论语导读 9787040328110 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张涅 著

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出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040328110

商品编码：29932147902

包装：平装

出版时间：2011-08-01

基本信息

书名：论语导读

定价：35.00元

作者：张涅

出版社：高等教育出版社

出版日期：2011-08-01

ISBN：9787040328110

字数：

页码：406

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《论语导读》的编写，旨在帮助学生认识兼有道德与生活理性的君子素养。全书由表及里，分为文雅、博学、才艺、礼仪、友情、孝敬、敬事、为政、省思、忠信、仁爱、道德等十二个单元，每单元内的“语录选注”着重注译原典，“内容概要”、“意义阐释”、“参阅材料”三部分，则通过联系实际、深入解读、旁征博引等方式，将儒家文化的精神传达给学生，借此扩大学生阅读面，引发他们的思考和联想。
全书体例严密，形式整齐，引文规范。十二个单元的设计，较适合本科院校全校公共课的开课条件；文本的选择与解析，简明扼要，而又不乏趣味，是一本比较有特色的公共课教材。同时，对一些有意研读国学经典的读者来说，这也是一本别具特色的《论语》读本。

目录

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讲 文雅
第二讲 博学
第三讲 才艺
第四讲 礼仪
第五讲 友情
第六讲 孝敬
第七讲 敬事
第八讲 为政
第九讲 省思
第十讲 忠信
第十一讲 仁爱
第十二讲 道德
附录一 孔子生平事迹
附录二 《论语》简介
附录三 孔子思想体系概述
附录四 《论语》研究重要书目
附录五 《论语》全文
主要参考文献

作者介绍

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文摘

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现代以来大多数学者评价孔子为的思想家、教育家，不过孔子的思想本旨在于社会政治领域。他为了培养治国人才成为教育家，因为对社会政治有深刻的认识才成为思想家。因此，在《论语》中可看到这样的语录：“郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾》）“久矣！吾不复梦见周公。”（《述而》）“如有用我者，吾其为东周乎？”（《阳货》）这里的“周”指的西周王朝，“周公”是西周宗法制度和礼乐文化的创立者姬旦。殷周之间，不但是朝代替换，而且处于政治文化制度变更的历史转折阶段。当时周武王死后，周公借鉴殷商文化，封土建国，制礼作乐，完全了封建宗法制度，提出“明德慎罚”与“刑兹无赦”（《尚书·康诰》）相结合的政治思想，奠定了三千年中国历史文化的基础。周公这一继往开来的政治成就为孔子所仰慕，故而有如此强烈的政治心迹的表述。这-点前人多有说明，例如《淮南子·要略》说：“孔子修成康之道，述周公之训。”朱熹《论语集注·述而》注：“孔子盛时，志欲行周公之道。”
许多人以为孔子周游列国后回到鲁国，主要做整理文献典籍的工作。这从客观上的成就看是如此，但也并非孔子的本愿。孔子对于政治依然有执著的关怀，只是在现实面前无奈而已。《宪问》篇记载：孔子临死前两年，也就是公元前481年，齐国的大臣陈恒把齐国的国君齐简公杀掉了，孔子就斋戒沐浴后报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君王，请您出兵讨伐他。”鲁哀公推托后，又向孟懿子、叔孙武叔、季康子三位大夫报告。而且反复强调：“因为我忝为大夫，不能不报告啊！”这件事《左传·哀公十四年》也有记载，足以可见政治是孔子终生不变的情怀。
……

序言

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讲 文雅
第二讲 博学
第三讲 才艺
第四讲 礼仪
第五讲 友情
第六讲 孝敬
第七讲 敬事
第八讲 为政
第九讲 省思
第十讲 忠信
第十一讲 仁爱
第十二讲 道德
附录一 孔子生平事迹
附录二 《论语》简介
附录三 孔子思想体系概述
附录四 《论语》研究重要书目
附录五 《论语》全文
主要参考文献

