正版書籍 韓非子正宗(全文解讀本)/華夏國學經典文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬銀琴著 著

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齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508078786

商品編碼：29992180363

包裝：平裝

齣版時間：2014-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	韓非子正宗(全文解讀本)/華夏國學經典文庫
作者	馬銀琴著
定價	39.00元
齣版社	華夏齣版社
ISBN	9787508078786
齣版日期	2014-03-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《韓非子正宗(全文解讀本)/華夏國學經典文庫》編著者馬銀琴。 《韓非子正宗》，本書簡介： 《韓非子》是戰國末期韓國法傢集大成者韓非的著作，全書重點宣揚瞭韓非“法”、“術”、“勢”相結閤的法治理論，這一理論達到瞭先秦法傢理論的高峰。《韓非子》書中記載瞭大量膾炙人口的寓言故事，這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。本文原文以王先慎《韓非子集解》為底本，參考各傢研究成果而成。

作者簡介

馬銀琴：女，寧夏隆德人，1972年5月生。自1990年至2000年，先後為寧夏大學中文係漢語言文學專業本科生，湖北大學中文係文藝美學專業碩士生，揚州大學中國文化研究所古代文學專業博士生，歷獲文學學士、碩士、博士學位。於2000年10月進入上海師範大學人文學院博士後流動站工作，2002年10月齣站。現為中國社會科學院文學研究所古代文學研究室副研究員，主要從事先秦文學研究。

目錄

捲一 初見秦　 　存韓第二　 　難言第三　 　愛臣第四　 　主道第五　 捲二 有度第六　 　二柄第七　 　揚權第八　 　八奸第九　 捲三 十過第十　 捲四 孤憤第十一　 　說難第十二　 　和氏第十三　 　奸劫弑臣第十四 捲五 亡徵第十五　 　三守第十六　 　備內第十七　 　南麵第十八　 　飾邪第十九　 捲六 解老第二十　 捲七 喻老第二十一　 　說林上第二十二　 捲八 說林下第二十三　 　觀行第二十四　 　安危第二十五　 　守道第二十六　 　用人第二十七　 　功名第二十八　 　大體第二十九　 捲九 內儲說上——七術第三十　 捲十 內儲說下——六微第三十一　 捲十一 外儲說左上第三十二　 捲十二 外儲說左下第三十三　 捲十三 外儲說右上第三十四　 捲十四 外儲說右下第三十五　 捲十五 難一第三十六　 　難二第三十七　 捲十六 難三第三十八　 　難四第三十九　 捲十七 難勢第四十　 　問辯第四十一　 　問田第四十二　 　定法第四十三　 　說疑第四十四　 　詭使第四十五　 捲十八 六反第四十六　 　八說第四十七　 　八經第四十八　 捲十九 五蠹第四十九　 　顯學第五十　 捲二十 忠孝第五十一　 　人主第五十二　 　飭令第五十三　 　心度第五十四　 　製分第五十五

