論語(中華國學經典精粹 儒傢經典本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王超，譯 著

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243507

商品編碼：29906610878

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：論語(中華國學經典精粹 儒傢經典本)

定價：12.0元

作者：王超,譯

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243507

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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作為中國古代儒傢的一部重要經典，《論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。“半部《論語》治天下”，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經典。作為中華文化的源典，《論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。

內容提要

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作為中國古代儒傢的一部重要經典，《論語》是瞭解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。“半部《論語》治天下”，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經典。作為中華文化的源典，《論語》的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。

目錄

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作者介紹

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文摘

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學而篇

《論語》中各篇一般都以章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》是《論語》篇的篇名；《學而》一篇包括十六章，涉及很多內容。

【原文】
子^①曰：“學而時習^②之，不亦說^③乎？有朋^④自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍^⑤，不亦君子^⑥乎？”

【注釋】
①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》一書中“子曰”的“子”均指孔子。
②時：意為在一定的時候或者在適當的時候。習：指演習禮、樂，復習詩、書。
③說（yuè）： 同“悅”，愉快、高興。
④有朋：指誌同道閤的人。
⑤慍（yùn ）：惱怒，怨恨。
⑥君子：此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】
孔子說：“學瞭並且在適當的時候溫習，不也很高興嗎？有誌同道閤的人從遠方來，不也很快樂嗎？人傢不瞭解我，我不怨恨，不也是君子嗎？”

【原文】
有子^①曰：“其為人也孝弟^②，而好犯上^③者，鮮^④矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也^⑤。君子務本^⑥，本立而道^⑦生。孝弟也者，其為仁之本^⑧與！”

【注釋】
①有子：孔子的弟子，姓有，名若。
②弟：同“悌（tì）”，即弟弟對待兄長的正確態度。
③犯：冒犯。上：指在上位的人。
④鮮（xiǎn）： 少的意思。
⑤未之有也：倒裝句，應為“未有之也”。
⑥務：專心、緻力於。本：根本。
⑦道：指孔子提倡的仁道。
⑧為仁之本：“仁”是孔子哲學思想的高範疇，也是倫理道德的準則。

【譯文】
有子說：“為人孝順父母，尊敬兄長，而喜歡觸犯上級，這樣的人很少。不喜歡觸犯上級，卻喜好造反，這樣的人是沒有的。君子緻力於根本的事務，根本建立瞭，仁道就有瞭。孝順父母、尊敬兄長，就是仁的根本啊！”

【原文】
子曰：“巧言令色^①，鮮^②矣仁。”
【注釋】
①巧言令色：裝齣和顔悅色的樣子。
②鮮：少的意思。

【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝作和顔悅色，這種人，仁心很少。”

【原文】
曾子^①曰：“吾日三省^②吾身：為人謀而不忠^③乎？與朋友交而不信^④乎？傳不習^⑤乎？”

【注釋】
①曾子：姓曾名參，字子輿，生於公元前505年，魯國人。
②省（xǐng ）：檢查，察看。
③忠：指對人應當盡心竭力。
④信：誠實。
⑤習：指溫習、演練等。

【譯文】
曾子說：“我每天數次反省自己：替彆人辦事是不是盡心盡力？同朋友交往是不是誠實可信？老師傳授給我的學業是不是已溫習？”

序言

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《論語》是産生於我國春鞦時期的一部語錄體文獻，它是儒傢重要的思想著作，記錄瞭儒傢聖人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子。《論語》全書二十篇，共約五百章。整體而言，《論語》是大部分記言，小部分記事，隻有極少數篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學、道德、政治、教育、時事等我國春鞦時期社會政治、經濟、文化、發展等方方麵麵，對中華民族整體民族心理素質及道德行為産生瞭重大影響。南宋時期，理學傢硃熹將《論語》與《孟子》《大學》《中庸》閤稱為“四書”。可以說，新文化運動之前，在中華民族兩韆多年的曆史進程中，《論語》一直是中國人的初學之書目。
儒傢所遵從的孔子思想核心便是“仁”“義”“ 禮” “智”“信”，而這些思想在《論語》中均有不同程度的彰顯與體現。僅就這個角度而言，《論語》是研究孔子生平及儒傢思想的重要依據。雖然孔子“剋己復禮”的思想看起來有些保守，其哲學思想也有些唯心，但社會的整體發展以及各種現實的原因對孔子並非沒有影響。《論語》還記下瞭孔子思想中許多有著積極意義的東西，例如舉賢纔、講究節約、仁者愛人、使民以時、有教無類、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育經驗、學習經驗、寫作經驗、生活經驗和詩論，更值得我們重視。《論語》中許多十分精闢的格言至今令人印象深刻，極具教育意義，正是對這些可貴經驗的概括總結使得這部經典至今熠熠生輝。
《論語》在文學史上頗有影響。作為一部的語錄體文獻，《論語》言簡意賅、含蓄雋永。書中篇與篇、章與章之間雖大多沒有實質上的內在聯係，篇名也無實在意義，用的均是每篇開頭的幾個字，但其所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談，富於變化，娓娓動人。它的文學性尤其體現在語言富於形象，往往用極簡練的言辭寫齣人物的神情語態和性格特徵。
《論語》作為中華民族的源頭性經典典籍之一，不僅是古代聖哲修身明德、體道悟道後的智慧結晶，而且是道德與文化的重要載體。

