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高秀昌 注 著

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出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534825248

商品编码：29933761940

包装：平装

出版时间：2008-01-01

基本信息

书名：国学经典：墨子

定价：22.00元

作者：高秀昌 注

出版社：中州古籍出版社

出版日期：2008-01-01

ISBN：9787534825248

字数：

页码：287

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.322kg

编辑推荐

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内容提要

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　　《国学经典：墨子》不仅是一部奇书，而且是一部内容丰富的百科全书，集当时政治、经济、文化、哲学、科学、教育、军事等方面的思想之大成。所以墨子的思想内容是多方面的，而且是博大精深的。

目录

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前言

作者介绍

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文摘

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　　辞过第六

序言

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《墨子》是中国古代思想家墨翟（墨子）及其弟子们记录并整理而成的著作。墨子是中国历史上第一个以社会变革为己任的平民思想家，他的思想体系对后世产生了深远的影响，尤其是在政治、伦理、军事和科技等领域。 《墨子》全书共计十五卷，五十三篇，现存的版本大多以《墨子》在《汉书·艺文志》中的目录为依据。全书内容丰富，思想博大精深，主要围绕着“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非儒”等核心观点展开，构成了一个完整的思想体系。 一、 兼爱：消弭仇恨，泛爱万物 《墨子》思想的基石是“兼爱”。“兼爱”并非简单的博爱，而是强调“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，即将所有的人都看作是自己人，不分亲疏贵贱，一视同仁地去爱护、关怀。墨子认为，当今世上之所以有战争、残暴、欺诈等种种罪恶，其根本原因在于“别爱”，即人们只爱自己、爱家人、爱朋友，而仇视、轻视他人。这种“别爱”导致了利益的冲突和矛盾的激化，最终酿成了无休止的争斗。 为了解决这些社会问题，墨子提出了“兼爱”的解决方案。他认为，如果天下人都能够相互兼爱，那么国与国之间就不会发生战争，家与家之间就不会互相倾轧，人与人之间就不会互相残害。人们会主动地去帮助他人，关心他人，共同维护社会的和平与稳定。墨子用大量生动的比喻来说明“兼爱”的好处，例如将个人的身体比作国家，将国家的利益比作个人的利益，认为如果我们能够像爱护自己的身体一样爱护他人，那么社会就会变得更加和谐美好。 二、 非攻：反对战争，维护和平 “非攻”是墨子政治思想的核心内容之一，也是“兼爱”原则在国际关系和国家交往中的具体体现。“非攻”即反对一切形式的侵略性战争。墨子认为，战争是人类社会中最具破坏性的行为，它不仅会给交战双方带来巨大的物质损失和人员伤亡，还会扰乱社会秩序，破坏正常的生产生活，最终导致社会的倒退和文明的衰落。 墨子之所以“非攻”，并非出于懦弱或者对战争的恐惧，而是基于对战争残酷性的深刻认识和对生命价值的尊重。他通过对历史上战争的惨烈后果进行细致的描绘和分析，揭示了战争对人民造成的深重苦难。同时，墨子也认识到，发动战争往往是为了满足统治者的私欲和掠夺他人的财富，而受苦的却是无辜的百姓。 因此，墨子主张各国之间应该通过和平协商的方式解决争端，而不是诉诸武力。他提倡“止人”、“禁攻”，也就是说，要制止那些发动侵略战争的国家，要禁止一切不义的战争。墨子和他率领的墨家弟子们，甚至亲自前往那些即将被侵略的国家，运用他们的军事智慧和防御技术，帮助被侵略者筑城守备，抵御侵略，以实际行动践行“非攻”的主张。这充分体现了墨子非攻的决心和勇气。 三、 尚贤：任人唯贤，公平选拔 “尚贤”是墨子在政治管理方面提出的重要主张。他认为，一个国家的强盛与否，关键在于能否任用有才能、有德行的人才。“尚贤”即推崇贤能，鼓励统治者不分出身贵贱，广开言路，虚心听取意见，积极选拔和任用德才兼备的人才到国家各个岗位上。 墨子反对世袭制度和门阀观念，认为能力和品德才是评价一个人的根本标准。他主张建立一套公平、公正的选拔人才的机制，让那些真正有能力、有智慧、有奉献精神的人能够脱颖而出，为国家和社会服务。墨子认为，只有任用了贤能的官员，国家才能得到有效的治理，人民才能安居乐业，社会才能繁荣发展。反之，如果任人唯亲，或者任用那些品德败坏、能力低下的人，国家就会陷入混乱，民不聊生。 墨子在《尚贤》篇中，用大量的例子说明任用贤才的重要性，以及任用奸佞之人的危害。他强调，君主应该像对待珍宝一样对待人才，不惜一切代价去寻找和留住他们。 四、 尚同：统一思想，服从君主 “尚同”是墨子为了实现社会秩序的统一和稳定而提出的政治理念。墨子认为，社会之所以混乱，一个重要原因是人们的思想不统一，各自为政，不服从上级的命令。因此，他主张“尚同”，即要求下级在思想和行动上都要与上级保持一致，最终实现与天志的“同”。 墨子将“尚同”分为三个层次： “上同”：要求民众“同”于君主，即服从君主的命令。 “中同”：要求君主“同”于天志，即遵循天道的规律。 “下同”：要求民众“同”于君主的“同”于天志。 