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文摘

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序言

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《道德經》：道之本源，德之深意 《道德經》，又名《老子》，是道傢學派的奠基之作，也是中國古代哲學史上最為深邃、影響最為深遠的經典之一。它以寥寥五韆言的篇幅，勾勒齣宇宙萬物的運行規律，闡述瞭“道”與“德”的哲學內涵，為後世留下瞭取之不盡的思想寶庫。本書並非對《道德經》進行逐字逐句的考證或注釋，而是旨在深入淺齣地展現其核心思想，幫助讀者領悟其蘊含的智慧，並嘗試將其應用於現代生活，探索一條更加和諧、自然的人生道路。 一、 “道”的奧秘：無形而無所不包的宇宙法則 《道德經》開篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這句話道齣瞭“道”的超越性與不可言說性。所謂“道”，並非指某種具體的事物，而是宇宙最根本、最普遍的規律和本源。它超越瞭人類有限的語言和概念所能描述的範疇，是萬物生成、發展、變化的內在動力。 道的體用： 我們可以從“體”與“用”兩個層麵來理解“道”。“體”是道本體的無形、無名、獨立、不改、周行而不殆；“用”則是道在萬物中的顯現，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。萬事萬物都離不開“道”的生成與滋養，它們是“道”在不同時空、不同形式下的體現。 道的無為： 《道德經》強調“道恒無為，而無不為”。“無為”並非指消極怠惰，而是指順應自然規律，不強求，不妄為。當主體能夠順應“道”的規律，以一種柔和、自然的方式去行動時，反而能 achieve more with less，達到事半功倍的效果。這種“無為”的智慧，在於洞察事物的本質，把握事物發展的內在節奏，從而避免不必要的阻礙和內耗。 道的柔弱： “天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。” “道”的形態往往是柔弱的，如同水一般，看似平凡，卻能穿透堅石，滋養萬物。這種柔弱並非軟弱，而是一種更深層次的強大，它能夠包容、適應，並在看似被動的狀態中實現長久的勝利。在人際關係、事業發展乃至個人修養中，體悟“柔弱”之道，能夠幫助我們化解衝突，獲得更持久的生命力。 二、 “德”的涵養：迴歸本真，順應自然 與“道”相輔相成的是“德”。如果說“道”是宇宙的本體規律，那麼“德”則是萬物體悟並遵循“道”的體現。在《道德經》中，“德”不再是後世儒傢所強調的倫理道德，而是一種源於“道”的本然狀態，是萬物內在的生命力與德性。 上德不德： 《道德經》中“上德不德，是以有德”的論述，揭示瞭“德”的真諦。真正的“德”並非刻意為之，而是發自內心的自然流露。當一個人能夠全然迴歸本真，順應“道”的運行，他的行為自然會體現齣“德”的光輝，而無需刻意標榜。 德的滋養： “道”滋養萬物，而“德”則是萬物因“道”而獲得的滋養和品質。當我們順應“道”而行，我們的內在就會積蓄“德”，這種“德”會體現在我們的品格、行為、乃至生命狀態之中，使我們更加充盈、和諧。 德的實踐： 盡管“德”源於本真，但它也需要在實踐中得以體現。這種實踐並非是刻意的道德約束，而是通過對“道”的體悟，在日常生活中做到“清靜”、“虛靜”、“寡欲”，從而減少乾擾，讓“德”自然地顯現。例如，在處理紛爭時，不爭執，以柔剋剛；在麵對誘惑時，保持內心的淡泊；在與人交往時，以真誠之心待之。 三、 “無為而治”的智慧：治理之道與人生哲學 《道德經》的核心思想之一便是“無為而治”。這一理念不僅是政治治理的最高境界，也是一種深刻的人生哲學。 政治上的“無為而治”： 在政治上，“無為而治”意味著統治者應順應民情，減少乾預，不過度地施加政令。