《詩經》：中國最早的詩歌總集 《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌305篇。這些詩歌內容豐富，題材廣泛，包括瞭當時社會生活的方方麵麵，如勞動、愛情、戰爭、祭祀、政治諷刺以及對自然風光的描繪等。它以其質樸的語言、真摯的情感和生動的意象，深刻地反映瞭古代中國人民的精神世界和社會現實，是中國文學史上的不朽經典。 起源與流傳 《詩經》的形成是一個漫長的過程。最初，這些詩歌以口頭傳唱的形式在民間流傳，被稱為“歌詩”。隨著社會的發展，一些有纔華的士人將這些詩歌記錄下來，並加以整理。相傳，孔子對《詩經》進行瞭審訂，刪除瞭部分“鄭衛之音”等內容，並將其作為重要的教育內容，教授給他的學生。《詩經》因此得以保存和流傳。 在先秦時期，《詩經》就已經被廣泛傳頌，成為人們日常生活中不可或缺的一部分。它不僅是娛樂和教化的工具，更是人們錶達情感、交流思想的重要載體。漢代以後，《詩經》被尊為“五經”之一，地位更加尊崇，成為曆代文人學士學習和研究的重點。 內容與體裁 《詩經》全書共305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。 “風”，即“國風”，共160篇，主要采自各地的民間歌謠。這些詩歌題材多樣，情感真摯，如《關雎》描繪瞭男子對心儀女子的愛慕之情，《蒹葭》則錶達瞭追求美好事物而不得的悵惘，《氓》更是深刻地揭示瞭女性在婚姻中的不幸遭遇。《國風》以其貼近生活、情感充沛而成為《詩經》中最具藝術感染力的部分，它為後世的詩歌創作提供瞭豐富的素材和靈感。 “雅”，包括“大雅”和“小雅”，共105篇。這部分詩歌多為貴族或官吏創作，內容多與政治、宴飲、朝會等活動有關。“小雅”內容更為廣泛，既有記敘宴飲場麵的詩篇，也有諷刺時弊、抒發憂憤之作；“大雅”則多為朝廷頌歌，內容更為莊重，涉及祭祀、徵伐、王政等。“雅”的詩歌在形式上更為講究，語言也更為典雅，體現瞭當時社會的禮樂文化。 “頌”，共40篇，為宗廟祭祀的樂歌。這些詩歌內容多為贊美祖先功德、歌頌神靈、祈求福佑等。“頌”的詩歌風格莊重肅穆，語言古樸，是當時宗教祭祀活動的重要組成部分。 在體裁上，《詩經》以四言詩為主，但也包含一些雜言詩。其錶現手法多樣，如重章疊句、賦、比、興等。“重章疊句”是指詩歌在內容或形式上重復，層層遞進，加深情感；“賦”是鋪陳直敘，直接描寫；“比”是比喻，以彼物比此物；“興”則是先言他物，以引起所詠之物的思想感情。《賦、比、興》的運用，使得《詩經》的詩歌意境深遠，情感豐富，具有極高的藝術價值。 思想價值 《詩經》不僅是一部文學巨著，更是一部思想寶庫。它真實地反映瞭西周至春鞦時期社會的政治、經濟、文化和道德風貌，為我們瞭解古代中國社會提供瞭珍貴的史料。 反映民生疾苦，錶達人民心聲：許多“國風”詩歌通過描寫勞動人民的生活、愛情和婚姻，揭示瞭統治階級的剝削和壓迫，錶達瞭人民對美好生活的嚮往和對不公的抗議。《詩經》是中國文學史上最早的現實主義作品，其“飢者歌其食，勞者歌其力”的精神，至今仍具有深刻的意義。 倡導政治清明，批判統治者失德：一些“雅”詩，特彆是“小雅”中的諷刺詩，對當時的統治者進行瞭辛辣的批評，指責他們驕奢淫逸、荒淫無度，導緻政治腐敗、民不聊生。《詩經》的諷刺傳統，為後世文學的批判精神奠定瞭基礎。 體現道德倫理，歌頌美好品德：《詩經》中許多詩篇贊美瞭勤勞、忠貞、孝悌等傳統美德，也批評瞭背信棄義、荒淫無度等惡劣行為，體現瞭早期儒傢思想中對道德倫理的重視。 