《先秦思想掠影》 引言 在中国古代思想史的璀璨星河中，先秦时期无疑是最为耀眼和重要的一个篇章。这是一个思想家辈出、学派林立的时代，是中华文明奠基的关键时期。各家学说如同百花齐放，争鸣激辩，为后世留下了宝贵的精神财富。本书《先秦思想掠影》旨在带领读者穿越历史的烟云，深入探寻先秦时期最具代表性的几大学派及其核心思想，勾勒出这一伟大思想时代的宏观轮廓，领略其中蕴含的深刻智慧与人文关怀。我们将聚焦于儒家、道家、墨家、法家等主流学派，并辅以少量其他重要思想流派的介绍，力图展现一个既有脉络清晰又有丰富细节的先秦思想世界。 第一章：礼乐文明的奠基者——儒家思想的源起与演进 儒家思想是中国传统文化中最具影响力的思想体系之一，其根源可以追溯到上古的圣王时代，并在春秋战国时期得到系统阐发。本章将深入探讨儒家思想的起源，分析其核心概念，如“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等，以及这些概念在构建理想社会秩序中的作用。 “仁”的内涵与实践： 儒家思想的核心是“仁”，它是一种人与人之间的爱，是推己及人、克己复礼的道德实践。我们将分析“仁”的不同层次，从孝悌到忠恕，以及孔子如何将“仁”作为治国安邦的根本。 “礼”的社会功能： “礼”是儒家思想中与“仁”并行的重要概念，它不仅指代一套社会规范和行为准则，更是维系社会和谐、调节人际关系、实现政治秩序的重要手段。我们将探讨“礼”在政治、道德、教育等方面的作用，以及如何通过“礼”来塑造个体的品德和社会风尚。 孔子及其弟子的贡献： 作为儒家学派的创始人，孔子的思想对后世影响深远。本章将梳理孔子的生平事迹，分析其在政治、教育、伦理等方面的核心观点。同时，也将简要介绍孟子、荀子等儒家重要代表人物的思想发展，如孟子的“性善论”与“仁政”，以及荀子的“性恶论”与“礼法并用”。 儒家思想的社会影响： 我们将审视儒家思想如何在先秦时期传播，以及它如何逐渐成为一种主流意识形态，为后来的中国社会政治、文化、教育等领域奠定基础。 第二章：自然无为的智慧——道家思想的深邃与超脱 与儒家强调人为秩序不同，道家思想则将目光投向自然，追求与道的和谐统一。道家思想以其深刻的哲学洞察力和独特的生命哲学，对中国人的精神世界产生了广泛而持久的影响。 “道”的本体与规律： 道家思想的核心是“道”，它是宇宙万物的本源和规律，是无形无象、无始无终的终极实在。“道”的不可言说性，以及其“自然”、“无为”、“不争”等特质，将是本章探讨的重点。 “无为而治”的政治哲学： 老子提出的“无为而治”是道家政治思想的精髓。它并非消极避世，而是强调顺应自然规律，减少干预，让事物自行发展，从而达到“无为而无不为”的理想状态。我们将深入分析“无为而治”的政治逻辑和实践意义。 庄子的逍遥精神： 庄子是道家思想的另一位集大成者，他的思想以其浪漫主义的色彩和对个体自由的极致追求而闻名。“逍遥游”的境界，以及他对人生、死亡、自由的深刻思考，将是本章的亮点。我们将探讨庄子如何通过“齐物论”、“坐忘”、“心斋”等方式，寻求精神的解脱与自由。 道家与自然主义： 本章还将探讨道家思想中浓厚的自然主义倾向，包括对人与自然关系的理解，以及“天人合一”的思想。道家所倡导的顺应自然、返璞归真的生活方式，对后世的养生、艺术、哲学等领域都产生了深远影响。 第三章：兼爱非攻的理想——墨家思想的理性与实践 墨家思想在先秦诸子百家中独树一帜，以其强烈的功利主义色彩、严密的逻辑论证和积极的社会实践而著称。墨家学派在当时具有强大的影响力，其思想至今仍有借鉴意义。 “兼爱”的普世情感： 墨子提出的“兼爱”是其思想的核心，主张无差别的爱，将爱推己及人，反对等级和偏私。“兼爱”的理论基础及其与儒家“仁爱”的区别，将是本章的重点。 “非攻”的和平主张： 面对连年不断的战争，墨家提出了“非攻”的主张，反对不义之战，提倡通过战争来保卫国家和人民。我们将分析墨家“非攻”的逻辑，以及其在实践中的策略。 “尚贤”与“尚同”的政治原则： 墨家重视人才的选拔和任用，提出了“尚贤”的原则，认为应该任用有才能的人，不分贵贱。同时，为了实现国家的统一和稳定，墨家提出了“尚同”的政治原则，即天下人都要听从君主的命令，君主的命令要符合“道”。 墨家思想的实践精神： 墨家学派不仅有深刻的思想，更有强烈的实践精神。他们热衷于参与社会实践，组织人员参与防御、救灾等活动。本章将介绍墨家的组织形态和实践活动，展现其作为一股重要的社会力量。 第四章：富国强兵的策略——法家思想的现实与变革 法家思想是先秦诸子中最具现实主义色彩的学派，它以“法”、“术”、“势”为核心，强调君主应以法治国，通过严密的制度和严格的赏罚来维护国家稳定和发展。 “法”的至上性： 法家认为，“法”是治国的根本，是判断是非的最高标准。“法”必须公开、公平、严明，任何人不得违背。我们将探讨法家对“法”的理解，以及其在古代社会实践中的作用。 “术”与“势”的君权运用： 除了“法”之外，法家还强调君主运用“术”和“势”来巩固统治。“术”是指君主驾驭臣下的策略和手段，而“势”是指君主所处的地位和权威。“术”与“势”的结合，构成了法家政治运作的关键。 法家对人性的判断： 与儒家的性善论不同，法家普遍认为人性是趋利避害的，因此需要通过法律的约束来规范人的行为。这种对人性的深刻洞察，是法家思想现实性的重要体现。 法家思想的社会影响与局限： 法家思想在秦朝统一中国过程中发挥了关键作用，深刻影响了中国古代的政治制度。本章也将分析法家思想的现实贡献，同时探讨其潜在的局限性，如过度强调刑罚可能带来的弊端。 第五章：其他重要思想流派的掠影 除了上述几个主流学派，先秦时期还有许多其他重要的思想流派，它们同样为中华思想文化宝库贡献了独特的智慧。 名家： 以辩论逻辑和概念辨析为特长，对逻辑学和语言哲学的发展产生了影响。 兵家： 孙子等兵家大师的思想，不仅对军事战略有指导意义，也渗透到政治、经济等多个领域。 阴阳家、五行家： 关注宇宙运行规律和自然变化，对中国古代的哲学、天文学、医学等产生了重要影响。 结语 先秦时期是中国思想史上的一个黄金时代，各种学派的争鸣与融合，为后世留下了宝贵的精神遗产。本书《先秦思想掠影》通过对主要学派的深入剖析，希望能帮助读者更好地理解先秦思想的精髓，感受其中蕴含的智慧与力量。这些古老的思想，在历经千年风雨后，依然闪耀着智慧的光芒，对我们今天认识世界、理解人生、构建社会，仍然具有重要的启示意义。希望读者在阅读本书后，能够对先秦思想有一个更为全面和深刻的认识，并在其中找到属于自己的精神共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我尝试过阅读一些比较古奥的《论语》解读本，常常因为文言的隔阂而感到挫败，但拿到这本后，那种阅读的阻力感瞬间消失了。作者的语言风格，是那种极其温和而富有耐心的引导，像是陪伴一个初学者在知识的迷宫中寻找正确的路径。他巧妙地运用了大量的现代生活实例来解释古代的伦理困境，比如如何处理职场中的人际关系，如何平衡个人抱负与社会责任，这些都能在孔子的教诲中找到清晰的对应。最让我惊喜的是，这本书并未回避孔子思想中那些存在争议或在后世被曲解的地方。作者以一种极为审慎的态度，辨析了不同历史阶段对同一思想的不同诠释，使得我们能够以一种更成熟、更批判性的眼光去对待经典，而不是盲目崇拜或全盘否定。这种兼具温情与理性的态度，让这本书具有了超越普通导读的深度，它鼓励读者去独立思考，去消化，而不是被动接受。