| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 國學研究文萃(語言文獻捲) |
| 作者: | 袁行霈 |
| 定價: | 160.0 |
| 齣版社: | 北京大學齣版社 |
| 齣版日期: | 2018-05-01 |
| ISBN: | 9787301290910 |
| 印次: | 1 |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 精裝 |
| 開本: | 16開 |
| 內容簡介 | |
《國學研究文萃(語言文獻捲)收錄已齣版的《國學研究》各輯中有關的漢語言和古典文獻方麵的精萃文章二十九篇,全書66.9萬字。 內容涵蓋瞭古典文獻學和漢語言學諸方麵,包括音韻學、文字學、訓詁學、版本學、考據學和目錄學的名傢名作,體現瞭近半個世紀古典文獻學和漢語研究的成就,文集還收錄瞭少量序跋。優中選優的《國學研究文萃 語言文獻捲》是北京大學120周年校慶的獻禮之作。 本書主編袁行霈先生是北京大學中文係教授、人文學部主任、國學研究院院長、漢學傢研修基地主任。 |
| 目錄 | |
| 目録 發刊辭袁行霈() 西周金文音係初探郭錫良() 《墨經》“佴”“(言肙)”“廉”“令”四條校釋裘錫圭() “梪”字與真山楚官璽李學勤() 古文字雜識(五則)李零() 石鼓文年代考辨徐寶貴() 漢譯佛典所反映的漢魏時期的文言與白話 ——兼論中古漢語口語語料的鑒定鬍敕瑞() 從《世説新語》看漢語同義詞聚閤的歷史演變楊榮祥() 《切韻》韻目取字問題研究黃耀堃() 論《韆字文》潘吉星() 《説文》段註音辨何九盈() 論乾嘉考據學派彆之劃分及相關諸問題漆永祥() 説“引申假藉”蔣紹愚() 論僻音字的今音誤注現象範新幹() 論《太一避兵圖》李傢浩() 《漢書·藝文誌》釋疑鍾肇鵬() 買地券文廣例張傳璽() 阜陽雙古堆漢簡與《孔子傢語》鬍平生() 馬譯《世説新語》商兌之餘周一良() 論李善注《文選》版本傅剛() 《玉臺新詠》成書年代新証躍進() 《貞觀政要》之日本流傳與其影響池田溫() 影印《續資治通鑑長編紀事本末》序言鄧廣銘() 西夏書籍的編纂和齣版史金波() 西夏本《孟子傳》研究聶鴻音() 硃彝尊與《經義考》瀋乃文() 阮元《十三經注疏校勘記》成書蠡測劉玉纔() 《無圈點老檔》乾隆朝辦理鈔本始末閻崇年() 讀散原精捨詩筆記吳宓() 吳宓《讀散原精捨詩筆記》書後季鎮淮() 後記() |
| 編輯 | |
| 國學研究在北京大學素有傳統。1921年北京大學研究所國學門設立,以科學的方法整理國故,研究“一切過去的歷史文化”。1992年北京大學傳統文化研究中心(國學研究院前身)成立,以北大人文學科雄厚力量爲基礎,秉承“龍蟲並雕”的方針,緻力於提升國學研究的整體學術水準。 1993年《國學研究》期麵世,到今天已經走過瞭二十五年歷程。《國學研究》旨在弘揚中華民族優秀傳統文化,宣導實事求是的學風,鼓勵在學術問題上大膽探索,努力創新。正如主編袁行霈先生所説,我們希望通過一代代持續的努力,使歷史悠久的國學展現旺盛的生命力,永葆青春。至2017年年底,《國學研究》已齣版三十九捲,刊登學術論文六百一十六篇。《國學研究文萃》是《國學研究》的精選版,分爲哲學、歷史、考古、文學、語言文獻五捲。萃取的文章,由《國學研究》編委集體甄選,分捲統籌選編。 2018年,正值北京大學建校一百二十周年,我們謹以五捲本《國學研究文萃》獻給母校,亦以此作爲《國學研究》創辦二十五周年紀念。 |
這本書帶給我的最直接感受是“視野的拓展”,這與我過去閱讀的許多以某個朝代或某個學派為核心的國學專著截然不同。它似乎在有意地打破既有的學科壁壘,構建一個更廣闊的知識圖景。比如,書中有一組探討“儀式與權力”關係的論文,它們跳齣瞭傳統的政治史框架,引入瞭人類學的田野調查方法和符號學分析,來解讀祭祀文本和禮儀規範的深層含義。這種跨界的嘗試,使得那些原本晦澀難懂的禮書章節,突然間有瞭鮮活的社會運作邏輯。我個人對於其中一篇關於魏晉玄學與當時士人審美情趣之間相互作用的論述印象深刻,作者沒有簡單地將玄學視為一種哲學思潮,而是將其置於那個特定曆史時期,與文人士大夫的生活方式、服飾乃至飲食文化聯係起來考察,展現瞭極強的整體觀。這種立體化的研究視角,使得“國學”不再是一個孤立的文化遺産符號,而是一個生動的、與社會、生活緊密交織的復雜係統。對於希望從更全麵、更現代視角理解中國傳統文化的深度學習者來說,這本書提供瞭極佳的參照係。
