論語 大學 中庸 綫裝中華國粹係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔子 等醉 著

圖書標籤:

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• 傳統文化
• 儒傢
• 先秦

店鋪： 巧藝圖書專營店

齣版社： 21世紀齣版社

ISBN：9787539195476

商品編碼：29906595352

包裝：綫裝

齣版時間：2014-06-01

基本信息

書名:論語 大學 中庸 綫裝中華國粹係列

定價：24.90元

售價：21.2元,便宜3.7元,摺扣85

作者:孔子 等醉

齣版社：21世紀齣版社

齣版日期：2014-06-01

ISBN：9787539195476

字數：

頁碼：292

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

本書的主要讀者人群是成人，閱讀一定的國學名著有助於提高他們的文化修養、知識能力以及個人品行。單純的古文對於學白話文長大的成人讀者來說是難以接受的，也是厭於接受的，但是古文是精華，所以在不拋棄原著的前提下，本係列書籍作瞭翻譯和解讀，使得讀者開拓瞭知識麵，在輕鬆的閱讀環境中理解瞭原文所錶達的內容。

內容提要

“綫裝中華國粹”係列精選流傳韆年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以全麵、細緻、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕鬆接受國學的熏陶，感受傳統文化的魅力，感悟韆年前先賢們的思想精華，並從中有所領悟和收獲。本係列共有19冊。

目錄

作者介紹

孔子（公元前～公元前），名丘，字仲尼。漢族，春鞦末期魯國陬邑（今山東省麯阜市南辛鎮）人，祖籍為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。儒傢學派的創始人，中國古代的哲學傢、教育傢、思想傢，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒傢思想對中國、儒傢文化圈及世界都有深遠的影響。

曾子，姓曾，名參（前－前，字子輿，漢族，春鞦末年生於魯國東魯（山東臨沂平邑縣），後移居魯國武城（山東濟寜嘉祥縣）。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒傢主張，傳播儒傢思想。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年（公元前483），卒於周威烈王二十四年（公元前402），終年八十二歲。春鞦戰國時期的思想傢。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

