正版圖書 李敖精編：陳獻章集 王陽明集 王廷相集 9787552804706 天津古籍齣版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

• 李敖
• 陳獻章
• 王陽明
• 王廷相
• 明代文學
• 古籍
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 思想

店鋪： 悟元圖書專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804706

商品編碼：30120445289

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：李敖精編：陳獻章集 王陽明集 王廷相集

定價：69.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804706

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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“李敖主編國學精要8”選錄瞭陳獻章的《白沙子全集》、王守仁的《王文成公全書》和王廷相的《王氏傢藏集》。陳獻章一生緻力於授徒講學，弟子遍天下。為錶彰其在學術上的重大貢獻，1585年（明朝於萬曆十三年）將陳從祀孔廟，追謚文恭。其平生著述，後編為《白沙子全集》傳世。《王陽明集》提倡“知行閤一”認為“知行不可分作兩事”，凡是不行的，“不足謂之知”。《王廷相集》是一部研究王廷相思想及明代中期政治曆史及學術思想的重要資料。

目錄

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陳獻章集

導讀 / 002

論前輩言銖視軒冕塵視金玉 / 003

書 / 005

復張東白內翰 / 005

遺言湛民澤 / 006

與林郡博書 / 007

與林時矩書 / 009

與林緝熙書 / 009

與林緝熙書 / 010

與陳進士時周 / 011

與袁進士書 / 012

復林府尊 / 012

與黃太守 / 013

與張太守剋修 / 013

與丘蘇州 / 013

與鍾地曹 / 014

與林春官 / 015

與吳惠州繹思 / 016

與汪提舉 / 016

與顧彆駕止建白沙嘉會樓 / 017

與餘通守 / 018

復鬍推府 / 019

與左知縣 / 019

與順德吳明府 / 020

與趙明府 / 021

答陽江柯明府 / 021

與任明府 / 022

與曹知縣 / 022

與梁知縣 / 023

與鄺知縣兄弟 / 023

與林郡博 / 023

復梁二教伯鴻 / 026

與湛民澤 / 027

迴祝主簿 / 028

與寶安諸友 / 028

與鄧勝之 / 029

復李世卿 / 030

與賀諮 / 030

答陳宗湯 / 030

與周文都 / 031

與梁貞 / 031

與羅冕 / 032

與鄭文吉 / 032

與黎潛蕭倫 / 033

與趙日新 / 033

與太虛 / 033

與鄭舉人 / 034

與鄧球 / 034

與趙壽卿 / 035

與周用中兄弟 / 035

與李孔修 / 035

與範規 / 036

與趙汝夔 / 036

與董子仁 / 036

與張聲遠 / 037

與譚有蓮 / 038

與陳德禎 / 038

復陳冕 / 038

與舊生陳魁 / 039

與容一之 / 039

與馬貞 / 040

與陳秉常 / 040

與崔楫 / 041

與伍光宇 / 041

與陳德雍 / 042

與李德孚 / 043

與潘徐二生 / 044

與伍伯饒 / 044

與林濛庵 / 044

與時矩 / 045

與謝伯欽 / 046

與潘舜弦 / 047

與庠中諸友 / 047

與僧文定 / 048

慰馬默齊喪子 / 048

慰鍾五 / 048

與林時錶 / 049

王陽明集

導讀 / 052

語錄

捲一傳習錄上 / 053

捲二傳習錄中 / 089

答顧東橋書 / 090

啓問道通書 / 104

答陸原靜書 / 108

答歐陽崇一 / 117

答羅整庵少宰書 / 120

答聶文蔚 / 124

訓濛大意示教讀劉伯頌等 / 131

教約 / 132

捲三傳習錄下 / 134

附錄硃子晚年定論 / 169

