9787514905502 群書治要譯注 中國書店齣版社 (唐)魏徵 撰,劉餘莉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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唐魏徵 撰，劉餘莉 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787514905502

商品編碼：30122390040

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2013-05-01

基本信息

書名：群書治要譯注

定價：420.00元

作者：(唐)魏徵 撰,劉餘莉

齣版社：中國書店齣版社

齣版日期：2013-05-01

ISBN：9787514905502

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：6.987kg

編輯推薦

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★全注全譯：本書對《群書治要》進行瞭全注全譯，由多位傳統文化學者、教授和人士曆時一年完成。★補錄三捲：《群書治要》原亡佚三捲，本書補錄瞭三捲，使得此書得以完備。同類好書推薦《曾文正公傢書》（宣紙綫裝、精校足本、精美至極）點擊進入 《讀史是人生的必修課》（*：你想增加智慧嗎？史書是不可不讀的。）點擊進入 《體驗人生*享受》（定弘法師齣傢後講演集結傳）點擊進入 《澄衷濛學堂字課圖說》（中國*早語文教科書、影響民國老課本的發端之作）點擊進入 《王鳳儀思想著作選集》精裝全七冊（王鳳儀先生思想著作係統整理齣版成果）

內容提要

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《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下：
太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。
《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部”用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
唐太宗在讀《治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，

目錄

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作者介紹

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魏徵（580年－643年）字玄成，唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏徵被授秘書監，並參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，於貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏徵代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏徵奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，曆時七年。貞觀十二年（638年），魏徵看到唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上的《十漸不剋終疏》，列舉瞭唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年（643年），魏徵病逝傢中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，餘姚人,唐初政治傢，書法傢，文學傢。隋煬帝時官起居捨人，唐時曆任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有齣世之纔，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治傢，書法傢，錢塘（今浙江杭州）人，文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。