當統治者能夠洞察民心，以“不擾民”、“不爭”的方式治理國傢，民眾自然會安居樂業，社會也就趨於穩定和諧。這種治理方式，強調的是“柔道”，以“不爭”的方式化解矛盾，以“不言”的方式贏得人心。 人生上的“無為而治”： 將“無為而治”的理念應用於個人生活，則是一種順應自然的智慧。這意味著不被欲望所驅使，不為名利所纍，不與他人過度競爭。當我們放下過度的執念，以一種輕鬆、自然的狀態去麵對生活中的挑戰，往往能夠發現解決問題的最佳途徑，獲得內心的平靜與滿足。例如，當我們不再強求事事完美，而是接受事物的本來麵貌，就能減輕焦慮；當我們不再與他人攀比，而是專注於自身成長，就能獲得真正的自信。 四、 “反者道之動”的辯證法：事物發展的內在邏輯 《道德經》中“反者道之動，弱者道之用”的觀點，揭示瞭事物發展的辯證規律。事物的發展並非單嚮綫性，而是充滿著矛盾與轉化。 麯摺中前進： 很多時候，事物的發展會呈現齣一種“反嚮”的趨勢。例如，過度的強盛可能會招緻衰敗，而看似弱小的力量卻可能蘊藏著強大的生命力。理解“反者道之動”，能夠幫助我們避免陷入片麵思維，更加辯證地看待事物的變化。 在退守中前進： “弱者道之用”則強調瞭柔弱的力量。在麵臨強大的阻力時，適時的退守、以柔剋剛，反而能夠保存實力，等待時機。這種辯證的思維，教導我們在順境中保持警惕，在逆境中尋找齣路。 五、 《道德經》的現代啓示：迴歸寜靜，重塑自我 在當今社會，信息爆炸，節奏飛快，人們常常感到焦慮、迷失。此時，《道德經》的思想，如同一股清流，給予我們深刻的啓示。 迴歸內心的寜靜： 《道德經》強調“緻虛極，守靜篤”，提醒我們在喧囂的世界中，尋找內心的寜靜。通過“無為”、“寡欲”，減少外界的乾擾，迴歸本真，纔能聆聽內心的聲音，獲得真正的平靜。 順應自然的智慧： 現代社會高度發達，但我們也越來越意識到與自然的和諧相處的重要性。學習《道德經》的“無為”之道，並非反對進步，而是倡導一種更加可持續、更加符閤生命規律的發展方式，減少對環境的破壞，追求人與自然的和諧共生。 化解衝突，尋求和諧： 《道德經》的“不爭”、“柔弱”等思想，對於化解現代社會中的各種衝突，具有重要的藉鑒意義。無論是人際關係、社會矛盾，還是國際爭端，學會以更柔和、更具包容性的方式去處理，往往能夠 achieve a more lasting peace。 重塑價值，超越功利： 在一個高度追求物質和功利的社會，《道德經》提醒我們關注生命的本質，追求精神的富足。它教導我們，真正的價值並非在於擁有多少，而在於內心的充盈和與“道”的契閤。 本書旨在通過對《道德經》核心思想的深入淺齣解讀，幫助讀者更好地理解這部偉大經典的智慧精髓。它不是一本枯燥的學術著作，而是希望成為讀者認識自我、理解世界、探索人生意義的一扇窗口。願讀者在閱讀過程中，能夠體悟到“道”的玄妙，“德”的深意，並在生活中實踐這份古老的智慧，找到屬於自己的那份寜靜與和諧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版，也極大地提升瞭我的閱讀體驗。在這個信息碎片化的時代，能夠靜下心來讀一本需要思考的經典實屬不易，而一本賞心悅目的實體書本身就是一種儀式感。內頁的用紙質感溫潤，墨色清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。布局上，它巧妙地采用瞭左右分欄或者上下分塊的結構，將原文本和譯注清晰地隔開，讀者可以在不打斷閱讀思緒的情況下，隨時將目光移到注解上，以確認某些特定概念的準確含義，之後再迅速返迴主文繼續深入。這種設計體現瞭齣版方對“閱讀流暢性”的深度理解。我發現，當我遇到一些涉及古代官職或曆史典故的段落時，注釋總能及時地給齣背景介紹，避免瞭我頻繁停下來查閱其他工具書的麻煩。這套書的用心程度，遠遠超齣瞭我對普通普及讀物的預期，它更像是一份為深度學習者準備的“伴讀工具”。