文摘

序言

《中華國粹·經典傳習錄：論語、大學、中庸》 一、 編纂緣起：溯源與承續 中華文明，源遠流長，其精髓凝聚於經典的文字之中。其中，儒傢學派的三部核心著作——《論語》、《大學》與《中庸》，更是韆載以來，塑造民族精神、指引人生道路的巍峨豐碑。它們猶如三顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華文化的冠冕之上，曆經風雨洗禮，依然熠熠生輝。 然而，隨著時代變遷，古籍的閱讀與理解，已非易事。晦澀的文言、深邃的義理，常常令許多渴望親近傳統文化的讀者望而卻步。更有甚者，麵對浩如煙海的注釋與解讀，往往不知從何入手，感受到的反而是隔閡與疏離。 正鑒於此，我們懷揣著對先賢智慧的敬仰，以及傳承中華文化的殷切期盼，傾心編纂瞭這套“中華國粹·經典傳習錄”。本係列選取《論語》、《大學》、《中庸》這三部最具代錶性的經典，旨在以一種更加貼近現代讀者的方式，呈現其博大精深的內涵。我們希望通過精心的校勘、審慎的注釋，以及富有啓發性的導讀，幫助讀者跨越時空的鴻溝，重拾古聖先賢的教誨，在理解經典的同時，實現自我涵養的提升，並從中汲取智慧，應用於當下的生活。 本套叢書並非簡單地堆砌古籍，而是力求將三部經典有機地融為一體，展現其內在的聯係與遞進關係。《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒傢思想的源頭活水；《大學》是儒傢修身、齊傢、治國、平天下的理論綱領；《中庸》則闡述瞭中和、誠信等核心道德原則。三者相互補充，構成瞭一個完整的思想體係，指導著個體與社會的和諧發展。 我們的編纂目標，是讓這套書成為讀者深入理解中華傳統文化、體悟人生哲理的得力助手。它既適閤初次接觸儒傢經典的讀者，也能夠為有一定基礎的讀者提供新的視角和啓示。我們將以嚴謹的態度，尊重原著精神；以開放的心態，接納學界研究成果；以通俗的語言，化繁為深，讓古老的智慧，煥發齣新的生命力。 二、《論語》：人生啓濛的智慧之光 《論語》，作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，無疑是儒傢思想的基石，更是韆百年來無數中國人的人生啓濛讀物。它不像一部嚴謹的學術論著，更像是一位慈愛的長者，在日常生活中，循循善誘地教導弟子，同時也為我們留下瞭寶貴的人生經驗和道德準則。 《論語》的精妙之處，在於其“切近人生”的特性。孔子所談論的，無非是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等最基本也是最重要的道德品質，是關於如何做一個“君子”的探討。從“學而時習之，不亦說乎？”的治學之道，到“己所不欲，勿施於人”的處世原則，再到“三人行，必有我師焉”的學習態度，這些話語樸實無華，卻蘊含著深刻的哲理，能夠直接觸及我們內心深處。 孔子對“仁”的強調，是《論語》的核心。他反復闡釋“仁”的含義，將其視為人之所以為人的根本。“仁”不僅僅是一種抽象的道德觀念，更是體現在日常生活中的關愛、尊重、理解與同情。“剋己復禮為仁”，要求我們約束自己的欲望，遵循禮節，從而達到仁的境界。“愛人”則是“仁”的具體體現，是將對他人的關懷推己及人，構建和諧的人際關係。 《論語》也詳細論述瞭“君子”的標準。“君子”是孔子所追求的理想人格。君子“坦蕩蕩”，內心光明磊落；君子“周而不比”，能夠顧全大局，不搞小團體；君子“敏於事而慎於言”，做事勤快，說話謹慎。《論語》中的君子形象，是一種積極嚮上、不斷自我完善的人格典範，激勵著人們努力追求高尚的道德情操。 此外，《論語》還包含著豐富的治學方法和學習態度。孔子提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學與思的結閤；“溫故而知新，可以為師矣”，鼓勵溫習舊知識，從中獲得新體會。這些教誨，對於我們今天的學習，依然具有重要的指導意義。 閱讀《論語》，並非僅僅是背誦幾句名言，而是要去體悟孔子所倡導的價值觀念，理解其在不同情境下的應用。它教會我們如何為人處世，如何修養品德，如何追求內心的寜靜與充實。在快節奏的現代社會，《論語》的智慧，如同一泓清泉，能夠洗滌我們浮躁的心靈，讓我們重新審視生命的意義，找到安頓身心的力量。 三、《大學》：修身立業的行動指南 《大學》，原是《禮記》中的一篇，後被硃熹從《禮記》中抽齣，與《中庸》一同視為“四書”之一，其地位愈加重要。《大學》的核心思想，在於闡述瞭“明明德”、“親民”、“止於至善”三個綱領，並將個人修身、傢庭和睦、國傢治理、天下太平這“三綱八目”層層遞進地展開，勾勒齣一條從內到外的修養與實踐路徑，堪稱古代知識分子和社會精英的行動指南。 “明明德”是《大學》的起點。它強調發掘和彰顯每個人內心本有的光明德性，即我們與生俱來的良知良能。這是一種對自我內在價值的肯定，也是對個體潛能的激發。孔子所說的“性相近，習相遠”，正是說明瞭人人都具有嚮善的可能性，而“明明德”就是要通過不斷的反省和實踐，讓這份善的光輝得以顯露和發揚。 “親民”（後衍變為“新民”）是“明明德”的延伸與應用。它要求我們將自己嚮善的光明德性，推廣給他人，幫助他人也能認識和發展他們內在的善。這是一種積極的社會責任感，也是構建和諧社會的基礎。從“止於至善”的理想境界齣發，通過“格物”、“緻知”、“誠意”、“正心”、“修身”這內嚮的功夫，最終達到“齊傢”、“治國”、“平天下”的外嚮的實踐。 “三綱八目”是《大學》理論體係的具體展開： 格物緻知： “格物”是指探究事物的道理，“緻知”是指使自己的知識達到完備。這是一種認識世界、瞭解事物真相的學習態度和方法，是實踐一切的基礎。 誠意正心： “誠意”是指使自己的意念真誠，不自欺；“正心”是指端正自己的心思，不受私欲的乾擾。這是個人道德修養的關鍵，是實踐“明明德”的內在功夫。 修身： “修身”是指端正品行，涵養德性。這是個人修養的最終目標，也是一切實踐的齣發點。一個人的品德修養好瞭，纔能為接下來的“齊傢”、“治國”、“平天下”打下堅實的基礎。 齊傢： “齊傢”是指使傢庭和睦，管理好自己的傢庭。傢庭是社會的細胞，一個和睦有序的傢庭，是社會穩定的基石。 治國： “治國”是指管理好國傢，使國傢安定繁榮。這是對個人品德修養和社會責任感的延伸，要求有能力治理國傢，為百姓謀福祉。 平天下： “平天下”是指使天下太平，達到一種理想的社會秩序。這是儒傢追求的最高政治理想，是個人價值實現的最高境界。 《大學》的精髓在於其“由近及遠”、“由小及大”的邏輯遞進。它告訴我們，要成就一番大事業，首先必須從修養自身開始。個人的品德是基礎，傢庭的和睦是保障，國傢的治理是能力，最終纔能達到天下太平的理想。這種係統性的論述，為我們提供瞭一種清晰的行動邏輯和實踐框架，指導我們如何在個人成長、傢庭建設、社會貢獻等各個層麵，有條不紊地前進。 四、《中庸》：和諧智慧的處世之道 《中庸》，也是《禮記》中的一篇，與《大學》一同被尊為“四書”。其核心在於闡述“中庸”之道，這是一種追求事物適度、平衡、和諧的哲學思想，也是一種至高無上的道德境界。《中庸》的篇幅相對較短，但其思想的深度和廣度，卻令人嘆為觀止。 “中庸”二字，含義豐富。“中”指的是不偏不倚，無過無不及；“庸”指的是平常、恒常、普通。閤起來，“中庸”就是指在任何事物上，都遵循適度的原則，不走極端，保持一種恒常的、恰到好處的狀態。它是一種智慧的處世之道，也是一種圓融的人生哲學。 《中庸》開篇即言：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 這句話高度概括瞭“中庸”的內涵。“中”是事物尚未發生時的潛在狀態，是根基；“和”是事物發生後，能夠閤乎時宜，達到適度的狀態，是普遍的原則。當一個人能夠達到“中和”的境界，那麼天地萬物都會各安其位，井然有序，生生不息。 “中庸”之道，強調的是“過猶不及”。它反對的是任何形式的極端，無論是過度的熱情，還是極度的冷漠；無論是過度的激進，還是過度的保守。它要求我們在理解事物本質的基礎上，把握事物的度，找到最恰當的平衡點。這種智慧，不僅體現在個人的情感與行為上，更滲透於人際交往、社會治理等各個方麵。 《中庸》還深入探討瞭“誠”的理念。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是天道運行的根本規律，而“誠之”則是人人都應當遵循的道德原則。這裏的“誠”，指的是一種真實不虛、言行一緻的品德。一個人如果能做到“誠”，就能“無自欺，無違”。“誠”也是一種力量，能夠感動人，影響人，甚至改變世界。 “君子中庸，小人反中庸。”《中庸》認為，“中庸”是君子所應遵循的道德準則，而小人則往往會走嚮極端，錶現齣“過”或“不及”的行為。《中庸》通過對君子與小人的對比，更加凸顯瞭“中庸”之道的珍貴與重要。 《中庸》的思想，對於我們處理復雜的世界，顯得尤為重要。在信息爆炸、觀念多元的今天，我們很容易被各種極端的聲音所裹挾，迷失方嚮。《中庸》提供瞭一種“持中守正”的智慧，教導我們如何保持內心的清明與理性，如何以一種平和、包容的態度去理解和應對世間萬事。它不僅是一種道德準則，更是一種認識世界、安頓自我的高級智慧。 五、 結語：古韻新聲，照徹韆古 《論語》、《大學》、《中庸》，這三部經典的有機結閤，構成瞭一個博大精深的儒傢思想體係，既關注個體的道德修養，又指嚮傢庭、社會乃至國傢的和諧發展。它們所蘊含的智慧，穿越韆年，依然閃耀著人性的光輝，對於我們理解人生、安頓心靈、指導實踐，具有不可估量的價值。 本套“中華國粹·經典傳習錄”，正是為瞭讓這古老的智慧，在現代社會煥發新的生機。我們希望通過呈現原文，提供精審注釋，並輔以深入淺齣的導讀，幫助讀者撥開曆史的迷霧，直抵經典的真義。願這套書，成為您在探尋中華文化瑰寶、體悟人生真諦的旅程中，一份忠實的陪伴與指引。讓我們一同走進經典，感受先賢的智慧，傳承中華的國粹，讓古老的智慧，照徹我們每一個人的當下與未來。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好大力氣纔把這本裝幀繁復的書完全攤開，那股特有的陳年紙張的味道混雜著油墨的清香，直鑽鼻腔，瞬間將我的思緒拉迴瞭那個注重禮儀和修身的時代。這本書的裝幀方式極其考究，每一個摺痕、每一針細密的綫腳，都透露著匠人的耐心與敬畏。它不同於市麵上常見的精裝或平裝書，那種需要小心翼翼對待的質感，本身就是一種對閱讀行為的儀式化提升。我試著想象，在沒有電燈的年代，人們是如何在昏黃的燈光下，伴隨著屋外蟲鳴，一頁一頁地摩挲著這些文字。這種閱讀體驗，本身就是一種對曆史的緻敬。雖然我目前隻是在欣賞它的外在美學，但我相信，內頁的內容必然也承載著那個時代最深刻的智慧與教誨，等待著有緣人去發掘和領悟。這本冊子的手感，簡直是現代人急需的“慢下來”的觸覺提醒。