評分這本書的書名雖然是“國學研究文萃”,但拿到手翻閱之後,我發現它更像是一部跨越瞭多個學科領域的思想集錦,而非僅僅聚焦於傳統國學範疇內的文獻梳理。這本書的體量相當可觀,紙張的質感也屬上乘,裝幀設計透露著一種沉穩厚重的感覺,讓人一上手就感覺不是可以隨便翻閱的小冊子。內容上,我注意到其中收錄的文章在方法論上相當多元化,有些篇章深入探討瞭近現代史學思潮如何影響瞭我們對古代文獻的解讀,這部分內容對我啓發很大,因為它提供瞭一個新的視角來看待那些我們自以為已經很熟悉的經典文本。比如,某篇關於宋明理學文本分析的文章,它並沒有停留在傳統的義理辨析上,而是引入瞭當代哲學中的現象學視角,這種跨學科的融閤讓原本枯燥的理論探討變得鮮活起來。整體而言,這是一部需要靜下心來細品的學術著作,適閤那些對國學研究的前沿動態和方法論革新感興趣的讀者。它絕不是那種提供標準答案的教科書,更像是一個思想碰撞的火花集,引導讀者去思考“如何研究”比“研究瞭什麼”更為重要。我特彆欣賞它對不同流派觀點的包容性,使得整部作品充滿瞭學術上的張力與活力。
評分閱讀這套文集的過程,與其說是獲取知識,不如說是一次智力上的“耐力訓練”。我必須承認,其中有些篇目的論證路徑相當迂迴麯摺,充斥著大量的專業術語和典故,如果不是對此領域有相當的背景知識,初次接觸會感到吃力。但正是在這種“吃力”中,我體會到瞭真正學術研究的艱辛與魅力。作者們似乎都不滿足於簡單的結論陳述,他們更熱衷於展示自己推理過程的每一步邏輯推演,這對於追求學術嚴謹性的讀者來說是極大的滿足。例如,在對某部古籍的真僞辨定時,作者列舉瞭十幾種可能的證據鏈,每一種都經過瞭審慎的權衡與比對,絲毫沒有草率下定論的意思。這種對待文本近乎苛刻的審慎態度,令人肅然起敬。這種書籍的價值不在於它能讓你在短時間內“知道”什麼,而在於它能潛移默化地訓練你的思維,讓你學會如何帶著質疑和批判的眼光去對待一切既有的“定論”。這是一本需要反復咀嚼、邊讀邊思考的書,絕非一次性消費品。
評分這套文集最讓我感到興奮的是其對傳統研究範式大膽的反思與挑戰。它所呈現的“文萃”,並非是清一色遵循古人治學之道的作品,反而充滿瞭對當代學術前沿理念的吸收與消化。我尤其關注到幾篇涉及文化符號學和傳播學視角的分析,它們將古代的寓言、神話故事,置於現代媒介語境下進行解構,探討這些符號在曆史流轉中如何被不同社會群體重新編碼和利用。這種操作極具前瞻性,讓傳統文本煥發齣新的生命力。比如,書中對某個古代人物形象的“神化”過程的追溯,就清晰地展示瞭民間敘事與官方意識形態之間的博弈與互動,這遠比單純的傳記整理來得深刻。作者們似乎在共同努力,將“國學”從象牙塔內深鎖的、陳舊的領域中解放齣來,使其成為可以與當代社會問題對話的活水源頭。對於那些渴望將傳統學問應用於解決現實睏境的青年學者而言,這套書提供瞭一個極具啓發性的範例,展示瞭如何讓古老的智慧在新的時代背景下重獲意義。
評分說實話,我對這類匯集性質的文集一直抱有謹慎的態度,總擔心內容會過於零散,缺乏一個貫穿始終的邏輯主綫。然而,《國學研究文萃》在這一點上做得相當齣色,盡管收錄的文章來自不同的作者和研究方嚮,但讀完之後,我能感受到一種內在的“精氣神”將它們聯係瞭起來,那就是對“真實性”與“現代性”之間張力的不斷追問。書中有一部分關於古代典籍校勘和版本學的文章,讀起來簡直像是在解謎,作者們如何通過細微的字形差異、篇章結構的不一緻來推斷齣原貌,那種抽絲剝繭的嚴謹和耐心令人嘆服。這與那些空泛的理論空談形成瞭鮮明的對比。更讓我驚喜的是,其中幾篇關於敦煌文獻和齣土簡帛的研究,它們不僅是簡單的資料羅列,更是在一手材料的基礎上構建瞭對古代社會生活細緻入微的想象。這種將宏大敘事與微觀考證完美結閤的寫作方式,極大地提升瞭閱讀體驗。雖然部分涉及專業術語的篇章需要查閱工具書輔助理解,但這恰恰體現瞭其學術深度,它要求讀者拿齣足夠的準備來迎接挑戰,而不是提供廉價的快餐式知識。
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