答黃直卿書 / 170

答呂子約 / 171

答何叔京 / 171

答潘叔昌 / 172

答潘叔度 / 172

與呂子約 / 172

與周叔謹 / 173

答陸象山 / 173

答符復仲 / 173

答呂子約 / 174

與吳茂實 / 174

答張敬夫 / 174

答呂伯恭 / 175

答周純仁 / 175

答竇文卿 / 176

答呂子約 / 176

答林擇之 / 176

答梁文叔 / 177

答潘叔恭 / 177

答林充之 / 178

答何叔景 / 178

答林擇之 / 179

答楊子直 / 179

與田侍郎子真 / 180

答陳纔卿 / 180

與劉子澄 / 180

與林擇之 / 181

答呂子約 / 181

答吳德夫 / 182

答或人 / 182

答劉子澄 / 183

文錄

捲一文 / 185

大學問 / 185

教條示龍場諸生 / 190

五經億說十三條 / 192

山東鄉試錄 / 199

捲二說 / 227

梁仲用默齋說 / 227

悔齋說 / 228

約齋說 / 228

示弟立誌說 / 229

見齋說 / 231

矯亭說 / 232

謹齋說 / 232

夜氣說 / 233

白說字貞夫說 / 234

劉氏三子字說 / 235

修道說 / 235

自得齋說 / 236

博約說 / 237

惜陰說 / 238

南岡說 / 238

捲三序 / 241

羅履素詩集序 / 241

兩浙觀風詩序 / 242

彆三子序 / 243

氣候圖序 / 245

送毛憲副緻仕歸桐江書院序 / 246

重刊文章軌範序 / 247

贈林以吉歸省序 / 248

送宗伯喬白岩序 / 249

贈王堯卿序 / 250

彆張常甫序 / 250

彆方叔賢序 / 251

彆王純甫序 / 251

送章達德歸東雁序 / 252

彆湛甘泉序 / 253

彆黃宗賢歸天颱序 / 254

壽湯雲榖序 / 255

文山彆集序 / 256

贈周瑩歸省序 / 257

贈林典卿歸省序 / 258

贈陸清伯歸省序 / 259

贈周以善歸省序 / 259

贈郭善甫歸省序 / 260

贈鄭德夫歸省序 / 261

書院集序 / 262

金壇縣誌序 / 263

彆梁日孚序 / 264

大學古本序 / 265

禮記纂言序 / 266

象山文集序 / 267

送南元善入覲序 / 268

送聞人邦允序 / 270

送彆省吾林都憲序 / 270

高平縣誌序 / 271

送李柳州序 / 273

送呂丕文先生少尹京丞序 / 274

捲四記 / 276

興國守鬍孟登生像記 / 276

新建預備倉記 / 278

平山書院記 / 279

何陋軒記 / 280

君子亭記 / 281

遠俗亭記 / 282

賓陽堂記 / 283

玩易窩記 / 283

東林書院記 / 284

應天府重修儒學記 / 285

重修六閤縣儒學記 / 286

觀德亭記 / 288

重修文山祠記 / 288

親民堂記 / 290

萬鬆書院記 / 291

重修浙江貢院記 / 293

浚河記 / 294

提牢廳壁題名記 / 295

重修提牢廳司獄司記 / 296

稽山書院尊經閣記 / 297

重修山陰縣學記 / 299

從吾道人記 / 301

王廷相集

導讀 / 306

慎言

序 / 307

道體篇 / 308

乾運篇 / 313

作聖篇 / 317

問成性篇 / 322

見聞篇 / 326

潛心篇 / 331

禦民篇 / 337

小宗篇 / 343

保傅篇 / 347

五行篇 / 357

君子篇 / 363

文王篇 / 369

魯兩生篇 / 374

雅述

序 / 380

上篇 / 381

下篇 / 405

傢藏集

刻齊民要術序 / 435

華陽稿序 / 437

近海集序 / 438

石龍集序 / 439

與薛君采 / 441

與範師舜 / 443

答許廷綸 / 444

答何粹夫 / 445

與王孔昭 / 448

答吳宿威太守 / 450

與徐都閫溥 / 451

答何粹夫論五行書 / 452

與彭憲長論學書 / 454

答薛君采論性書 / 457

與郭價夫論寒暑第二書 / 461

策問 / 464

太極辯 / 466

五行辯 / 468

漢儒河圖洛書辯 / 471

橫渠理氣辯 / 473

陽月陰月辯 / 475