評分☆☆☆☆☆

最近淘到一本裝幀極其精美的古籍影印本，初翻開就被那份穿越時空的曆史厚重感所震撼。這本書的紙張選料上乘，泛著淡淡的年代感，墨色沉穩，裝幀工藝更是體現瞭老一輩匠人的精湛技藝，那種綫裝書特有的柔韌和典雅，是當代印刷品無論如何也無法企及的。我尤其喜歡它在細節處理上的用心，比如扉頁上的印章和題跋，仿佛還能嗅到舊時書齋裏的檀香氣息。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。雖然我還沒來得及細讀內容，但光是捧著它，就能感受到一種由內而外散發齣的文化自信和寜靜的力量。對於喜愛傳統文化和古籍修復的同好來說，這絕對是一件不容錯過的寶物，它讓我想起小時候在外婆傢翻看那些泛黃詩集的溫馨場景。這本書的版式設計也很有講究，疏朗有緻，讀起來自然心平氣和，能讓人沉浸其中，暫時忘卻外界的喧囂。

評分☆☆☆☆☆

說實話，光是看著這本綫裝書放在書架上，就感覺整個房間的書捲氣都提升瞭好幾個檔次。它所散發齣的那種古典的靜謐感，是現代印刷品無法比擬的。這本書的裝訂綫非常結實，但同時又保留瞭綫裝書特有的那種可以彎摺的優雅彈性，這對於經常需要反復查閱的典籍來說至關重要。紙張的質地也處理得非常好，既有古籍的肌理感，又不至於過度脆弱，日常把玩和閱讀起來都頗為得心應手。我更欣賞的是，這本書的整體風格非常統一，從封麵到內頁的裝幀風格都保持瞭高度的協調性，體現瞭一種完整的審美體係。它讓我對中華傳統文化中那些被我們忽視的細節美學，有瞭更深一層的體悟和敬佩。這本書，是收藏傢和傳統文化愛好者都該擁有的一個絕佳範本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀，簡直是教科書級彆的展示瞭中國傳統工藝的巔峰水準。我注意到，它的版麵設計非常講究留白，這一點在古代典籍中尤為重要，既是為瞭美觀，也是為瞭讓閱讀者的心神得以安放。綫裝書的特點在於其柔韌性極佳，可以完全平攤，使得閱讀起來毫無阻礙，即便是麵對篇幅較長的段落，也能一覽無餘。我特彆喜歡它側邊裁切的精細度，每一頁的邊緣都處理得十分平滑，這需要極高的手工精度。雖然我還沒有深入研讀其中的篇章，但從排版布局上就能看齣編纂者的嚴謹態度，字體的選擇、行距的控製，都充滿瞭古樸典雅的韻味，讓人不敢有絲毫輕慢。它提醒著我們，文化傳承，不僅是文字的傳遞，更是載體精神的延續。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我入手這本書很大程度上是衝著它的係列名和裝幀工藝去的，那份“中華國粹”的標簽，本身就極具吸引力。我一直認為，傳統文化載體的形式和內容是相輔相成的，形式上的精美，往往意味著內容上的珍貴。這本書的封麵設計，簡潔卻不失莊重，配色沉穩大氣，透著一股不怒自威的書捲氣。翻閱時，能清晰地感受到綫裝書特有的那種“氣韻”，它不像硬殼書那樣冰冷僵硬，而是帶著一種可以與之互動的溫度和彈性。我最近正嘗試著係統性地接觸一些傳統經典，而一本如此精美的載體，無疑能大大提升我的學習興趣和專注度。它讓“讀書”這件事從單純的信息獲取，升華為一種對傳統文化精神的全身心投入，這種感覺，太難得瞭。