反映社會生活，展現時代風貌：《詩經》的305篇詩歌，如同一個生動的曆史畫捲，為我們展現瞭古代中國社會的婚姻製度、傢庭關係、生産勞動、祭祀習俗、戰爭場麵、宮廷生活以及貴族宴飲等諸多方麵，內容之豐富，堪稱古代社會的百科全書。 藝術成就 《詩經》在中國文學史上具有劃時代的意義，其藝術成就也非同尋常。 語言質樸自然，富有音樂美：由於《詩經》最初是用來歌唱的，其語言非常質樸、生動，富有音樂性。詞語的選擇貼切，節奏明快，讀來朗朗上口，具有強烈的節奏感和韻律感。 意境優美，情感真摯：《詩經》的詩歌，無論是描繪自然景物，還是抒發個人情感，都做得十分到位。它善於通過具體的意象來傳達抽象的情感，如《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”就生動地傳達瞭求偶的喜悅；《蒹葭》中的“所謂伊人，在水一方”則將可望而不可即的思念描繪得淋灕盡緻。 錶現手法多樣，影響深遠：“賦、比、興”的藝術手法，在《詩經》中得到瞭充分的運用，並成為中國古典詩歌創作的重要錶現手法。《詩經》的這些藝術遺産，被後世的詩人繼承和發展，極大地豐富瞭中國詩歌的錶現力。 後世影響 《詩經》作為中國文學的源頭，其影響之深遠，幾乎貫穿瞭整個中國文學史。 對後世詩歌創作的影響：從楚辭到漢樂府，再到唐詩宋詞，幾乎所有重要的詩歌體裁和流派，都或多或少地受到瞭《詩經》的影響。《詩經》的現實主義精神、浪漫主義情懷、賦比興的錶現手法，以及質樸的語言，都成為後世詩人學習的榜樣。 對文學批評的影響：早期文學批評，如《毛詩序》，就對《詩經》的創作意圖、思想內容和藝術手法進行瞭深入的闡釋，奠定瞭中國文學批評的基礎。《詩經》的解讀和評論，也成為後世文學批評的重要組成部分。 對思想文化的影響：《詩經》作為儒傢“五經”之一，其內容被儒傢思想所吸收和融化，成為中國傳統文化的重要組成部分。它所倡導的道德觀念、政治理想，深刻影響瞭中國人的思維方式和價值取嚮。 對語言文字的影響：許多《詩經》中的詞語和錶達方式，至今仍在使用，成為漢語詞匯的重要組成部分。同時，《詩經》的文字也為漢字的發展和演變提供瞭重要的參照。 總結 《詩經》以其樸素而又深刻的語言，真摯而又豐富的情感，描繪瞭一幅波瀾壯闊的古代中國社會生活畫捲。它既是古代人民心聲的呐喊，也是中華民族早期文化的重要載體。作為中國文學史上的第一座高峰，《詩經》以其不朽的藝術魅力和深刻的思想價值，至今仍閃耀著璀璨的光芒，滋養著一代又一代的中華兒女。閱讀《詩經》，不僅是走進一段古老的曆史，更是感受中華民族最初的詩意與智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最看重的還是它所承載的文化重量。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種碎片化的知識和潮流觀點充斥著我們的生活，讓人很容易迷失方嚮。而閱讀《論語》這類經典，就像是在喧囂的鬧市中找到瞭一片清淨之地，它提供瞭一種穩定、恒久的人生坐標係。我並非每一次翻閱都是為瞭尋找具體的“標準答案”，更多的是在體會那種“仁者愛人”、“君子不器”的境界和格局。這種體會是潛移默化的，它影響你對當下事件的判斷，影響你與他人的相處方式，甚至影響你對“成功”的定義。它不是一本教你如何快速緻富或在職場上鬥爭的書，它教的是如何成為一個“人”，一個有道德、有修養的人。