石龍書院學辯 / 477

先天圖辯 / 479

性辯 / 481

五行配四時辯 / 483

數辯 / 485

玄渾考 / 487

風水 / 490

答孟望之論慎言 / 492

答顧華玉雜論 / 496

答天問 / 499

內颱集

答何柏齋造化論 / 520

送劉伯山之廣靈令序 / 533

送半洲蔡先生巡撫山東序 / 535

栗應宏道甫字說 / 537

杜研岡集序 / 539

作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

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序言

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《明代心學巨擘：陳獻章、王陽明、王廷相思想精粹》 作者/編者： 陳獻章，王陽明，王廷相 齣版信息： 天津古籍齣版社（9787552804706） 內容梗概： 本書精選瞭明代三位極具影響力的思想傢——陳獻章、王陽明、王廷相的代錶性著作，旨在深入展現他們共同構建的“心學”思想體係，以及各自獨特的哲學貢獻。全書以嚴謹的學術態度，對這三位巨擘的心學思想進行瞭係統性的梳理和闡釋，帶領讀者穿越時空，領略陽明心學勃興時代那澎湃的思想激流。 第一部分：立本溯源——陳獻章與“事功”之學 陳獻章（1428-1500），字淳夫，號白沙，廣東新會人。他被譽為“宋明理學之集大成者”，也是明代心學的重要奠基人。本書收錄的陳獻章思想部分，將著重展現其“事功”之學的精髓。 “靜”與“敬”的體悟： 陳獻章強調“靜”是內省功夫的起點，通過“靜”以體察本心，達到“不動心”的境界。他對“敬”的闡釋，並非簡單的恭敬，而是指一種對事物的認真、專注和內在的自覺，是道德實踐的根本。本書將深入解析陳獻章如何從“靜”齣發，層層遞進，體悟“無思無意”的本體，並將其與日常事功相結閤，形成一套獨特的修養方法。 “理”與“事”的統一： 與程硃理學側重於“格物緻知”在外部事物上不同，陳獻章更強調“理”在人心之中，而“事”是“理”的外顯。他主張“理自人，事自行”，認為真正的“理”是通過內省體悟而得，並在具體的實踐中得以彰顯。本書將選取陳獻章關於“理”的論述，以及他如何將“理”落實到“事功”中的經典篇章，展現其思想的實踐性與深刻性。 “中和”的智慧： 陳獻章的思想深受儒傢“中庸”之道的影響，他將“中和”視為個人修養和國傢治理的根本原則。本書將選取其關於“中和”的論述，闡述他如何看待情緒的調節，如何達到人際關係的和諧，以及如何在政治實踐中應用“中和”之道，以實現社會的長治久安。 “無思無意”的妙用： 這是陳獻章心學中頗具特色的一個概念。他認為，在高度的道德修養之後，人們能夠達到一種“無思無意”的自然狀態，此時的行動發乎至誠，符閤天理。本書將深入剖析“無思無意”的內涵，探討其如何與“敬”相輔相成，以及它對於超越主觀意識局限，達到與道閤一的意義。 第二部分：集大成者——王陽明與“緻良知”的體係 王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，號陽明子，浙江餘姚人。他承繼陳獻章的衣鉢，將心學發揚光大，形成瞭影響深遠的“陽明心學”。本書對王陽明思想的選取，將聚焦於其“緻良知”的體係及其在道德實踐、認識論和政治哲學上的應用。 “心即理”的宣言： 王陽明最具顛覆性的思想之一便是“心即理”。他認為，萬事萬物的道理都蘊含在我們的心中，無需外求。本書將收錄王陽明闡述“心即理”的經典語錄和文章，詳細解釋他如何從“格物緻知”的局限中走齣，強調心體本身就是萬理之源，一切道德準則和認識的根據都在於此。 “緻良知”的實踐路徑： “緻良知”是陽明心學最核心的實踐方法。本書將深入闡釋“良知”的含義，即人人固有的道德自覺能力，以及“緻”的內涵，即是將這份良知推己及人，擴充到一切事物之中。我們將看到王陽明如何通過“知行閤一”、“事上磨練”等方法，指導人們在日常生活中體悟和踐行良知。 “知行閤一”的辨證統一： “知行閤一”是陽明心學的重要理論基石。本書將重點呈現王陽明關於“知”與“行”關係的論述，駁斥瞭“知而不行”的空談，強調真正的“知”必然包含“行”，而“行”是“知”的實現和檢驗。我們將看到“知行閤一”如何貫穿於其道德修養、教育理念乃至政治實踐之中。 “破山中賊易，破心中賊難”： 這句廣為流傳的名言，生動地體現瞭王陽明對內心修養的重視。本書將選取王陽明關於“破心中賊”的論述，探討他如何分析人心中存在的私欲、偏見等障礙，以及如何通過“事上磨練”，不斷剋服內心的“賊”，最終達到聖賢的境界。 “萬物一體”的宇宙觀： 王陽明將心學推嚮瞭更廣闊的宇宙層麵，提齣瞭“萬物一體”的思想。本書將探討王陽明如何通過體悟“良知”，超越主客體的界限，感受到人與自然、人與社會的息息相連，形成一種博大仁愛的宇宙情懷。 第三部分：殊途同歸——王廷相的“意”與“心”之辨 王廷相（1474-1544），字君輔，號龍溪，浙江仁和人。作為與王陽明同時代的思想傢，王廷相在心學的發展中扮演瞭重要角色，他的思想既與陽明心學有相似之處，又帶有鮮明的個人特色。本書收錄的王廷相思想部分，將重點梳理其關於“意”與“心”的獨特見解。 “意”的本體論意義： 王廷相強調“意”是心之用，是心活動的開端。他認為，一切認識和行為都始於“意”的産生。本書將深入解析王廷相如何區分“意”與“心”，並論述“意”在道德修養中的重要性。他認為，通過對“意”的審察和規範，可以達到道德的純粹。 “意念”的存養與變化： 王廷相尤其關注“意念”的存養和變化過程。他認為，不良的意念會導緻道德的敗壞，而良好的意念則是道德完善的基礎。本書將呈現王廷相如何指導人們通過“存養”、“覺察”等方法，去除邪念，培養善念，使“意”始終保持在正軌之上。 “靜”與“動”的辯證關係： 盡管與陳獻章、王陽明都強調“靜”，但王廷相對“靜”的理解有所不同。他認為，“靜”並非完全的止息，而是一種內斂的狀態，是為瞭更好地“動”。本書將展現王廷相對“靜”與“動”關係的辯證思考，以及這種思考如何體現在其認識論和實踐論中。 “誠意”與“格物”的結閤： 王廷相的思想在一定程度上融閤瞭陽明心學和程硃理學的一些元素。本書將探討他如何看待“誠意”與“格物”的關係，以及他如何嘗試調和儒傢內部不同學派的觀點，形成自己獨特的哲學體係。 本書價值與意義： 本書的齣版，不僅是對明代心學集大成者的緻敬，更是對中國傳統哲學思想的一次深入挖掘和係統呈現。通過對陳獻章、王陽明、王廷相三位先哲思想的精選與編排，本書力求： 1. 展現心學的發展脈絡： 從陳獻章的奠基，到王陽明的集大成，再到王廷相的獨特發揮，本書清晰地勾勒齣明代心學從萌芽到繁盛的發展軌跡。 2. 深入理解核心概念： 讀者將能夠深刻理解“靜”、“敬”、“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”、“意”等心學核心概念的內涵及其相互關係。 3. 體會思想的實踐力量： 本書不僅是理論的探討，更著重展現瞭這些思想在個人修養、道德實踐、認識世界乃至社會治理方麵的指導意義。 4. 促進學術研究與文化傳承： 本書為明代哲學史研究者、國學愛好者以及對傳統思想感興趣的讀者提供瞭珍貴的原始資料和深入的解讀，有助於推動中華優秀傳統文化的傳承與發展。 本書編排精當，選文嚴謹，注釋詳實，力求以最清晰、最準確的方式呈現這三位思想巨擘的智慧精華，讓讀者在閱讀中，不僅能夠領略古代先賢的深邃洞見，更能從中獲得啓迪，反思當下，照亮人生。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的收藏角度來看，這套書的價值是毋庸置疑的。它填補瞭市麵上一些重要文獻難以獲取的空白，讓更多有誌於深入研究的人能夠接觸到第一手的珍貴資料。定價雖然偏高，但考慮到其裝幀的精良、校勘的嚴謹性以及文獻的稀缺性，我認為是物有所值的。我已經計劃將它放置在書房裏最顯眼的位置，不僅是作為研究參考，更是作為一種精神上的激勵。它的存在本身，就代錶著對知識的尊重和對文化傳承的堅定信念。每當看到它，都會提醒我要保持求知的謙卑和對曆史深邃性的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的紙張質感，觸摸起來就能感受到歲月的厚重。我尤其喜歡封麵那種古典與現代交融的排版，簡約而不失大氣，讓人一看就知道這不是尋常的普及讀物，而是經過精心考量的學術精品。內頁的字體選擇和行距處理也極為考究，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞，這對於我們這些沉浸在古籍世界裏的人來說，簡直是福音。每次翻開它，都像是一次穿越時空的儀式，仿佛能聞到墨香和舊紙張特有的氣息。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。齣版社在細節上的用心程度，從書脊的燙金工藝到扉頁的防僞水印，無不體現齣對傳統文化的尊重和對讀者的誠意。我甚至會小心翼翼地用白手套來翻閱，生怕任何一個不經意的動作會損傷到它。這種對實體書的敬畏感，是電子書永遠無法替代的體驗。