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我耳目一新，它不是那种枯燥的学术著作，而更像一位循循善诱的智者，陪伴你走过中华文明的经典篇章。作者的叙述方式非常接地气，即便是初次接触古代典籍的读者，也能很快找到切入点。书中对许多看似深奥的“仁”、“义”、“礼”等概念，都给出了非常贴合现实生活的解读和现代语境下的类比，让人在会心一笑的同时，也能深刻体会到两千多年前的智慧在今天依然熠熠生辉。特别是它对孔子弟子们不同性格和学说的梳理，简直像看人物传记一样引人入胜，你仿佛能看到那些鲜活的面孔，听到他们在杏坛下的辩论与求索。我特别喜欢书中对于一些经典场景的还原，比如“子路御，子羔陪乘”，那种画面感极强，让我对那个时代的精神风貌有了更直观的认识。这本书的价值，在于它搭建了一座坚固的桥梁，连接了古老的思想与现代人的心灵，读完后，感觉看待世界的方式都变得开阔了许多，不再局限于眼前的琐碎，而是多了一层历史的厚度与哲学的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是“解渴”。长期以来，总觉得儒家思想高悬于庙堂之上，与我的日常生活相去甚远。然而，这本书仿佛为我打开了一扇窗，让我看到《论语》的核心精神，其实就是关于如何做一个“好人”的实用指南。它关注的不是宏大的国家叙事，而是微观的个人修养：如何待人接物，如何保持内心的宁静与正直，如何在变动的环境中坚守自己的原则。作者在阐释“学而时习之，不亦说乎”时，并没有停留在学习的快乐层面，而是深入挖掘了这种“悦”的本质——它是自我完善带来的内在满足感，是与世界达成和谐的喜悦。这种对个体生命体验的关注，使得整本书读起来充满了一种人文的关怀。我发现，我不仅在学习古代的哲学，更是在学习如何更有质量地度过我当下的每一天。这本书的价值，正在于它成功地将经典“还给”了生活本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版布局也值得点赞。作为一本导读，它在视觉友好度上做得非常出色。正文的留白恰到好处，注释部分清晰明了，不会在阅读主线时产生干扰。更实用的是，作者在关键概念旁会适时穿插一些简短的“拓展阅读建议”或是“思维导图式的总结”，这些小小的设计，极大地提升了学习效率。我是一个习惯做笔记的读者，这本书几乎不需要我进行二次加工，很多地方作者已经帮我提炼好了核心论点和逻辑关系。比如关于“君子”与“小人”的对比，书中不是简单地罗列特征，而是用动态的视角去展现一个人的成长轨迹——如何从小人向君子转变。这种关注“过程性”的解读，非常符合现代自我成长的理念。我个人感觉，这本书更像是一本优秀的教案，它不仅告诉你“是什么”，更重要的是教你“如何去思考”。对于想要系统学习儒家思想入门者，这本导读绝对是性价比极高的起点。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这类导读性质的书籍抱有疑虑，总觉得它们会为了“易懂”而牺牲掉原著的精髓，沦为泛泛而谈的“二手信息”。但这本书完全打消了我的顾虑。它的严谨性是毋庸置疑的，但这种严谨是建立在扎实考据基础上的，而不是故作高深。作者在引述原文时，总会非常精准地给出不同版本间的细微差异，并解释这些差异背后的可能意图，这种对文本的敬畏感，非常值得称道。更让我赞赏的是，书中对历史背景的交代极其到位。理解《论语》脱离不了春秋末期的社会环境，这本书没有将孔子孤立地放在哲学的高台上，而是把他放回到了那个礼崩乐坏的时代，让我们明白他的“为政以德”是多么具有革命性和前瞻性。这种将思想置于土壤中去理解的方式，让那些听起来有些陈旧的教诲，重新焕发出强大的生命力和说服力。每读完一个章节，我都会情不自禁地合上书本，陷入长久的沉思，这种“带着问题去阅读”的体验，是很多快餐式读物无法给予的。