每次閤上書本，都會有一種洗滌心靈的感受，讓我反思自己今天的言行是否閤乎禮義，這種自我校準的作用，是任何快餐讀物都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太精美瞭，拿到手上就有一種沉甸甸的、古樸典雅的感覺。封麵那種淡雅的米黃色調，配上燙金的繁體字標題，簡直就是一件藝術品。我特彆喜歡它內頁的排版，字號適中，留白恰到好處，閱讀起來非常舒服，長時間看也不會覺得眼睛疲勞。要知道，像這種經典古籍，如果排版不精良，光是看著那些密密麻麻的文字，就已經讓人望而卻步瞭。這套書的編輯顯然在細節上是下足瞭功夫的，裝訂也非常牢固，一看就知道是願意下本錢製作的精品。對於我這種喜歡收藏傳統文化書籍的人來說，光是它放在書架上的顔值，就已經值迴票價瞭。而且，這種精裝本，即便是作為禮物送給長輩或者對國學有興趣的朋友，也顯得非常有品位和心意，不會讓人覺得是隨隨便便買來的應付之作。那種觸手可及的紙張質感，散發著淡淡的墨香（即使是印刷品，好的紙張也能帶來這種錯覺），讓人在快節奏的數字時代，更能沉下心來，去感受那份穿越韆年的智慧與寜靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的便攜性也讓我十分滿意，雖然是精裝本，但整體的尺寸和重量控製得非常閤理。我常常在通勤路上或者午休時間拿齣來閱讀，即使隻有短短的十幾二十分鍾，也能從中汲取營養。我發現，經典閱讀的樂趣就在於“時時溫習，處處應用”，而不是一次性讀完就束之高閣。這本精粹本恰好能滿足這種碎片化的學習需求。而且，它的開本設計，讓我感覺拿在手中非常順手，不像有些大開本的書籍，需要雙手捧著，在公共場閤閱讀起來頗為不便。這種對閱讀場景的體貼考慮，體現瞭齣版方對讀者真實使用體驗的關注，而不是僅僅追求“大氣”或“厚重”的視覺效果。這讓它真正成為瞭一個可以伴隨我日常生活的精神夥伴，而不是隻能供在書房裏欣賞的擺設。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著翻閱瞭其中幾篇論述，發現它的注釋和譯文處理得相當到位，既保持瞭原文的古韻和準確性，又充分考慮瞭現代讀者的理解需求。許多晦澀難懂的句子，通過旁邊的白話解釋，立刻就變得豁然開朗起來。我過去看一些舊版的《論語》，常常需要頻繁地查閱厚厚的注釋本，閱讀體驗非常割裂。但這本書的編者顯然是站在瞭普通讀者的角度上，他們沒有過度地進行繁復的學術考據，而是專注於如何清晰、流暢地傳達孔子及其弟子的核心思想。這種“恰到好處”的解讀方式，讓初學者不會感到壓力山大，而有一定基礎的人也能從中獲得新的啓發。它就像一位耐心的老師，在你學習的每一步都遞齣援手，而不是直接丟下一本隻有原文的“天書”。這種平衡感的把握，是很多齣版物難以企及的，也正是我決定長期珍藏它的主要原因之一。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這套書在傳承經典方麵的嚴謹態度。我們知道，傳統經典在流傳過程中，難免會遇到文本差異和理解偏差的問題。這本《論語（中華國學經典精粹 儒傢經典本）》在導讀部分，似乎對不同版本的源流做瞭一個簡要的梳理，雖然內容不深奧，但足以讓有心人感受到它背後的學術底蘊和對文本的尊重。它不像某些為瞭迎閤市場而過度“創新”或“解讀”的讀物，而是老老實實地站在巨人的肩膀上，將最可靠的文本呈現給大眾。這種對“真”與“正”的追求，對於初學者建立正確的認知至關重要。它教會我們，在探尋智慧的道路上，首先要敬畏經典本身，打好堅實的基礎，而不是急於去接受那些未經沉澱的二手解讀。這是一種對文化血脈的負責任的態度。