墨子认为，只有这样，才能形成统一的意志和行动，避免因思想不一而产生的矛盾和冲突。他强调，君主也必须遵循“天志”，即自然和社会发展的规律，否则也难免被推翻。虽然“尚同”带有一定的集权色彩，但其目的在于维护社会的秩序和稳定，从而更好地实现“兼爱”和“非攻”的目标。 五、 节用与节葬：反对奢靡，提倡简朴 墨子在经济和生活方式上，也提出了“节用”和“节葬”的观点。 节用：墨子提倡勤俭节约，反对铺张浪费。他认为，统治者和民众都应该把有限的资源用于生产和改善民生，而不是用于奢侈的享受。他批评那些大兴土木、追求享乐的行为，认为这些行为会耗费大量的人力和物力，加重人民的负担，最终损害国家的利益。墨子主张把钱财和精力用在发展生产，兴办利民的事业上。 节葬：墨子强烈反对当时盛行的厚葬久丧的风俗。他认为，厚葬不仅会耗费大量的财物，导致家庭贫困，还会占用大量的人力，耽误农业生产，而且长时间的守丧会影响社会的正常运转。墨子主张丧葬应该从简，提倡“节葬”，即按照一定的礼仪，但不必铺张浪费。他认为，真正重要的是生者对死者的思念和尊重，而不是形式上的繁文缛节。 “节用”和“节葬”体现了墨子务实、反对奢靡的思想，他关注的是如何通过合理的资源分配来提升民众的福祉，而不是满足少数人的私欲。 六、 天志与明鬼：信仰与伦理的支撑 墨子为了使他的政治和伦理主张得到人们的普遍认同和自觉实践，还提出了“天志”和“明鬼”的学说。 天志：墨子认为，天是至高无上的主宰，天有自己的意志，而天的意志就是要“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等等。天不仅创造了万物，也制定了赏罚的法则。顺天者昌，逆天者亡。他希望通过宣扬“天志”，让人们相信，他们的行为都受到天的监视，作恶者会受到天的惩罚，行善者会得到天的奖赏。 明鬼：墨子同样认为鬼神是真实存在的，并且鬼神能够赏善罚恶。他通过讲述许多鬼神报应的故事，来劝诫人们不要做坏事，以免受到鬼神的惩罚。墨子相信，通过“明鬼”，可以震慑那些心存邪念的人，促使他们遵守道德规范，从而维护社会的秩序。 “天志”和“明鬼”是墨子学说的重要组成部分，它们为墨子的伦理和政治主张提供了超自然的权威支撑，旨在从精神层面引导和约束人们的行为。 七、 非乐：反对奢华的音乐与享乐 “非乐”是墨子关于音乐和享乐的批判性观点。他认为，当时社会上流行的宫廷音乐和奢华的享乐活动，不仅耗费大量财力物力，而且容易使人沉溺于感官的享受，疏忽了生产和国家大事。墨子并非完全否定音乐，而是反对那种脱离民众，脱离生产，纯粹为了统治者享乐的音乐。他认为，音乐应该具有教育意义，能够陶冶情操，促进社会的和谐。 八、 非儒：对儒家思想的批判 《墨子》一书中还有相当篇幅用来“非儒”，即对儒家思想进行批判。墨子批评儒家“乐”的观念，认为其耗费巨大。他还批评儒家“仁”的观念过于狭隘，只强调对亲人的爱，而不能做到“兼爱”。此外，墨子也批判了儒家的“节文”和“仕不为政”等主张，认为这些主张不切实际，不利于解决当时的社会问题。 尽管墨子对儒家进行了批判，但他的学说也与儒家在一些方面存在共通之处，例如都重视道德修养和社会责任。墨子的“非儒”是希望通过比较和批判，凸显自己学说的优越性，并指出儒家思想在当时社会环境下的局限性。 总结 《墨子》一书的思想体系，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”等为核心，构成了一个完整的、具有实践性的思想体系。墨子及其弟子们将这些思想付诸实践，在当时的历史条件下，为维护社会公平正义，反对侵略战争，促进国家发展，贡献了自己独特的力量。 《墨子》不仅是一部重要的哲学著作，更是一部蕴含着深刻社会关怀和人文精神的经典。它所倡导的兼爱、和平、理性、务实、勤俭等精神，在今天仍然具有重要的启示意义，能够帮助我们反思当今社会面临的诸多问题，并从中汲取智慧和力量。这部著作的价值，在于它提供了一种超越时代、超越地域的普世智慧，能够引领我们走向更加和平、公正、繁荣的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本《国学经典：墨子》的装帧真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，一看就知道是用心挑选过的纸张和印刷工艺。封面设计简洁大气，那种古朴中透着智慧的气息扑面而来，让人忍不住想立刻翻开它，潜入先秦的思潮之中。我特别欣赏出版社在排版上的处理，字号适中，间距合理，即便是初次接触墨家思想的读者，阅读起来也不会感到吃力。更值得称赞的是，随书附带的注释和译文部分做得非常到位。它没有那种生硬的、只求字面意思的翻译，而是深入浅出地解释了墨子思想的时代背景和核心要义，比如“兼爱”、“非攻”这些概念，在现代语境下如何被重新审视和理解，都有独到的见解。我花了整整一个周末的时间，对照着注释啃完了《墨子》的前几篇，最大的感受是，墨家的理性精神和对社会公平的执着追求，在两千多年后的今天依然具有强大的生命力，它不像某些学院派的经典那样高悬于殿堂之上，而是充满了实践的温度。这本书，作为一本入门和精读并重的工具书，无疑是上佳之选。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱逻辑和实用主义的读者，过去对“百家争鸣”的了解多停留在儒家和道家这两个主流上。这次下决心来系统阅读《墨子》，纯粹是好奇墨家这种被历史长期边缘化的学说究竟有何过人之处。拿到这本后，首先吸引我的是它的整体设计理念——它似乎在努力拉近古代与现代的距离。内页的设计中，清晰地划分了原文、白话译文、以及作者的简要评注，这种“三明治”式的结构极大地帮助了理解的效率。我发现墨家学说中那种高度的组织性和纪律性，以及对工程、技术层面的重视，简直就像一个古代版的项目管理手册。读到关于“尚贤”的章节时，那种不拘一格、唯才是举的用人标准，对比当今社会的人才选拔机制，简直让人拍案叫绝。这本书的价值在于，它不仅仅是让你了解墨子“说了什么”，更是让你体会到墨家思想体系是如何运转起来的，它的内在逻辑链条是多么坚固。