文摘

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序言

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《群書治要》是中國古代政治學與曆史文獻的瑰寶，由唐代名臣魏徵與吳兢等人奉唐太宗李世民之命編撰而成。這部著作以其深刻的治國理念、豐富的曆史典故和精煉的語言，在中華文明史上占據著舉足輕重的地位。 溯源與編纂背景： 《群書治要》的編纂，源於唐太宗李世民“求賢若渴，虛心納諫”的帝王風範。貞觀年間，李世民以其卓越的政治纔能開創瞭“貞觀之治”，但並未止步於眼前的成就，而是深刻認識到治國安邦需要藉鑒前人的經驗教訓。他曾言：“夫君者，水也；人者，舟也。水能載舟，亦能覆舟。” 這種對民本思想的重視，以及對曆史興衰規律的探索，促使他下令編撰一部能夠總結曆代治亂經驗的著作，以作為施政的藉鑒。 在這一宏大的目標下，魏徵、吳兢等名臣被委以重任。他們秉持著嚴謹的治學態度，廣泛搜集瞭上自三皇五帝，下至魏晉南北朝的各類史書、典籍、奏疏、詔令等，從中選取與治國、政治、民生、道德等密切相關的篇章，加以整理、編訂和注釋。編纂過程力求詳盡，選材精當，不僅展現瞭當時士大夫階層對治國之道的高度關注，也反映瞭唐代文化的高度繁榮。 內容體係與核心思想： 《群書治要》全書共計六十捲，內容極其豐富。其編纂體例頗具特色，不分門類，而是將各類治國要事，如君主之道、臣下之責、用人、立法、賞罰、民生、經濟、外交、軍事、道德修養等，穿插於曆代帝王和賢臣的言行之中，通過引述史實、先賢語錄，來闡釋治國之道。這種“事跡與道理並存”的體例，使得全書既有翔實的史料支撐，又不乏深刻的理論升華，具有極強的說服力和實踐指導意義。 全書的核心思想，可以概括為以下幾個方麵： 1. 君主之道與德治思想： 《群書治要》高度強調君主的品德修養和政治智慧。書中大量引述瞭古代聖賢君主如何以德化民，如何審慎用權，如何體恤民情。例如，它會強調君主要“不矜不伐”，要“察納雅言”，要“以民為天”，認為君主的德行是國傢安定的基石，是臣民效忠的根本。書中通過對曆史上有明君昏君的對比，深刻揭示瞭君主個人素質對國傢命運的決定性影響。 2. 民本思想的深化： 魏徵等人深刻理解“水能載舟，亦能覆舟”的道理，在《群書治要》中不厭其煩地闡述瞭民生疾苦與國傢興衰之間的密切關係。書中強調“國以民為本，民以食為天”，主張統治者應關注民生，輕徭薄賦，發展生産，讓百姓安居樂業。它告誡君主，任何脫離民生的政策都注定失敗。這種對民本思想的強調，是《群書治要》最鮮明的政治立場之一。 3. 選賢任能的智慧： 《群書治要》將選拔和任用賢能之人視為治國的重要環節。書中不乏對如何識人、用人的論述，強調要“不循私，不蔽賢”，要根據纔能授以官職，要充分發揮臣下的纔乾。它告誡統治者，要善於聽取不同意見，要重用那些敢於直言進諫的賢臣，因為他們是國傢運轉的潤滑劑和糾偏器。 4. 審慎用權與依法治國： 盡管強調君主至上，但《群書治要》也並非一味地鼓吹君主專斷。書中強調君主要“敬法度”，要“循繩墨”，要“無為而治”，即在遵循基本法律和準則的前提下，不過度乾預，而是發揮製度的規範作用。它通過對曆代統治者濫用權力的反麵教材，警示後人審慎用權，避免因個人好惡而破壞國傢法度。 5. 居安思危與防微杜漸： 《群書治要》的一大特點在於其強烈的憂患意識。書中大量引用瞭亡國破傢的曆史教訓，告誡統治者要“見微知著，防微杜漸”，要警惕小小的疏忽可能導緻的大禍。它強調要時刻保持警惕，不斷反思，及時糾正錯誤，纔能長治久安。這種“常備不懈”的精神，是其治亂經驗總結的精髓所在。 6. 道德規範的約束： 除瞭政治製度層麵的論述，《群書治要》也高度重視道德修養在治國中的作用。書中強調君主和臣下都要具備良好的道德品質，如忠誠、仁愛、誠信、廉潔等。它認為，道德的力量能夠感化人心，凝聚力量，是政治穩定的軟實力。 深遠影響與曆史價值： 《群書治要》自問世以來，便因其內容精煉、道理深刻而備受推崇。唐太宗李世民將其作為案頭必備之書，經常翻閱，並將其內容融入自己的施政方略之中，對“貞觀之治”的形成起到瞭重要的指導作用。 唐朝之後，該書的價值也得到瞭廣泛認可。《群書治要》不僅在中國古代曆代士大夫階層中流傳，成為他們學習政治理論、汲取治國經驗的重要參考書，其影響還遠播至朝鮮、日本等東亞國傢，成為這些國傢政治思想和文化的重要組成部分。 尤其值得一提的是，《群書治要》以其貼近實際、易於理解的特點，成為瞭曆代統治者和官員提升政治素養、學習治國之道的“速成教材”。它不以高深的理論體係著稱，而是通過生動的曆史故事和精闢的論斷，讓讀者在潛移默化中領悟治國之道。 現代意義的啓示： 在當今社會，《群書治要》的價值依然熠熠生輝。其所蘊含的民本思想、憂患意識、選賢任能的原則，以及對領導者品德修養的要求，對於現代國傢治理、企業管理，乃至個人修身，都具有重要的藉鑒意義。 對執政者的啓示： 《群書治要》提醒現代執政者，要時刻將人民的福祉放在首位，理解民情，體恤民生，纔能贏得民心，鞏固統治。同時，也要保持警惕，居安思危，不斷反思和糾正錯誤，避免重蹈曆史覆轍。 對決策者的啓示： 該書強調瞭科學決策的重要性，以及審慎用人的原則。如何集思廣益，如何任用賢能，如何避免決策失誤，都是《群書治要》所能提供的智慧。 對個人成長的啓示： 《群書治要》也為個人提供瞭深刻的道德指引。書中關於修身養性、剋製私欲、追求真理的論述，對於現代人在紛繁復雜的社會中保持清醒的頭腦，提升個人品德，具有重要的指導意義。 總而言之，《群書治要》是一部穿越時空的政治智慧寶典。它以其博大精深的內涵，精煉優美的語言，以及對曆代治國經驗的深刻總結，持續為後人提供著寶貴的思想財富，指引著我們探索治國安邦之道，塑造更加美好的社會。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的閱讀體驗是漸進式的，像剝開一個巨大的洋蔥，越往裏走，層次感越豐富。初期可能隻是被那些引經據典的文字所吸引，覺得它很有“學問味兒”。但隨著閱讀的深入，尤其是對其中涉及的“修身”與“治國”關係的闡釋，我開始有瞭更深層次的反思。魏徵似乎非常看重統治者自身的道德修養，他認為外在的製度建設最終還是要依托於君主本人的德行。這與我們當下社會中常常強調的製度至上有所不同，它提醒我們，再完美的製度，如果執行者心術不正，也終將流於形式。這種對個體責任的強調，讓我不得不審視自己的日常言行。而且，書中對“諫諍”的論述也極其精彩，它不僅僅是鼓勵臣下直言不諱，更重要的是描繪瞭一種健康的君臣互動模式——君主需要有納諫的胸襟，臣子則要懂得進諫的藝術和分寸。這種關於權力製衡與溝通藝術的探討，對於理解任何形式的組織管理都具有極高的價值。

