後現代主義文化:當代理論導引 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《後現代主義文化：當代理論導引》被西方學術界公認為討論後現代主義問題的最全麵的導引性著作。自1989年第1版問世以來，已重印7次，1997年修訂後刊行第2版，我們的這個中譯本即根據此版譯齣。

內容簡介

　　《後現代主義文化：當代理論導引》作者首先總括性地論述瞭後現代主義；然後討論瞭在法律、建築、音樂、舞蹈、繪畫、科幻小說、影視、通俗文化等領域齣現的新後現代主義；並批判性地解釋瞭讓－弗朗索瓦·利奧塔、弗雷德裏剋·詹姆森、讓－博德裏亞等後現代主義理論傢的最新思想；最後詳盡討論瞭後現代批評風格和文化政治學。

作者簡介

　　史蒂文·康納(Steven Connor)，倫敦大學伯剋貝剋學院英語教授。著有《查爾斯·狄更斯》(1985)、《塞繆爾·貝剋特》(1988)、《理論與文化價值》(1992)等。

目錄

第二版前言
鳴謝
第一部分　語境
1　後現代主義與學術機構
第二部分　後來者
2　後現代性：後現代社會理論與法律理論
讓－弗朗索瓦·利奧塔
弗雷德裏剋·詹姆森
讓－博德裏亞
後現代法律
3　建築與視覺藝術中的後現代主義
建築
藝術
攝影
4　後現代主義與文學
破壞與反語
超越空間主義
本體論與元小說
可能的世界：科幻小說與電腦網絡小說
5　後現代錶演藝術
戲劇
舞蹈
啞劇
音樂
6　後現代電視、錄像和電影
電視與錄像
電影
7　後現代主義與通俗文化
搖滾樂
風格與時裝
第三部分　結果
8　後－謹慎：否認與崇高
9　後現代主義與文化政治學
抵抗的空間
女權主義與後現代主義
後現代性與後殖民性
後現代主義、先鋒派藝術和倫理可能性
後文化：後現代生態學
參考文獻
索引
譯後記
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評分☆☆☆☆☆

討論瞭在法律、建築、音樂、舞蹈、繪畫、科幻小說、影視、通俗文化等領域齣現的新後現代主義。

評分☆☆☆☆☆

內容很吸引人，值得細讀！

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但我們還是要有自己的重新思考。

評分☆☆☆☆☆

學術權威思想沉澱社會文化

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但我們還是要有自己的重新思考。

評分☆☆☆☆☆

美學蹤跡

評分☆☆☆☆☆

後現代主義，阿彭斯文稿，女兒在書店工作，時不時會給我夫妻倆帶些書迴來。今年年初就帶瞭一套四本的《傳傢》迴傢，是一位颱灣女人任祥編著的一本關於中國傳統文化、生活智慧的書，分為春夏鞦鼕四捲，圖文並茂，印刷精良，聽女兒介紹說是這位作者為自己兒女寫的書，希望這套書像傳傢寶一樣在自己後代中傳承下去。 我也在兒女的大力推薦之下細細閱讀瞭這麼一“大部頭”，越看越有味道，自己在生活中常常忽視的細節美感，竟在作者簡單、細膩的筆觸下放大瞭無數倍，讓人迴味無窮。例如在《春》裏講的“米”、“蜜餞”、“菜園”等，這些都是我們日常司空見慣的東西，平時也不會去留心每種米營養材質的差異，而隻會關心每天的米價是否漲價；以前隻會在菜場上買生長成熟的果蔬，不會去注意每種蔬菜瓜果從小到成熟的形態，而書上的圖片就會顯示小瓜到大瓜的變化，這充分體現瞭作者對生活細節的關注，而這往往是我們當今時代最缺乏的東西。 除瞭用文字圖片來體現作者對生活的細心關注外，作者在每一捲後麵還附有她自己傢庭的生活智慧技巧，如何理財，如何教育子女等，雖然颱灣的環境和我們不完全一樣，但那些處世態度和生活智慧是共通的，“言身傳教”的重要性不言而喻。 謝謝兒女給我看瞭這麼一本書，在閱讀的過程中深深地體會到自己在生活中的不足，希望以後能對生活的細節更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作則，讓好的行為好的教育通過自身的行動感染身邊的人，讓他們也去“傳承”這生活中的智慧。 啊湖北，女兒在書店工作，時不時會給我夫妻倆帶些書迴來。今年年初就帶瞭一套四本的《傳傢》迴傢，是一位颱灣女人任祥編著的一本關於中國傳統文化、生活智慧的書，分為春夏鞦鼕四捲，圖文並茂，印刷精良，聽女兒介紹說是這位作者為自己兒女寫的書，希望這套書像傳傢寶一樣在自己後代中傳承下去。 我也在兒女的大力推薦之下細細閱讀瞭這麼一“大部頭”，越看越有味道，自己在生活中常常忽視的細節美感，竟在作者簡單、細膩的筆觸下放大瞭無數倍，讓人迴味無窮。例如在《春》裏講的“米”、“蜜餞”、“菜園”等，這些都是我們日常司空見慣的東西，平時也不會去留心每種米營養材質的差異，而隻會關心每天的米價是否漲價；以前隻會在菜場上買生長成熟的果蔬，不會去注意每種蔬菜瓜果從小到成熟的形態，而書上的圖片就會顯示小瓜到大瓜的變化，這充分體現瞭作者對生活細節的關注，而這往往是我們當今時代最缺乏的東西。 除瞭用文字圖片來體現作者對生活的細心關注外，作者在每一捲後麵還附有她自己傢庭的生活智慧技巧，如何理財，如何教育子女等，雖然颱灣的環境和我們不完全一樣，但那些處世態度和生活智慧是共通的，“言身傳教”的重要性不言而喻。 謝謝兒女給我看瞭這麼一本書，在閱讀的過程中深深地體會到自己在生活中的不足，希望以後能對生活的細節更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作則，讓好的行為好的教育通過自身的行動感染身邊的人，讓他們也去“傳承”這生活中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

所謂後現代文化，又可稱為後現代主義文化、後工業社會文化、信息社會文化、晚期發達或跨國資本時期文化、後資本主義文化等，是指本世紀50年代、60年代興起於美國，迅即風靡整個西方發達工業社會並迅速嚮世界其他地區滲透的一種國際性的社會文化思潮。後現代文化的産生原因或構成條件是極為復雜的。對此，歐美學術界無統一意見，日本、韓國、印度等東方國傢學者之間也未達成共識，國內學術界更是爭論不休。

評分☆☆☆☆☆

後現代政治社會學心理學考察

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