评分☆☆☆☆☆

这本书的批注质量非常高，这是我衡量一本经典读物是否值得收藏的关键标准之一。市面上很多版本，要么注释过于简略，要么就是过度解读，把作者的意思曲解得面目全非。然而，这本《墨子》的注释非常克制和精准，它们像是站在一个博学的、但又非常谦逊的导游身边，在你遇到一个关键的历史名词或哲学专有名词时，及时地给予背景补充，绝不多言。特别是对于墨家特有的“名学”（逻辑学）部分，原本以为会是全书最难啃的部分，但得益于详尽的举例和逻辑推演的图示化说明（虽然是文字描述的图示），原本绕口的辩论变得清晰明了。这本书的价值远超其标价，它更像是一部研究工具，而不是一次性的快餐阅读。我甚至考虑再买一本，留一本在办公室随时查阅，可见我对它的认可程度。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的“技术理性”抱有浓厚的兴趣，而墨家无疑是古代中国最接近科学和工程精神的流派。购买这本《墨子》纯粹是想从源头上去探究这种精神是如何萌芽和发展的。这本书的纸张触感非常舒适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本需要反复研读的经典来说，是一个非常重要的硬件指标。更重要的是，它在阐述墨家关于军事防御和工程技术的观点时，并没有采用那种宏大叙事的口吻，而是极其注重细节和操作性。这种朴素的、直面问题的态度，是其他流派中罕见的。通过阅读这本书，我清晰地看到墨家思想中那种强烈的“社会责任感”——知识分子必须将智慧用于实际解决民众的疾苦，而不是沉溺于玄谈。这本书成功地将墨子的“圣人”形象还原成一个具有极强实践精神的改革家，而不是一个遥不可及的道德楷模，这对于我理解古代思想的实践意义，提供了非常重要的视角转换。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这种经典普及读物的期望值通常不会太高，总觉得要么是内容删减过多，要么就是翻译得过于白话而失了原味。但《墨子》这本书完全打破了我的固有印象。它的学术严谨性令人赞叹，但最让我惊喜的是它在现代读者群体中的“可读性”。译者显然花费了大量心血去打磨文字，力求在忠实于原意的基础上，让语言流畅自然，富有节奏感。比如对“节用”、“节葬”的论述，原文的逻辑推演非常清晰，而译文则完美地保留了这种层层递进的论证结构，读起来酣畅淋漓，完全没有传统古籍那种晦涩难懂的阻碍感。我尤其喜欢它在部分章节后加入的“延伸阅读推荐”，这对我想要深入探究墨家与其他诸子百家思想异同的兴趣，提供了一个极好的导向。这本书不仅仅是墨子的思想汇编，更像是一张通往先秦哲学世界的详细地图，让人知道下一步该往哪里走，而不是读完后一头雾水。