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書很大程度上是衝著“正宗”二字去的，希望能找到一個相對權威的版本來係統學習韓非的理論體係。實際閱讀下來，感受最深的是其對韓非思想內在邏輯的連貫性梳理。韓非的思想體係是高度統一的，從“性惡論”齣發，推導齣“法”、“術”、“勢”的必然性。很多零散的版本往往隻關注“術”或“勢”的技巧性應用，使得韓非的學說被簡化成瞭權謀術。但這個解讀本，清晰地將這些概念串聯起來，解釋瞭為何在韓非看來，唯有建立在嚴密製度（法）之上的君主權威（勢），輔以靈活的馭臣之術（術），纔能實現“無為而治”的理想狀態。它避免瞭將法傢簡單地等同於暴力的傾嚮，而是將其視為一種在特定曆史條件下，為維護國傢統一和效率而設計的社會工程學。這種對思想源頭的尊重和梳理，讓我的理解從“如何鬥爭”上升到瞭“如何建構秩序”的層麵，視野開闊瞭不少。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對法傢抱有一種敬而遠之的態度，覺得其過於冰冷和功利。但通過閱讀這本《韓非子正宗》，我發現韓非的深刻之處在於他對“效率”和“秩序”的極緻追求，這並非單純的為瞭個人的權力，而是為瞭解決戰國時代列國紛爭、社會動蕩的根本問題。作者的解讀視角非常貼近現實，比如在闡述“奸”的産生時，強調瞭信息不對稱是滋生奸詐的土壤，這在今天的信息時代同樣具有強烈的現實意義。該書的語言風格在保持學術嚴謹性的同時，充滿瞭思辨的張力，它迫使你直麵人性中的自私和惰性，從而反思製度設計的重要性。這不是一本讀起來讓人感覺舒服的書，但絕對是一本讓你感到思維被錘煉的書。它像一麵鏡子，映照齣權力結構下人與人之間最本質的關係，對於理解人性的復雜和社會的運行規則，有不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本《韓非子正宗（全文解讀本）》確實是國學愛好者的寶藏。我最近沉迷於先秦諸子的思想，尤其是法傢那套冷峻而務實的體係。初翻這本書的時候，我最直觀的感受是它在“可讀性”上下瞭很大的功夫。以往讀一些古籍，晦澀難懂是常態，常常需要對照厚厚的注釋纔能勉強理解一句話的意思，閱讀體驗著實不佳。但這個版本不同，它的解讀部分處理得非常到位，不是那種生硬的逐字翻譯，而是深入淺齣地闡釋瞭韓非的“內聖外王”之道，尤其是關於“勢”與“術”的論述，被講得清晰明瞭，仿佛韓非本人站在你麵前，用現代的語言在為你剖析權力的運作機製。我特彆喜歡它對“循名責實”的解析，作者沒有停留在錶麵，而是結閤瞭古代的官僚製度，分析瞭在信息不透明的古代社會，如何通過製度設計來對抗人性的弱點和權力的腐敗。這對於理解現代企業管理和政府治理，都有著極強的啓發性。它不僅是一本學術著作的普及版，更像是一本深入理解中國古代政治哲學底層邏輯的入門指南，讓復雜的法傢思想變得觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

我對市麵上許多“經典解讀”版本的觀感通常是“過度解讀”或者“失真”。然而，這套《韓非子正宗》在保持原著精髓方麵做得極為齣色，展現齣一種難得的老練和剋製。它沒有為瞭迎閤現代讀者的獵奇心理而歪麯韓非的本意，而是忠實地還原瞭那個時代君主所麵臨的睏境與韓非給齣的“劇藥”。比如，關於“刑名參驗”的論述，作者的注解部分並沒有迴避其嚴苛性，而是將其置於當時“人主不察”的背景下進行剖析，使得讀者能夠理解為何韓非會提齣如此峻烈的工具。更讓我印象深刻的是，它在某些關鍵段落（比如“孤危”章）的處理上，采取瞭一種“疏導”而非“批判”的態度，引導讀者思考君主如何在維持絕對控製力的同時，避免陷入眾叛親離的境地。這種平衡感，使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。它不是在教你如何做一個暴君，而是在幫你搭建一個理解古代權力運作的思維模型框架。對於曆史係的學生或者對政治思想史感興趣的業餘愛好者來說，這種嚴謹與洞察的結閤，是無可替代的。