評分☆☆☆☆☆

當我把注意力轉嚮其內容本身，最吸引我的是那種跨越時空的治理理念的碰撞。不同於一般史書的敘事性，《群書治要》更像是一本經過精心提煉的“管理學案例庫”。魏徵大人顯然是抱著一種“前車之鑒，後車之師”的態度來編纂這部書的。他博采眾長，匯集瞭從先秦到他所處時代諸多經典中關於如何治國、如何修身、如何賞罰的精華段落。我特彆欣賞它那種務實精神，它不講虛無縹緲的哲學，而是直指核心問題：如何讓國傢安定，如何讓百姓富足。例如書中對“居安思危”的反復強調，那種深入骨髓的憂患意識，簡直可以作為現代企業風險管理手冊的開篇之論。劉餘莉的譯注在此處的作用尤為關鍵，她處理得非常巧妙，既保留瞭原文的古樸和力度，又用現代漢語的邏輯結構進行瞭梳理，使得我們能夠迅速抓住其核心思想的脈絡。讀完幾章後，我感覺自己對“權衡利弊”這件事有瞭更深刻的認識，它教會我們，真正的治理藝術，不是一味地推行某種極端政策，而是在復雜多變的環境中，找到那個最恰當的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

這本《群書治要譯注》的封麵設計非常典雅，那種深沉的墨綠色調配上燙金的字體，瞬間就讓人感受到它蘊含的曆史厚重感。我記得我是在一個安靜的午後，陽光正好灑在書頁上時翻開它的。剛開始接觸這種古代典籍的注釋本，心裏多少有些忐忑，生怕那些文言文的晦澀會成為閱讀的巨大障礙。然而，劉餘莉老師的譯注工作做得實在是用心至極。她不僅僅是簡單地提供字麵翻譯，更像是為我們這些現代讀者搭建瞭一座通往唐代政治智慧的橋梁。每當遇到一個關鍵的典故或是一個精妙的論斷，譯注部分總能提供清晰的背景說明，讓那些在曆史長河中沉睡的智慧重新煥發齣光彩。尤其是對於一些關於君臣之道、用人藝術的論述，那種鞭闢入裏的分析，讓人不得不停下來，反復咀嚼。讀著讀著，我仿佛能想象到魏徵在太極宮中，與唐太宗君臣相得益彰的場景，那種對國傢治理的深刻思考，即便放在今天，依然具有極強的現實指導意義。這本書的裝幀也十分考究，紙張的質感很好，翻頁時那種細微的沙沙聲，本身就是一種享受，讓人更願意沉浸其中，細細品味每一頁的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

每次閤上這本書，都會有一種意猶未盡的感覺，仿佛剛和一位飽經風霜的智者進行瞭一場嚴肅的對話。這本書的體量不小，但閱讀起來卻不覺得冗長拖遝，這主要歸功於其嚴謹的編排和恰到好處的注釋密度。它不是那種可以“速讀”的書，更像是需要“慢品”的茶。我發現自己經常會因為書中某個觀點觸動，而停下來，在書頁空白處做一些批注，或者去查閱一下原文中引用的其他典籍。這種主動的探索欲，恰恰是好書帶給讀者的最大饋贈。更難能可貴的是，它成功地將“曆史的教訓”轉化為“當下的啓示”。比如，書中對奢侈浪費的批判，放到今天物欲橫流的社會背景下，依然是振聾發聵的警鍾。它並非一味地推崇古代，而是以曆史的廣度來衡量人類行為的永恒規律，這種超越時代的洞察力，是這本書最核心的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版質量，從發行方中國書店齣版社的角度來看，是完全符閤期待的。他們的古籍整理和再版工作一嚮以嚴謹著稱，這次也不例外。紙張的適度和裝訂的牢固，保證瞭即便是經常翻閱，也不會輕易齣現散頁或破損的情況。這對於一本需要反復研讀的工具書來說至關重要。閱讀體驗中，排版的疏密得當也是一個加分項。左側是原文，右側是譯注，這種經典對照的布局，極大地提高瞭查閱和對比的效率，避免瞭在厚厚的書中頻繁地來迴翻頁。可以說，從內容的思想深度到外在的物理形態，這本《群書治要譯注》都體現瞭一種對傳統文化應有的尊重和現代閱讀需求的精準把握。它不僅僅是一本供人閱讀的書，更像是被精心裝裱起來的一件文化遺産，值得被鄭重地收藏和時常拿齣來溫習。