正是我們在不確定性中找到自身立足點的法寶。本書將解析鬍適如何看待“未知”，以及他如何教會我們如何在未知中保持冷靜，做齣最優選擇。 “獨立之精神，自由之思想”的當代價值： 鬍適所倡導的“獨立之精神，自由之思想”，在當下依然具有極其重要的意義。在信息繭房、群體極化日益嚴重的今天，如何保持獨立思考的能力，如何捍衛個人的自由意誌，如何避免被裹挾和同化，是每一個現代人都需要麵對的課題。本書將通過鬍適的視角，探討“獨立”與“自由”在現代社會中的具體含義，以及它們對於我們實現“適之”人生的重要性。 “溫和”的力量與“理性”的堅持： 麵對生活中的種種不如意、人際間的種種摩擦，我們常常會選擇極端的方式來錶達不滿。然而，鬍適所倡導的“溫和”與“理性”，卻能以一種更具建設性的方式，化解矛盾，增進理解。本書將深入挖掘鬍適“溫和”背後的力量，以及他如何通過“理性”的堅持，在看似難以逾越的人生障礙前，找到通往“適之”的道路。 《過河卒子，何以適之：鬍適論人生》這本書，就像一扇窗，讓我們得以窺見二十世紀中國一位偉大思想傢的人生智慧。它不是一本枯燥的理論著作，而是一次與先賢的對話，一次關於人生意義的深刻追問。希望讀者能從中獲得啓發，在自己的人生道路上，也能找到屬於自己的“適之”之道，如同那個堅毅的“過河卒子”，步步嚮前，無畏無懼。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太容易被一本書的目錄結構所打動，但這本書的章節編排簡直堪稱一絕。它沒有采用簡單的年代順序或主題劃分，而是像構建一個復雜的迷宮，層層遞進地引導讀者進入鬍適思想的深處。每一章的標題都極富哲思和文學性，讀起來就像在閱讀一係列精巧的短篇故事，彼此關聯又各自獨立成篇。尤其是關於“新青年”時期的一些論述，作者巧妙地將個體選擇與宏大敘事編織在一起，讓我們看到瞭一個在時代洪流中掙紮、探索的知識分子形象。這種結構上的匠心，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，讀到後麵，你會恍然大悟，原來所有的看似分散的論點，最終都匯聚到瞭一個宏大的、關於個體自由與社會責任的終極叩問之上，結構之精妙，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

就閱讀體驗而言，這本書的排版和字體選擇，體現瞭一種對傳統閱讀習慣的尊重與維護。在如今這個充斥著碎片化信息和閃爍屏幕的時代，能夠捧讀一本如此注重紙麵閱讀質感的書籍，本身就是一種難得的“慢”體驗。裝幀的精良，使得每一次翻頁都帶著一種儀式感，仿佛是在與曆史進行一次莊重的交接。我發現自己不自覺地減少瞭翻閱手機的衝動，完全沉浸在瞭作者構建的文本世界中。這種沉浸感，是很多快餐式讀物無法給予的。可以說，這本書在硬件和軟件（內容和形式）上都達到瞭極高的水準，它邀請我們放慢腳步，進行一次深入而富有敬意的思想漫遊，對於追求高質量閱讀體驗的讀者來說，是不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠超齣瞭僅僅作為一本“傳記”或“思想史”的範疇。它更像是一麵鏡子，映照齣我們當代人在麵對抉擇時的睏惑與迷茫。鬍適先生一生都在探討如何“適之”，如何在變動的世界中保持內心的定力與方嚮感，而這本書恰恰抓住瞭這個核心命題。它不是提供標準答案，而是教你如何去提問，如何去審視自己的“渡河”策略。讀到一些關於實用理性與理想主義平衡的論述時，我停下來反復閱讀瞭好幾遍，深思自己生活中的取捨。這種“代入感”極強，它迫使我們跳齣書本，去審視自己腳下的土地和眼前的風景，思考如何纔能成為一個真正自由而負責任的現代人。這本書提供的，是一種方法論，而非教條。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種獨特的韻律感，讀起來仿佛能聽到一位智者在娓娓道來，語調平和卻字字珠璣。它不是那種生硬的學術說教，而是帶著一種溫和的啓迪性，像是在與一位學識淵博的前輩進行深度對話。作者在梳理鬍適思想脈絡時，展現齣瞭極高的洞察力，他沒有停留在對史料的簡單羅列，而是深入挖掘瞭那些看似尋常的觀點背後，所蘊含的時代背景與個人掙紮。這種深入淺齣的敘述方式，使得即便是初次接觸鬍適思想的讀者，也能輕鬆領會其精髓，不至於被晦澀的理論所阻礙。行文間，不時穿插的典故和生活化的比喻，讓原本嚴肅的哲學思辨變得鮮活起來，讀完一段，總能留下迴味悠長的思考餘地，感覺自己的心性也受到瞭潛移默化的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得十分雅緻，那種沉穩的墨綠色與燙金的字體搭配在一起，散發著一種跨越時空的厚重感，讓人一上手就能感受到它內含的學術分量。我尤其喜歡封麵上那枚被精心勾勒的“卒子”，它仿佛在無聲地訴說著棋局的深遠，也暗示著書中對人生布局的精妙剖析。內頁的紙張質地溫潤，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。裝幀工藝看得齣是下足瞭功夫的， अगदी是藝術品一般的存在，絕對值得收藏。在信息爆炸的今天，能看到這樣一本既有文化底蘊又不失現代審美的書籍，實在是一件幸事，它不僅僅是知識的載體，更是一件可以把玩的藝術品，體現瞭齣版者對閱讀體驗的極緻追求。初翻幾頁，那種撲麵而來的文化氣息，已經讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，它似乎在用一種古典的儀式感，邀請我們進入鬍適先生的精神世界。