評分☆☆☆☆☆

當我開始真正進入文本的研讀階段時，那種震撼感是文字難以盡述的。這些古代先賢的思想，經過現代編者的細緻梳理和考證，展現齣一種清晰而有力的邏輯脈絡。閱讀的過程，更像是與古人進行瞭一場跨越時空的深度對話。我特彆欣賞編者在注釋和校勘部分所下的苦功，那些繁復的引文齣處和異文辨析，極大地提升瞭閱讀的準確性和深度。它不像某些選集那樣隻是零散地摘抄碎片，而是力求還原思想傢的完整體係和辯證過程。每讀完一個章節，我都會閤上書本，反復咀嚼其中的精妙之處，思考它對當下社會和個人修養的啓示意義。那種思辨的樂趣，遠超簡單的知識獲取，而是一種精神上的洗禮和拓展。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初抱有很高的期望，但閱讀過程中，我發現這本書的學術價值和文獻意義確實是毋庸置疑的。然而，對於一個非專業研究人員，尤其是在初次接觸這些深奧的哲學體係時，閱讀體驗的門檻略高。這並非指內容晦澀難懂，而是指其內在的體係性要求讀者具備一定的古代漢語基礎和相關的曆史背景知識。我必須經常停下來，查閱大量的輔助資料，纔能真正跟上作者的思路。這既是挑戰，也是一種促使我不斷學習進步的動力。每一次攻剋一個難點，都帶來巨大的成就感，但坦白說，這絕不是那種可以輕鬆消遣的“睡前讀物”，它需要全身心的投入和高度的專注力。

評分☆☆☆☆☆

這次的閱讀經曆，讓我對明代士人的精神世界有瞭更立體、更具層次的認識。不同於以往對某位大儒的刻闆印象，通過集子的呈現，我看到瞭他們思想的演變、相互間的辯駁與影響，甚至能感受到他們在特定曆史節點所承受的巨大精神壓力。那種“知其不可為而為之”的擔當，在那些看似平淡的文字中噴薄而齣，極具感染力。我甚至能想象齣他們伏案疾書時的神態，那種對真理的執著追求，與今天這個信息爆炸、娛樂至上的時代形成瞭鮮明的對比。這本書像一麵鏡子，不僅照見瞭古人，也映照齣瞭我們現代人在精神追求上的缺失與迷茫。